El Salvador el Maestro de maestros

Cuando el Señor vino a la tierra, se le colocó en la mente un velo de olvido, al igual que a nosotros, y Él, como nosotros, progresó de gracia en gracia (véase D. y C. 93:11–17). Su Padre Celestial (véase Juan 8:28; 12:49) y maestros mortales le enseñaron. Como lo señaló el élder James E. Talmage (1862–1933), del Quórum de los Doce Apóstoles: “Nuestro conocimiento de la vida judía de aquella época justifica la conclusión de que el Niño recibió amplia instrucción sobre la ley y las Escrituras, porque así era la regla. Acumuló conocimiento por medio del estudio y logró sabiduría por medio de la oración, la meditación y el empeño”¹.

Desde su infancia hasta que comenzó Su ministerio público, el único relato que tenemos de Él es en Su función de enseñar en el templo a los 12 años de edad, cuando demostró un dominio excepcional de la sabiduría y del conocimiento: “…tres días después [José y María] le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores [o maestros] de la ley, oyéndolos y preguntándoles” (Lucas 2:46). La traducción de José Smith aclara este versículo e indica que los maestros escuchaban a Jesús y que le hacían preguntas.

El hecho de que crecía en conocimiento antes de que empezara Su ministerio ilustra el consejo que dio a Hyrum Smitth en 1829: “No intentes declarar mi palabra, sino primero procura obtenerla, y entonces será desatada tu lengua; luego, si lo deseas, tendrás mi Espíritu y mi palabra, sí, el poder de Dios para convencer a los hombres” (D. y C. 11:21).

Nosotros también podemos escudriñar las Escrituras para obtener instrucción e inspiración al comenzar nuestros ministerios, ya sea que ese ministerio sea un nuevo llamamiento, una nueva responsabilidad, (tal como la paternidad), o simplemente preparar una lección para la noche de hogar.

Al comienzo de Su ministerio, el diablo tentó a Jesús. Dos de las tres tentaciones comenzaron con un insulto de duda: “Si eres el Hijo de Dios” (Mateo 4:3, 6). Para resistir a Satanás, el Salvador citó tres pasajes del Antiguo Testamento, diciendo: “Escrito está…” (versículos 4, 7 y 10).

El Salvador también enseñó a Sus seguidores la manera de vencer el mal mediante ejemplos de las Escrituras. Para enseñar a la gente a resistir la maldad o enfrentar terribles consecuencias, el Maestro de maestros citó un relato del Antiguo Testamento: “En el día del juicio el castigo será más tolerable para la tierra de Sodoma y de Gomorra que para aquella ciudad [aquellos que rechacen Su Evangelio]” (Mateo 10:15).

Si obedecemos la palabra de Dios, ésta tiene un poder protector inherente: “…quienes escucharan la palabra de Dios y se aferraran a ella, no perecerían jamás; ni los vencerían las tentaciones, ni los ardientes dardos del adversario” (1 Nefi 15:24).

Uno de mis pasajes preferidos de las Escrituras para resistir hoy a Satanás es este versículo: “…mis ojos están sobre vosotros. Estoy en medio de vosotros” (D. y C. 38:7). Eso disipa para siempre la mentira: “Nadie lo sabrá”.

El Salvador reconoció a los antiguos profetas y citó lo que ellos dijeron. En esta dispensación, Él le mandó a Sidney Rigdon “[citar] a los santos profetas para comprobar las palabras de [José Smith]” ( D. y C. 35:23).

Como muestra de respeto y para testificar de los profetas del Antiguo Testamento, el Salvador se refirió a Noé (véase Mateo 24:37–38); Abraham (véase Lucas 16:22–31; Juan 8:56–58); Abraham, Isaac y Jacob (véase Mateo 8:11); Moisés (véase Juan 5:46); David (véase Lucas 6:3); Elías (véase Lucas 4:25–26); e Isaías (véase Lucas 4:16–21; Juan 1:23). Él también honró y sostuvo a su contemporáneo, Juan el Bautista (véase Mateo 11:7–11).

