Беседа об изучении Священных Писаний

Старейшина Айринг. На протяжении всей моей жизни Священные Писания были и остаются для Бога тем средством, с помощью которого Он дает мне откровения – личные и очень полезные. Когда я был маленьким, мне подарили небольшую Библию. Меня почему-то привлекла 13-я глава Первого Послания к Коринфянам, где говорится о любви. Не знаю как, но еще в детстве я понял, что лично для меня в этой главе говорится о моей будущей семье. Через несколько лет, еще до женитьбы, я получил патриархальное благословение. В этом благословении патриарх описал, что я буду чувствовать в своей будущей семье. Он описал именно те чувства, какие я испытывал за несколько лет до этого, читая 1-е Коринфянам 13.

Священные Писания были одним из тех способов, с помощью которых Бог говорил со мной – даже когда я был ребенком – о моих потребностях, о моих обстоятельствах и о моей жизни. Так остается и до сих пор. Поскольку наши потребности меняются на протяжении всей жизни, в разное время Бог сообщает нам разные вещи.

Иногда я обращаюсь к Священным Писаниям, чтобы понять учение. Иногда я обращаюсь к Священным Писаниям, чтобы получить наставления. Я обращаюсь к ним с вопросом, и обычно этот вопрос звучит так: “Чего Бог ожидает от меня?” или “Какие чувства Он хотел бы во мне пробудить?” И я неизменно нахожу новые идеи, мысли, еще никогда не приходившие мне в голову, и получаю вдохновение, наставления и ответы на свои вопросы.

Старейшина Айринг. Книга Мормона – это еще одно свидетельство об Иисусе Христе, и, читая ее страницы, мы узнаем о Нем. Мы знаем, что она обладает великой силой. Она обладает силой изменить жизнь человека. Она обладает силой обращать в Евангелие. Если вы будете читать ее с открытым сердцем, вы узнаете, что она – слово Бога и что она истинна.

С помощью Книги Мормона Господь может также научить нас тому, как жить с людьми и служить им. Эта книга открывает волю Господа в отношении семейной жизни, и в этом смысле остальным Священным Писаниям до нее очень далеко. Я думаю, главным образом это объясняется ее интересной структурой. Это книга о семьях; она – об отношениях между людьми. Она начинается с рассказа о семьях, она заканчивается рассказом о семьях, и мы начинаем любить эти семьи.

Изучать ее регулярно (во всяком случае, мне) надо еще и потому, что я могу взять Книгу Мормона, открыть на любой странице, начать читать, и Святой Дух дает мне личное свидетельство о том, что это – слово Бога. Я знаю, что это говорит Господь. Я знаю, что Книга Мормона – именно та самая книга, которой она себя объявляет.

Старейшина Айринг. Когда я вошел в состав Кворума Двенадцати Апостолов, старейшина Ричард Г. Скотт предложил мне купить недорогой сборник Священных Писаний и отмечать те мысли и откровения, которые я буду получать в своем новом призвании. Я так и сделал. Но я пошел чуть дальше.

Я спрашивал Небесного Отца, чего Он ожидает от меня как от Апостола. Я записывал то, что считал Его ответами. Я печатал эти ответы, выделял их разными цветами и вклеивал в начало своих Священных Писаний. Например, первый из них был таким: “Я должен быть свидетелем того факта, что Христос есть Сын Божий”. Затем я читал Священные Писания в поисках идей, чтобы научиться свидетельствовать о том, что Христос есть Сын Божий. Все, что я для себя открывал, я отмечал синим цветом. Вскоре я создал свой собственный тематический указатель на основе того, чего, по моему мнению, ожидал от меня Господь. Благодаря такому изучению я многое узнал.

Если вы обращаетесь к Священным Писаниям, стремясь узнать, что вам следует делать, это все меняет. Господь может научить нас. Когда в нашей жизни наступает кризис, например, когда мы теряем ребенка или супруга, мы должны обратиться к Священным Писаниям, стараясь получить от них конкретную помощь. Мы найдем в них ответы. Похоже, Господь заранее знал все наши проблемы и все наши нужды, и Он заложил в Священные Писания то, что нам поможет, – если только мы будем искать.

