Священные силы деторождения

“В соответствии с принятым планом, – объяснял президент Бойд K. Пэкер, исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов, – Адам и Ева были посланы на Землю как наши первые родители. Они смогли подготовить физические тела для первых духов, которым предстояло войти в эту жизнь.

В наши тела была заложена – и это священно – сила созидания, огонь, если можно так выразиться, способный зажечь другие огни. Этот дар предполагалось использовать только в священных узах брака. Применяя эту силу созидания, можно зачать смертное тело, в него может войти дух – и так в эту жизнь рождается новая душа.

Это добрая сила. Она может создать и поддерживать семейную жизнь, а ведь именно в семейной жизни мы находим источники счастья. Она дается практически каждому человеку, рожденному в земную жизнь. Это священная и важная сила…

Сила созидания, или, если можно так выразиться, сила продолжения рода – отнюдь не второстепенная часть плана; она существенно необходима для него. Без нее осуществление плана было бы невозможным. Неправильное ее использование может сорвать весь план”².

Конечно, все усилия сатаны направлены именно на срыв этого плана, и поощрение неправильного использования силы деторождения – один из его основных и наиболее эффективных методов. “В нашей культуре, – писал Терренс Д. Олсон, – половая жизнь человека выдается за движущую силу, если не за первичную потребность, лежащую в основе всей деятельности человека. Если популярная культура права, то половое влечение настолько непреодолимо, что любое общество должно найти способы дозволения регулярного, частого проявления полового инстинкта… И действительно,.. популярная культура считает людей жертвами сексуальных потребностей и чувств”³.

Священные Писания учат нас совсем другому: дети человеческие, как учил Легий своего сына Иакова, “навеки ста[ли] свободными и, познавши добро и зло, будут поступать по своей воле, а не по воле других, ожидая наказания по закону за свои дела в последний и великий день… А потому все люди свободны во плоти, и все необходимое дано человеку. И они вольны избрать свободу и вечную жизнь через великого Посредника всего человечества, или же избрать рабство и смерть, подобные рабству и власти дьявола, ибо он пытается сделать все человечество таким же несчастным, как он сам” (2 Нефий 2:26–27).

Итак, что касается целомудрия, мы не рабы своего физического тела. У нас есть моральная свобода воли, и реакция на эти так называемые “потребности” ничем не отличается от всех остальных решений, которые нам необходимо принимать в земной жизни. Мы можем избрать послушание и духовную жизнь – или же плен, горе и духовную смерть.

В бытность ректором Университета имени Бригама Янга старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил три причины, по которым мы должны избрать целомудренную жизнь. Во-первых, согласно Священным Писаниям, душа состоит из тела и духа (см. У. и З. 88:15). “Опошляя душу другого человека – пожалуйста, впишите сюда и слово тело, – мы опошляем Искупление… И теперь мы не можем, проявляя невежество или неповиновение, сказать: ‘Но это ведь моя жизнь’ – или, что еще хуже: ‘Это – мое тело’. Оно не ваше. ‘Вы не свои, – сказал Павел. – Вы куплены дорогою ценою’ [1-е Коринфянам 6:19–20]”⁴.

“Во-вторых, позвольте мне сказать, что интимные отношения… между мужчиной и женщиной – это… символ полного союза: союза их сердец, их надежд, их жизни, их любви, их семьи, их будущего – словом, всего… Но такой полный… союз… может возникнуть только через близость и постоянство, обеспеченное в соответствии с заветом брака, через соединение всего, что у них есть: самих сердец и ума, всех своих дней и мечтаний… Видите ли вы теперь, какова эта нравственная шизофрения, возникающая из-за притворства, что мы одно целое, если мы делимся физическими символами и физической близостью своего союза, а затем бежим… от всех других проявлений… того, что должно быть абсолютным обязательством перед другим человеком?”⁵

В-третьих, “половая близость – это не только символический союз между мужчиной и женщиной, соединение самих их душ, но и символ союза между смертными людьми и Божеством,.. когда в редкий и особый миг они соединяются с Самим Богом и всеми теми силами, посредством которых Он дарит жизнь в нашей огромной вселенной… Конечно, доверие, которое оказывает нам Бог, надеющийся, что мы будем уважать этот дар, созидающий будущее, приводит нас в священный трепет… Нам дана эта сила продолжения рода, делающая нас весьма похожими на пусть даже в одном этом грандиозном и величественном аспекте”⁶.

У вдохновленных свыше Пророков Церкви Господа были все основания заявить, что “силы, посредством которых зарождается земная жизнь, предназначены для этого Богом”⁷.