Жизнь, сосредоточенная на Христе

Две тысячи лет назад по земле ходил совершенный Человек – Иисус Христос. Он был сыном Небесного Отца и земной матери. Он есть Бог этого мира, уступая лишь Отцу. Он обучал людей истине, чтобы они могли стать свободными. Его пример и поучения являют нам эталон жизни, единственный верный путь для всего человечества⁴.

Ничто на этой земле по силе своего влияния не сравнится с жизнью Иисуса Христа. Невозможно представить нашу жизнь без Его учений. Без Него мы бы заблудились в призрачных убеждениях и культах, порожденных страхом и мраком, где правит бал все плотское и материальное. Мы еще очень далеки от цели, которую Он поставил перед нами, но мы никогда не должны упускать ее из виду, как не должны забывать, что наше великое восхождение к свету, к совершенству было бы невозможным, если бы не Его учения, Его жизнь, Его смерть и Его воскресение…

Мы должны уяснить, и уяснить четко, что только через принятие и применение в своей жизни Евангелия любви, которое проповедовал Учитель, и только через исполнение Его воли мы можем разорвать оковы невежества и сомнения, связывающие нас. Эту простую, исполненную славы истину мы должны усвоить для того, чтобы получать славные радости уже сейчас и в вечности. Мы должны потерять себя, исполняя Его волю. Мы должны ставить Его на первое место в нашей жизни⁵.

В четырнадцатой главе Евангелия от Иоанна Иисус с нежностью прощается со Своими учениками после Тайной вечери. Он говорит им, что идет приготовить для них место в доме Своего Отца, чтобы они могли быть там же, где Он. Фома отвечает Ему:

«Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14:5–6). Этот путь перед нами. Он ясно обозначен⁶.

Выражаясь языком Книги Мормона, мы должны «верить во Христа и не отвергать Его» (2 Нефий 25:28). Мы должны уповать на Христа, а не на руку плоти (см. 2 Нефий 4:34). Нам нужно «прий[ти] ко Христу и усовершенств[оваться] в Нем» (Мороний 10:32). Нам нужно прийти к Нему «с сокрушенным сердцем и кающимся духом» (3 Нефий 12:19), алкать и жаждать праведности (см. 3 Нефий 12:6). Мы должны «насыщаться словами Христа» (2 Нефий 31:20), которые мы получаем через Его Священные Писания, Его помазанников и Его Святого Духа.

Одним словом, мы должны следовать «примеру Сына Бога живого» (2 Нефий 31:16)⁷.

Господь сказал: «В каждой мысли обращайтесь ко Мне» (У. и З. 6:36). Обращаться к Господу в каждой мысли – вот единственный способ стать такими мужчинами и женщинами, какими мы должны быть.

Господь задал Своим ученикам вопрос: «Какого образа людьми должны вы быть?», а потом Сам ответил на него: «Такими, как Я» (3 Нефий 27:27). Чтобы стать такими, как Он, мы должны думать о Нем – постоянно посвящать Ему свои мысли. Каждый раз принимая причастие, мы обязуемся «всегда помнить Его» (Мороний 4:3; 5:2; У. и З. 20:77, 79).

Если наши мысли определяют нашу сущность и если мы хотим быть подобными Христу, значит, мы должны мыслить, как Христос. Позвольте повторить: Если наши мысли определяют нашу сущность и если мы хотим стать подобными Христу, значит, мы должны мыслить, как Христос…

Наши мысли должны быть сосредоточены на Господе. Мы должны думать о Христе⁸.

Пусть же наша личная жизнь, наши дома и наши дела отражают характер Христа. Живите так, чтобы люди могли сказать про вас: «Вот настоящий христианин!»

Да, мы верим в Иисуса Христа, но это еще не все: мы обращаемся к Нему, доверяем Ему и стремимся развивать в себе присущие Ему качества⁹.

Христос – наш идеал. Он наш Пример для подражания… Лучше всего об истинном величии говорит то, в какой степени мы похожи на Христа¹⁰.

Стать подобными Спасителю – какая удивительная задача, поставленная перед каждым человеком! Он – член Божества. Он – наш Спаситель и Искупитель. Он был совершенен во всех аспектах Своей жизни. В Нем не было ни изъянов, ни недостатков. Возможно ли… стать такими же, как Он? Ответ: да. Не просто возможно, а необходимо, в этом состоит наша обязанность. Он бы не дал нам такую заповедь, если бы не хотел, чтобы мы ей следовали [см. от Матфея 5:48; 3 Нефий 12:48].

