Padri, madri, matrimonio

Non serve discutere su quale genitore è il più importante. Nessuno dubita del fatto che l’influenza di una madre sia preminente durante i primi anni di vita del bambino. L’influenza del padre aumenta a mano a mano che il figlio cresce. Tuttavia ogni genitore è necessario nei vari stadi dello sviluppo di un bambino. Sia il padre che la madre svolgono molte cose intrinsecamente diverse per i loro figli. Sia il padre che la madre sono dotati per allevare i figli, ma i loro metodi sono diversi. La madre sembra assumere il ruolo dominante nel preparare i figli a vivere in seno a una famiglia, presente e futura. I padri sembrano meglio dotati per preparare i figli ad operare nell’ambiente esterno alla famiglia.

Un esperto ha dichiarato: «Gli studi compiuti rivelano che i padri hanno un ruolo particolare da svolgere per rafforzare in un figlio il rispetto di sé. Essi sono anche importanti, in modi che in realtà non comprendiamo, per lo sviluppo del senso del limite e del controllo interiore dei figli». Egli continua: «Le ricerche hanno anche rivelato che i padri sono l’elemento decisivo nell’affermazione del sesso dei figli. È interessante notare che la partecipazione del padre crea una più forte identità sessuale e carattere sia nei maschi che nelle femmine. È stato stabilito al di là di ogni dubbio che la mascolinità dei figli e la femminilità delle figlie sono più pronunciate quando i padri svolgono un ruolo attivo nella vita familiare».⁵

I genitori, in qualsiasi situazione si trovi il loro matrimonio, hanno il dovere di mettere da parte le divergenze personali e ciascuno deve incoraggiare l’altro a esercitare una buona influenza sui figli.

Forse non è possibile concedere alla donna tutti i diritti e i benefici che le provengono da Dio e dall’autorità costituita, senza diminuire la nobiltà dell’altra grande creazione di Dio, l’uomo? Nel 1872 sul tema fu dichiarato quanto segue:

«La condizione della donna è una delle questioni del nostro tempo. Socialmente e politicamente essa si impone all’attenzione del mondo. Alcuni… rifiutano di ammettere che la donna meriti di godere di tutti i diritti, oltre a quelli che i capricci, i desideri o la giustizia dell’uomo… scelga di concederle. Le ragioni che non riescono a respingere a parole vengono da loro screditate e ridicolizzate; un vecchio sotterfugio utilizzato da coloro che si oppongono ai corretti principi che non riescono a respingere. Altri… non solo riconoscono che la condizione della donna dovrebbe essere migliorata, ma sono così radicali nelle loro teorie estremistiche, che vorrebbero metterla in antagonismo con l’uomo, farle assumere una posizione separata e opposta, nonché mostrare come possa essere completamente indipendente, tanto da farle adottare le caratteristiche caratteriali più riprovevoli dell’uomo, le quali dovrebbero piuttosto essere migliorate da quest’ultimo e non copiate dalle donne. Questi sono i due estremi, tra di loro vi è la giusta via di mezzo».⁶

Molte persone non comprendono la nostra convinzione che Dio ha saggiamente stabilito un’autorità alla quale appellarsi per quanto attiene alle più importanti istituzioni del mondo. Quest’autorità è chiamata sacerdozio. Il sacerdozio è concesso per essere usato a beneficio di tutti i figli di Dio. Il sacerdozio non ha sesso; è un beneficio di Dio per tutti, per mano dei servi che Egli ha designato. Nell’ambito della Chiesa quest’autorità del sacerdozio può aiutare tutti i fedeli per mezzo dell’operato degli insegnanti familiari, presidenti di quorum, vescovi, padri e tutti gli altri fratelli retti che hanno l’incarico di amministrare gli affari del regno di Dio. Il sacerdozio è il giusto potere mediante il quale ai ragazzi si insegna in gioventù, e poi per tutta la vita, ad onorare la castità, ad essere onesti e laboriosi, a imparare a rispettare e a difendere la donna. Il sacerdozio ha un’influenza moderatrice. Alle ragazze è insegnato che per mezzo dell’influenza e del potere che il sacerdozio ha per aiutarle, esse possono realizzare molte delle loro aspirazioni.