Старейшина Айринг. Вы можете быть уверены, что изучение Священных Писаний не затеряется в вашем плотном расписании, только в том случае, если вы выделите на их изучение определенное время в течение дня. Я понял, что мое время – это самое начало или конец дня. Этим временем я могу распоряжаться более свободно. Так что у меня с детства выработалась привычка читать Священные Писания в начале или в конце дня. Благодаря этой привычке я прочитал Книгу Мормона несколько раз до своего восемнадцатилетия.

Когда мне не удается следовать заведенному порядку, это меня тяготит. Если ты привык регулярно изучать Священные Писания, то, когда ты не почитаешь их, тебе чего-то не хватает. Это как с едой – вам ведь нужно есть. Я знаю, что Священные Писания нужны мне так же, как пища. Я регулярно ем, и я регулярно изучаю Священные Писания.

Старейшина Айринг. Нам нужно начинать пост с просьбы о том, чтобы нас научили; у нас должно быть смирение и сильное желание, как у ребенка. Вот как мы постимся, если мы делаем это правильно. Если же мы просто голодаем, это совсем не то.

Вот и Священные Писания мы тоже должны изучать смиренно и с большим желанием, так же, как мы постимся. Когда я обращаюсь к Священным Писаниям с желанием учиться, тогда пост помогает просто невероятно.

Например, непосредственно перед Генеральной конференцией я пощусь, стремясь узнать, какую тему хочет дать мне Господь. Я не могу подготовить выступление на конференции до тех пор, пока не узнаю, чего Он хочет. Пост помогает мне сосредоточиться на какой-то определенной теме, которую хочет открыть мне Господь. И с мыслью об этом я читаю Священные Писания. Пост и молитва действуют в связке с изучением Священных Писаний – так Господу легче учить нас.

Старейшина Айринг. У всех нас разный опыт и разные успехи в семейном изучении Священных Писаний, особенно когда наши дети вступают в подростковый возраст. Когда они маленькие, нам легче собирать их, чтобы вместе почитать Священные Писания. Когда же они подрастают, порой это становится труднее. Я знаю, что многие семьи успешно поднимают своих детей очень рано утром и читают Священные Писания, а затем читают их вечером. Но здесь много вариантов.

Лично мне кажется – и я думаю, шестеро моих детей согласились бы с этим, – что успеха в изучении Священных Писаний можно добиться только в том случае, если ваши дети знают, что вы любите Писания, и еще каждый из них знает, что вы любите их. Тогда к какому бы варианту вы ни пришли, он даст эффект. Если же для них или для вас изучение Священных Писаний – это что-то вынужденное, если ваши дети чувствуют, что их заставляют, или если вы сами на самом деле не любите Священные Писания, то их изучение не дает нужного результата.

Когда вы читаете Священные Писания вместе, надо делать это таким образом, чтобы ваши дети знали, что вы привлекаете их потому, что любите. Однако привычка совместного чтения может прерваться в подростковые годы. Подростки могут сказать: “Я лучше почитаю сам”. Я бы посоветовал семьям, оказавшимся в такой ситуации, считать это своей победой, а не поражением. Возможно, ваш ребенок скажет: “Когда я читаю один, я понимаю их лучше, чем когда мы читаем все вместе”. Считайте это удивительным знаком того, что изучение Священных Писаний начинает занимать место в сердце вашего взрослеющего ребенка. Главная задача состоит в том, чтобы полюбить Священные Писания и насыщаться ими, как бы мы их ни читали – все вместе или каждый отдельно.

Вы должны быть реалистами. Дайте подросткам почувствовать, что вы их любите. Пусть они точно знают, что вы любите Писания. Однако если они хотят пойти почитать в свою комнату, пусть идут. Они выработают свой собственный подход и полюбят Священные Писания.

Моя жена – это истинное благословение: она просто обожает Священные Писания. Если я спрашиваю ее: “Чего тебе хочется?”, она говорит: “Почитай мне Священные Писания”. Я думаю, наши дети чувствовали, что чтение Священных Писаний было для нас не обязанностью, а удовольствием.