En el Sermón del Monte, el Salvador hizo importantes referencias a los profetas del Antiguo Testamento y a sus enseñanzas con respecto a Él. Esto se manifiesta en las estrechas correlaciones que figuran entre las frases de las Bienaventuranzas (véase Mateo 5:3–11) e Isaías 61:1–3².

Nosotros también podemos honrar a los profetas antiguos y actuales teniendo en cuenta sus enseñanzas por lo que son: la palabra y la voluntad del Señor (véase D. y C. 68:4). Al prepararnos para enseñar las Escrituras, debemos buscar en oración principios que podamos relacionar con las personas a las que enseñamos.

Un mensaje particularmente excepcional en la vida del Maestro es el sermón “el pan de vida” (véase Juan 6), en el que se demuestra Su dominio y uso de las Escrituras, así como la importancia que han de tener para nosotros.

El día antes de dar ese mensaje, el Señor había llevado a cabo el milagro de alimentar a los 5.000, y consiguió más adeptos (véase Juan 6:5–14). Y si éste y otros milagros no fueron suficientes para llevar a los demás a creer en Él, en el sermón del pan de vida manifestó claramente quién era Él. Ese sermón sirvió para capacitar a Sus apóstoles, especialmente a Pedro, cuyo testimonio fue fortalecido (véanse los versículos 63–71).

El Maestro de maestros mencionó un acontecimiento del Antiguo Testamento para presentar el sermón del pan de vida:

“…No os dio Moisés el pan del cielo, sino mi Padre os da el verdadero pan del cielo.

“Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo” (Juan 6:32–33; véase también Éxodo 16).

A lo que ellos dijeron: “…danos siempre este pan” (Juan 6:34).

Su respuesta reveló a las personas espiritualmente dotadas Su divina identidad como el Hijo de Dios, el prometido Mesías y Salvador: “…Yo soy el pan de vida; el que a mí viene nunca tendrá hambre; y el que en mí cree no tendrá sed jamás” (Juan 6:35).

El Salvador entonces declaró la divina doctrina que unía la Expiación y los emblemas del pan y del agua en la Santa Cena: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre ni bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Juan 6:53).

Sabemos que este sermón fortaleció a Pedro, ya que él testificó: “Nosotros hemos creído y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Juan 6:69). El sermón del pan de vida es pertinente para nosotros porque nosotros también creeremos y tendremos la certeza de que Jesús es el Cristo cuando leamos, estudiemos y citemos —y no parafraseemos— las Santas Escrituras, para fortalecernos a nosotros mismos y a los demás.

La entrada triunfal del Señor a Jerusalén fue una implícita afirmación de Su conocimiento y uso de las Escrituras: “¡Bendito el que viene en nombre de Jehová!” (Salmos 118:26; véase también Marcos 11:9–10). Él entró en Jerusalén montado en un asno y cumplió la profecía: “Alégrate mucho, oh hija de Sión… tu rey viene a ti… montado sobre un asno” (Zacarías 9:9; véase también Mateo 21:4–5).

Desde el comienzo de Su ministerio mortal hasta el Jardín de Getsemaní, la cruz y la tumba vacía, Jesús el Cristo había establecido —mediante Escrituras antiguas y Su ministerio, milagros y mensajes— que Él era el Mesías prometido.

En el Jardín de Getsemaní, Jesús oró: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Esta declaración de Su sumisión y del cumplimiento del infinito sacrificio expiatorio atestigua que Él es el Hijo de Dios, el Maestro más grandioso que haya existido o que existirá jamás.

Las Escrituras testifican y enseñan de Jesucristo. Cuando nos enfrasquemos en ellas, llegaremos a conocerlo a Él y Su voz: “Estas palabras no son de hombres, ni de hombre, sino mías; por tanto, testificaréis que son de mí, y no del hombre” (D. y C. 18:34). He descubierto que cuando me enfrasco en las Escrituras primeramente en casa con mi esposa y familia, soy más eficaz en el servicio en la Iglesia.

Amo las Escrituras; testifico que son la palabra de Dios. Que podamos enseñar basándonos en ellas, así como lo hizo el Salvador, en nuestros hogares y en nuestros llamamientos, y que “la virtud de la palabra de Dios” surta un “poderoso efecto” en aquellos a quienes enseñamos (Alma 31:5).