Detenere il sacerdozio significa seguire l’esempio di Cristo e cercare di emulare il Suo esempio di padre. Significa nutrire una costante preoccupazione e provvedere a coloro nelle cui vene scorre il nostro sangue. L’uomo che detiene il sacerdozio deve onorarlo, tenendo eternamente cara la moglie, madre dei suoi figli, e dimostrandole un’assoluta fedeltà. Egli deve rivolgere le stesse cure ai suoi figli, ai suoi nipoti. L’invocazione di Davide per il figlio ribelle è una delle più commoventi dichiarazioni che troviamo nelle Scritture: «Absalom figliuolo mio! Figliuolo mio, Absalom, figliuol mio! Oh foss’io pur morto in vece tua, o Absalom figliuolo mio, figliuolo mio!»⁷

Esorto i mariti e padri di questa chiesa ad essere quel genere di uomo di cui la moglie non vuole fare a meno. Esorto le sorelle della Chiesa ad essere pazienti, affettuose e comprensive nei confronti del marito. Coloro che contraggono matrimonio devono essere ben preparati a fare del matrimonio la cosa più importante della loro vita.

Quando uno dei due coniugi dice all’altro: «Non ho bisogno di te», distrugge quel sentimento che è indispensabile per la felicità del loro legame. Questo è particolarmente vero di fronte all’esortazione del Salvatore a diventare una sola carne: «Perciò l’uomo lascerà il padre e la madre e s’unirà con la sua moglie e i due saranno una sola carne. Talché non son più due, ma una sola carne».⁸

È molto più difficile essere uniti nel cuore e nella mente che nella carne. Questa unità di mente e di cuore si manifesta nelle sincere espressioni d’affetto come: «Ti sono molto grato» e «Sono orgoglioso di te». Tale armonia domestica è frutto del perdonare e dimenticare, elementi indispensabili di un rapporto coniugale maturo. Qualcuno ha detto che «dobbiamo tenere gli occhi aperti prima del matrimonio e mezzi chiusi dopo».⁹ La vera carità deve avere inizio nel matrimonio, poiché è un rapporto che deve essere ricreato ogni giorno.

Mi chiedo se è possibile che uno dei coniugi possa disfarsi dell’altro e diventare un essere completo. Il coniuge che sminuisce il ruolo divino dell’altro in presenza dei figli sminuisce la femminilità in boccio che sta nelle figlie e l’emergente virilità dei figli. Immagino che possano esservi sempre delle oneste differenze di opinione tra marito e moglie, ma ogni disaccordo deve essere risolto in privato.

Dobbiamo riconoscere che alcuni matrimoni falliscono proprio. Offro la mia comprensione a coloro che si trovano in tali circostanze, poiché ogni divorzio comporta molto dolore. A ogni costo, però, le coppie devono evitare di infrangere le alleanze. A mio avviso, ogni promessa tra un uomo e una donna, per quanto attiene alla cerimonia nuziale, si eleva alla dignità di un’alleanza. Il rapporto che lega padre, madre e figlio è il più antico e il più duraturo degli istituti del mondo. È sopravvissuto a vaste diversità geografiche e culturali. Questo è dovuto al fatto che il matrimonio tra l’uomo e la donna è una condizione naturale ordinata da Dio. È un imperativo morale. I matrimoni celebrati nei nostri templi sono intesi come rapporti eterni, quindi diventano le più sacre alleanze che possiamo stipulare. Viene qui invocato il potere di suggellamento dato da Dio tramite Elia, e Dio diventa una delle parti in queste promesse.

Dopo un’intera vita dedicata ad affrontare i problemi umani, mi sono sforzato di capire quale potrebbe essere considerata una «giusta causa» per violare le alleanze. Confesso di non possedere né la saggezza né l’autorità necessarie per dichiarare definitivamente cosa sia una giusta causa. Soltanto le parti di un matrimonio possono stabilirlo. Esse devono accollarsi la responsabilità dell’insieme di conseguenze che inevitabilmente seguono, quando queste alleanze non vengono rispettate. A mio avviso, una «giusta causa» non deve essere nulla di meno serio di un prolungato ed evidentemente irrimediabile rapporto che distrugga la dignità di essere umano, di una persona.