Старейшина Айринг. В течение нескольких лет я служил Уполномоченным по вопросам церковного образования, так что у меня была возможность понять, какие три очень важные вещи дает семинария. Во-первых, она собирает вместе юношей и девушек с одинаковыми ценностями. Молодым людям нравится находиться в компании других подростков, исповедующих ту же веру и любящих Священные Писания. Во-вторых, она сводит молодежь с учителем, у которого есть свидетельство, и они могут ощутить его огонь, когда оно звучит. В-третьих, семинария дает молодежи возможность погрузиться в Священные Писания.

Учителя семинарии пробовали применять самые разные методы: быстрый поиск Священных Писаний, задания и углубленное изучение Священных Писаний. Степень успеха меняется от ученика к ученику, но там, где семинария действительно работает, вы всегда найдете учителя, у которого есть свидетельство и который любит молодежь.

Старейшина Айринг. Учебный план Церкви основан на Священных Писаниях, так что учитель, следующий учебному плану, поможет ученикам обратиться к Священным Писаниям. Самые лучшие из всех известных мне учителей во время обсуждения в классе подбирают стих, отвечающий потребностям или интересам только что высказавшегося ученика. В таком методе заключена огромная сила. Тот момент, когда подросток действительно видит учителя, пользующегося Священными Писаниями, чтобы дать нужные объяснения и помочь именно ему, – о, это прекрасный момент!

Я преподавал вместе с замечательным профессором в Колледже имени Рикса (сейчас это Университет имени Бригама Янга в Айдахо). Я поворачивался к нему и спрашивал: “Откуда вы знаете, где находятся эти отрывки?” Я хотел быть похожим на него, хотел знать Священные Писания как свои пять пальцев. Я мог с легкостью отыскать несколько мест, а он – множество. Для учителя – великое благословение, когда Господь может извлечь из его памяти тот самый отрывок, который поможет студенту.

Не забывайте, что короткий отрывок из Священного Писания может повлиять на человека сильнее, чем длинный. Он может дать прямой ответ на вопрос или тему, интересующую кого-то из присутствующих в классе. В таком подходе кроется большая сила, потому что так студенты учатся на примере. Так им становится понятно: “Однажды, когда у вас возникнет проблема, ее решение вы найдете в Священных Писаниях”.

Старейшина Айринг. Когда мы читаем слово Божье, Святой Дух подтверждает его истинность. Это подтверждение, если оно происходит часто, укрепляет нашу веру. А ведь именно благодаря вере мы преодолеваем препятствия и сопротивляемся искушениям.

Я учил дьяконов. Я служил помощником руководителя скаутов. Я заметил за собой такую особенность: если мальчишки начинали шуметь, я на минутку прерывал свой урок и читал один-два стиха. Когда вы читаете слово Божье, это производит на класс успокаивающее действие. Сами слова Священных Писаний несут с собой влияние Святого Духа. И вы можете ощутить эту разницу. Так что мне хотелось бы сказать учителю: если у вас в классе есть некоторые проблемы с непослушанием, найдите возможность прочитать вслух какой-нибудь отрывок или сделайте так, чтобы этот отрывок прочитал один из учеников. Это производит успокоительное действие, потому что приглашает Духа.

Старейшина Айринг. Со временем, если вы начинаете действительно насыщаться Священными Писаниями, вы обнаружите, что они становятся вашей плотью и кровью. Я помню, каким был старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, знавший Священные Писания, как никто другой из известных мне людей. Иногда я слушал его и говорил себе: “А сейчас он Писания цитирует или это его собственные слова?”

Точно так же и Президент Гордон Б. Хинкли: его повседневная речь – это проза Священных Писаний, и даже в те моменты, когда он расслабляется, когда он отдыхает, эта проза органично вплетена в его разговор. Я думаю, что он наделен большим литературным даром, и это не в последнюю очередь благодаря хорошему знанию Священных Писаний. Вот только на днях я беседовал с ним, и он мимоходом, но очень к месту процитировал какой-то стих. Бесспорно, Священные Писания нашли место в его душе; они вошли в его плоть и кровь.

Всем нам полезно мечтать о том, что слово Божье станет нам настолько близким, что Господь сможет воспользоваться этим, а мы сможем научиться думать, как Он. И благодаря этому мы сможем прийти к Нему.

Это интервью взяла Ларин Портер Гонт, сотрудник церковных журналов.