Изображение

The resurrected Jesus Christ appearing to seven of the Apostles (including Peter) on the shores of the Sea of Galilee. Peter is standing by Christ. Christ has His hand on Peter's shoulder as He instructs Peter to "feed my sheep." The other Apostles are seated on the ground as they watch. There is a fishing boat in the background.

Апостол Павел говорил о процессе, который позволяет человеку стать причастником «Божеского естества» (2-е Петра 1:4). Это важно, ибо если мы действительно станем причастниками Божеского естества, то будем подобны Ему. Давайте внимательно рассмотрим, что Петр говорит об этом процессе. Вот его слова:

«Вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,

в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,

в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2-е Петра 1:5–7).

Добродетели, упомянутые Петром, служат чертами Божеского естества, то есть характера Спасителя. Именно эти добродетели мы обязаны развивать у себя, если хотим стать подобными Ему. Давайте обсудим некоторые из этих важных качеств.

Первая характеристика, к которой добавляются все другие, – вера. Вера – это основа, на которой строится Богоподобный характер…

Далее Петр говорит о том, чем мы должны дополнить свою веру, – о добродетели… Добродетельное поведение человека подразумевает его чистые мысли и непорочные действия. В сердце у него не будет вожделения, потому что иметь вожделение – значит «отвергнуть веру» и потерять Дух (У. и З. 42:23), а в этой работе нет ничего важнее Духа…

Добродетель сродни святости, это отличительная черта благочестия. [Мы] должны стремиться к тому, что добродетельно и прекрасно, избегая низкого и порочного. Добродетель должна беспрестанно украшать [наши] помыслы (см. У. и З. 121:45). Как может человек позволить себе увлечься злом порнографии, богохульства или пошлости – и при этом считать себя добродетельным?..

Следующий шаг, который Петр описывает, говоря о процессе роста, состоит в том, чтобы подкреплять веру и добродетель рассудительностью и знанием. Господь говорит нам, что «человеку невозможно быть спасенным в невежестве» (У. и З. 131:6). В другой раз Бог заповедал: «Ищите в наилучших книгах слова мудрости; ищите знания учением, а также и верой» (У. и З. 88:118)… Хотя для нас важно изучать любые истины, важнейшие истины, которые может усвоить любой человек, – это истины спасения. Вопрос Господа: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (от Матфея 16:26) можно применить к погоне за образованием, равно как и к тяге к мирским благам. Точно так же Господь мог бы спросить: «Ибо какая польза человеку, если он получит все знания мира, а о спасении не узнает?» <…>

Подкрепление наших мирских знаний духовным образованием поможет нам оставаться сосредоточенными на том, что важнее всего в жизни…

Еще одно качество, описанное Петром в связи с Божеским естеством, – воздержание. [Воздержанный человек] контролирует свои эмоции и речь. В поступках он демонстрирует выдержку и умеренность и не поддается чрезмерным увлечениям. Свои слова он держит под контролем. Он владеет своими эмоциями, а не наоборот…

К воздержанности необходимо добавить терпение… Терпение – одна из форм самообладания. Это способность отсрочить вознаграждение и обуздать свои страсти. В отношениях с близкими терпеливый человек не позволяет своим эмоциям переливаться через край, о чем он позже стал бы сожалеть. Терпение – это самообладание в стрессовой ситуации. Терпеливый человек проявляет понимание и по отношению к чужим ошибкам.

Терпеливый человек также уповает на Господа. Иногда мы читаем или слышим о людях, которые ищут благословений от Господа, а потом начинают проявлять нетерпение, не получив их сразу же. Отчасти Божеское естество проявляется в том, чтобы, доверившись Господу, «пребыва[ть] спокойными и зна[ть], что [Он] есть Бог» (У. и З. 101:16).

Терпеливый [человек] терпимо относится к ошибкам и недостаткам своих любимых. Руководствуясь любовью к ним, он не ворчит, не критикует и не обвиняет их.