Al tempo stesso ho idee ben precise riguardo a quello che non costituisce una provocazione sufficiente per violare le sacre alleanze del matrimonio. Sicuramente non è la semplice «angoscia mentale», né le «differenze di personalità», non «l’allontanamento» o neppure la fine dell’«innamoramento». Questo è particolarmente vero quando vi sono dei figli. Un’esortazione divina di portata universale ci proviene da Paolo:

«Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei».¹⁰

«Onde insegnino alle giovani ad amare i mariti [e] ad amare i figliuoli».¹¹

A mio avviso, i membri della Chiesa hanno a disposizione il rimedio più efficace per curare il decadimento della vita familiare. Spetta agli uomini, alle donne e ai bambini onorare e rispettare nella casa i ruoli divini attribuiti al padre e alla madre. In questo modo il rispetto reciproco e l’apprezzamento tra i membri della Chiesa saranno favoriti dalla rettitudine che ivi regna. In questa maniera possono funzionare le grandi chiavi del suggellamento restaurate da Elia, di cui parla Malachia, «per volgere il cuore dei padri ai figli e i figli ai padri, per timore che la terra intera sia colpita di maledizione».¹²

Riguardo alle chiavi di Elia, il presidente Joseph Fielding Smith (1876–1972) dichiarò: «Questo potere di suggellamento conferito per mezzo di Elia è il potere che lega i mariti alle mogli e i figli ai genitori per il tempo e per l’eternità. È il potere di unire che esiste in ogni ordinanza del Vangelo… Era missione di Elia venire a restaurarlo, in modo che la maledizione della confusione e del disordine non esistessero nel regno di Dio».¹³ La confusione e il disordine sono fin troppo comuni nella società, ma non possiamo permettere che questi elementi distruggano le nostre case.

Forse consideriamo il potere conferito da Elia soltanto un elemento collegato alle ordinanze formali celebrate nei luoghi sacri. Ma queste ordinanze diventano dinamiche e produttrici di bene soltanto se si rivelano nella nostra vita di ogni giorno. Malachia disse che il potere di Elia avrebbe rivolto i cuori dei padri e dei figli gli uni verso gli altri.¹⁴ Il cuore è la sede delle emozioni e il canale per ricevere le rivelazioni. Questo potere di suggellamento pertanto si rivela nei rapporti familiari, negli attributi e nelle virtù che si sviluppano in un ambiente propizio creato da un servizio affettuoso. Questi sono i legami che uniscono le famiglie, e il sacerdozio favorisce il loro sviluppo. In maniere impercettibili ma reali, «la dottrina del sacerdozio si distillerà sull[a nostra] anima [e sulla nostra famiglia] come una rugiada del cielo».¹⁵

Porto testimonianza che i frutti del sacerdozio, onorato dai padri e mariti e riverito dalle mogli e dai figli, possono davvero curare il cancro che affligge la nostra società. Fate onore alla vostra chiamata nel sacerdozio, beneficate le vostre famiglie per mezzo di questo sacro potere e raccogliete le ricompense promesse dal nostro Padre e Dio.

Dopo aver pregato ed esservi preparati, condividete questo messaggio usando un metodo che incoraggi la partecipazione di coloro ai quali insegnate.

1. Leggete il paragrafo de «La famiglia: un proclama al mondo» che inizia: «Marito e moglie hanno la solenne responsabilità di amarsi e sostenersi reciprocamente e di amare e sostenere i loro figli» ( La Stella, ottobre 1998, 24). Chiedete come questa responsabilità è assunta da ogni familiare e figlio di Dio.

2. Leggete nel messaggio del presidente Faust il terzo paragrafo sotto il titolo «Essere di un solo cuore». Chiedete ai familiari quali sono e con chi sono stipulate le alleanze del tempio. Ponete l’accento sulla natura sacra delle alleanze del matrimonio eterno.

3. Leggete la dichiarazione del presidente Faust: «I membri della Chiesa hanno a disposizione il rimedio più efficace per curare il decadimento della vita familiare». Chiedete ai membri della famiglia di indicare quale potrebbe essere questa cura. Leggete poi le idee del presidente Faust nel primo paragrafo sotto il titolo «La cura più efficace».