Еще одно качество, упомянутое Петром, – братолюбие… Добрый человек относится к другим людям с сочувствием и мягкостью. Он внимателен к чувствам других людей и учтив в своем поведении. Ему свойственно помогать другим. Доброта прощает слабости и ошибки других людей. Доброта дана всем – пожилым и молодым, имеющим низкие должности, а также занимающим высокие посты и даже животным.

Таковы истинные черты Божеского естества. Понимаете ли вы, что мы становимся более похожими на Христа, развивая в себе добродетель, доброту, терпение и контроль над своими эмоциями и чувствами?

Апостол Павел проиллюстрировал отличие члена Церкви от людей из мира, обратившись к образным выражениям. Он призвал нас «облечься во Христа» (см. к Галатам 3:27), «отложить… ветхого человека» и «облечься в нового человека» (к Ефесянам 4:22, 24).

Последняя и венчающая добродетель Божеского естества – это милосердие, или чистая любовь Христова (см. Мороний 7:47). Если мы истинно стремимся уподобиться нашему Спасителю и Учителю, тогда наша высшая цель – научиться любить подобно тому, как любит Он. Мормон сказал, что милосердие «превыше всего» (Мороний 7:46).

В мире сегодня довольно много говорят о любви, и многие стремятся ее найти. Но чистая любовь Христова совсем не такова, какой считают любовь в мире. Милосердие никогда не стремится получить эгоистическое удовлетворение. Чистая любовь Христова стремится лишь к непрестанному росту и радости окружающих…

Спаситель провозгласил, что вечная жизнь состоит в том, чтобы познать единственного истинного Бога и Его Сына Иисуса Христа (см. от Иоанна 17:3). Если это так, а я приношу свое торжественное свидетельство, что так оно и есть, – тогда мы должны задаться вопросом, как можно познать Бога. Процесс прибавления одной праведной добродетели к другой, как описывал Петр, становится ключом к обретению этого знания, которое ведет к жизни вечной. Обратите внимание на обещание Петра, которое следует непосредственно за описанием процесса:

«Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2-е Петра 1:8; курсив мой. – Э. Т. Б.)…

Я молюсь, чтобы эти качества и черты Спасителя могли умножаться в нас, дабы, когда мы предстанем на Суде и Он спросит каждого из нас: «Какого образа человеком ты стал?», мы могли поднять голову с благодарностью и радостью и ответить: «Таким, как Ты»¹¹.

В той мере, в какой мы отдаляемся от пути, указанного нам Человеком из Галилеи, мы проигрываем свои личные сражения… Но мы не останемся без Его помощи. Снова и снова Он говорил Своим ученикам и всем нам: «Да не смущается сердце ваше…”

Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

Не оставлю вас сиротами…”

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (от Иоанна 14:1, 14, 18, 27)¹².

Давайте снова обратимся к Книге Мормона… и рассмотрим несколько принципов того, как можно прийти ко Христу, проявлять преданность Ему, сосредоточиться на Нем и раствориться в Нем. Мы приведем лишь некоторые из многочисленных отрывков на эту тему.

Прежде всего, нам нужно знать, что Христос призывает нас, во-первых, прийти к Нему. «Вот, Он посылает приглашение всем людям, ибо руки милости простерты к ним,.. да, Он речет: Придите ко Мне, и вы вкусите от плода дерева жизни» (Алма 5:33–34).

Придите, ибо Он стоит «с распростертыми руками, чтобы принять вас» (Мормон 6:17).

Придите, ибо «Он утешит вас в ваших страданиях, и Он будет ходатайствовать за вас» (Иаков 3:1).

«Да, придите к Нему и принесите всю душу свою как приношение Ему» (Омний 1:26).

Завершая летопись иаредийской цивилизации, Мороний написал: «Я хотел бы призвать вас искать этого Иисуса, о Котором писали пророки и апостолы» (Ефер 12:41).

В последних словах Морония, записанных на закате нефийской цивилизации, сказано: «Да, придите ко Христу и усовершенствуйтесь в Нем,.. и если вы отречетесь от всего безбожного и возлюбите Бога со всей вашей мощью, разумом и силой, то довольно вам будет благодати Его» (Мороний 10:32).

Люди, преданные Христу, «всегда, везде и во всех обстоятельствах [остаются] свидетелями Бога», чтобы они могли быть с Ним «до самой смерти» (Мосия 18:9). Они «всегда сохраня[ют] имя» Христа начертанным в своих сердцах (Мосия 5:12). Они принимают на себя «имя Христа, имея решимость служить Ему до конца» (Мороний 6:3).

Когда наша жизнь сосредоточена на Христе, «мы говорим о Христе, мы радуемся во Христе, мы проповедуем о Христе» (2 Нефий 25:26). Мы «при[нимаем] отрадное слово Божье и насыща[емся] Его любовью» (Иаков 3:2). Даже когда душа Нефия была опечалена его собственным нечестием, он сказал: «Я знаю, на кого я уповал. Мой Бог был моей опорой» (2 Нефий 4:19–20).

Мы помним наставление Алмы: «Пусть все дела твои будут ради Господа; и куда бы ты ни пошел, пусть это будет в Господе; да, пусть все мысли твои будут устремлены к Господу; да, пусть привязанности сердца твоего будут расположены на Господе вовеки. Советуйся с Господом во всех делах своих» (Алма 37:36–37).

«Помните, помните, – сказал Геламан, – что именно на камне нашего Искупителя – Христа… – вы должны построить ваше основание; чтобы, когда дьявол пошлет свои сильные ветры,.. [они] не буд[у]т иметь силы над вами, чтобы низвергнуть вас в пропасть несчастья» (Геламан 5:12).

Нефий сказал: «[Господь] наполнил меня Своей любовью так, что может даже сгореть плоть моя» (2 Нефий 4:21). Те, кто растворились во Христе, «сделаны живыми во Христе» (2 Нефий 25:25). Они не испытывают «никаких страданий, кроме лишь тех, что были поглощены радостью о Христе» (Алма 31:38). Они находятся «в объятия[х] рук Иисуса» (Мормон 5:11). Нефий сказал: «Я восхищаюсь Иисусом моим, ибо Он искупил душу мою» (2 Нефий 33:6). Вот слова Легия: «Я объят навечно руками любви Его» (2 Нефий 1:15)…

Мормон, великая душа, [написал] послание своему возлюбленному сыну Моронию с такими словами:

«Сын мой, будь верен во Христе; и да не огорчит тебя то, что я написал, настолько, чтобы отяготить тебя до смерти; но да вознесет тебя Христос, и да пребывают вовеки в твоей памяти Его страдания и смерть, и то, что Он показал Свое тело нашим отцам, и Его милость, и долготерпение, и надежда на Его славу и на жизнь вечную.

И благодать Бога Отца, Чей престол высоко на Небесах, и нашего Господа Иисуса Христа, восседающего по правую руку Его могущества, пока все сущее не подчинится Ему, да будет и да пребывает с тобой вовеки» (Мороний 9:25–26).

Я молюсь, чтобы каждый из нас мог также следовать этому вдохновенному совету: «Будь верен во Христе». Тогда Он возвысит наш дух, и Его благодать придет и станет пребывать с нами вовеки¹³.

• Президент Бенсон провозгласил: «Ничто на этой земле по силе своего влияния не сравнится с жизнью Иисуса Христа» (раздел 1). Какое влияние жизнь Спасителя оказала и оказывает на всю Землю? Какое влияние Его жизнь оказывает на вас?

• Как меняется наша жизнь, когда мы «думаем о Христе»? Как наши мысли связаны с нашими личными качествами? Изучая раздел 2, поразмышляйте над тем, каким образом вы можете более полно развивать в себе упомянутые качества, присущие Христу.

• Какую надежду нам приносят учения из раздела 3 при условии, что мы будем стремиться стать более похожими на Спасителя? Как Спаситель помогает вам в ваших стараниях следовать за Ним?

от Марка 8:34; к Филиппийцам 4:13; 1-е Иоанна 3:23–24; 2 Нефий 25:23, 26; Мосия 3:19; Алма 7:11–13; Мороний 7:48.

«Планируйте свои занятия таким образом, чтобы они помогали вам укрепляться в вере в Спасителя» (Проповедовать Евангелие Мое [2004], стр. 23). Например, изучая, вы можете задать себе вопросы следующего содержания: Как эти учения могут помочь мне возрасти в понимании Искупления Иисуса Христа? Как эти учения могут помочь мне стать более похожим на Спасителя?