Миссия и служение Иисуса Христа
Из обращения на Божественном часе, прозвучавшего 18 августа 1998 года в Университете имени Бригама Янга. Полный текст обращения на английском языке можно прочитать на сайте speeches.byu.edu.
Наилучшее свидетельство нашего поклонения Иисусу – наше подражание Ему.
Как один из «особых свидетелей имени Христа во всём мире» (У. и З. 107:23), я считаю, что лучше всего служу Ему, когда рассказываю и свидетельствую о Нем. Во-первых, я мог бы задать те же вопросы, что Он когда-то задал фарисеям: «Что вы думаете о Христе? чей Он Сын?» (от Матфея 22:42).
Эти вопросы часто приходят мне на ум, когда я встречаюсь с руководителями государств и различных религиозных конфессий. Некоторые признают, что «Иисус был великим учителем». Другие говорят: «Он был Пророком». Третьи вообще ничего не знают о Нем. Нам не нужно удивляться. В конце концов, относительно немного людей имеют восстановленные истины, которые есть у нас. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней составляют меньшинство среди тех, кто называет себя христианами.
Много столетий назад Пророк Нефий предвидел наше нынешнее положение:
«И было так, что я увидел Церковь Агнца Божьего, и численность её была невелика;.. тем не менее я увидел Церковь Агнца, состоящую из святых Божьих, которые также были по всему лицу земли; и их владычества на лице земли были невелики…
И было так, что я, Нефий, увидел силу Агнца Божьего, что она сошла на святых Церкви Агнца и на заветный народ Господа, рассеянный по всему лицу земли; и он был вооружён праведностью и силой Божьей в великой славе» (1 Нефий 14:12, 14).
Эта праведность, эта сила и слава, да и все из великого множества наших благословений происходят от нашего знания Господа Иисуса Христа, послушания Ему, а также благодарности и любви к Нему.
За время Своей сравнительно недолгой земной жизни Спаситель достиг двух главных целей. Одна из них состоит в следующем: «Дело Моё и слава Моя – осуществить бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39). О второй Он сказал: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (от Иоанна 13:15).
Его первую цель мы называем Искуплением. Это была Его величайшая миссия в земной жизни. Вот что воскресший Господь сказал о Своей миссии жителям древней Америки:
«Я пришёл в мир, чтобы творить волю Отца Моего, потому что Отец Мой послал Меня.
И Отец Мой послал Меня, чтобы Я был поднят на кресте; и после того как Я буду поднят на кресте, чтобы Я мог привлечь к Себе всех людей» (3 Нефий 27:13–14).
В продолжение Своей проповеди Он выразил Свою вторую цель – быть примером для нас: «Вы знаете то, что вы должны делать в Моей Церкви; ибо дела, которые, как вы видели, Я делал, вы тоже должны делать» (3 Нефий 27:21).
Его первую цель я определил как Его миссию. Его вторую цель я хотел бы обозначить как Его служение. Давайте рассмотрим два этих компонента Его жизни – Его миссию и Его служение.
Миссия Иисуса Христа – Искупление
Его миссия заключалась в совершении Искупления. Эта миссия была исключительно Его. Рожденный от смертной матери и бессмертного Отца, Он был единственным, кто мог добровольно отдать Свою жизнь и принять ее вновь (см. от Иоанна 10:14–18). Великие результаты Его Искупления бесконечны и вечны. Он уничтожил жало смерти и сделал временным горе могилы (см. 1-е Коринфянам 15:54–55). Его ответственность за Искупление была известна еще до Сотворения и Падения. Искупление было необходимо не только для того, чтобы человечество могло обрести воскресение и бессмертие, но и для того, чтобы дать нам возможность получить прощение своих грехов – на условиях, установленных Им Самим. Таким образом, Его Искупление открыло путь, благодаря которому мы можем стать навечно едиными с Ним и нашими семьями. Эту перспективу мы рассматриваем как вечную жизнь – величайший дар Бога человеку (см. У. и З. 14:7).
Никто больше не мог совершить Искупление. Ни один человек, даже обладающий величайшим богатством и властью, никогда не смог бы спасти хотя бы одну душу – даже свою собственную (см. от Матфея 19:24–26). Ни от кого другого не потребуется, и никому другому не будет разрешено пролить кровь ради вечного спасения другого человека. Иисус сделал это «единократным принесением» в жертву Своего тела (к Евреям 10:10).
Хотя Искупление было совершено во времена Нового Завета, события времен Ветхого Завета часто предсказывали его важное значение. Адаму и Еве было заповедано приносить жертвы как «подобие жертвы Единородного от Отца» (Моисей 5:7). Как? Через пролитие крови. На своем опыте они убедились в истинности Священного Писания, гласящего: «Душа тела в крови» (Левит 17:11).
Врачи знают: если кровь перестает поступать к какому-то органу, начинаются большие проблемы. Если нарушен приток крови к ноге, может развиться гангрена. Если прекратится приток крови к мозгу, это может привести к удару. Если кровь не может беспрепятственно проходить через коронарную артерию, это может вызвать сердечный приступ. А в результате сильного кровотечения может последовать смерть.
Адам, Ева и последующие поколения узнали: проливая кровь животного, они лишают его жизни. Для их жертвоприношений подходило не любое животное. В жертву нужно было приносить первородного от стада, без порока (см., например, Исход 12:5). Эти требования также были символичными, предсказывая будущую жертву непорочного Агнца Божьего.
Адаму и Еве было заповедано: «А потому всё, что ты будешь делать, делай во имя Сына; и ты должен покаяться и отныне всегда взывать к Богу во имя Сына» (Моисей 5:8). С того дня и до зенита времен продолжалось принесение в жертву животных, что символизировало будущее Искупление Сына Божьего.
Когда Искупление было совершено, эта великая и последняя жертва исполнила закон Моисея (см. Алма 34:13–14) и завершила практику принесения животных в жертву, согласно которой «душа тела [была] в крови» (Левит 17:11). Иисус объяснил, как элементы древней жертвы были поглощены Искуплением и возобновляются через символы причастия. Обратите внимание на еще одно упоминание жизни, плоти и крови:
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (от Иоанна 6:53–54).
Благодаря Искуплению Иисуса Христа все человечество – сколько бы людей ни было – будет искуплено. Спаситель пролил первые капли крови за все человечество не на кресте, а еще в Гефсиманском саду. Там Он взял на Себя бремя грехов каждого человека, когда бы он ни жил на Земле. Под гнетом этого тяжкого бремени кровь выступила из каждой Его поры (см. У. и З. 19:18). Муки Искупления завершились на кресте Голгофы.
Пророк Джозеф Смит подвел итог важного значения Искупления. Он сказал: «Основополагающими принципами нашей религии являются свидетельства Апостолов и Пророков об Иисусе Христе – о том, что Он умер, был похоронен, и восстал на третий день, и вознесся на Небо; все остальное, относящееся к нашей религии, является лишь придатком к этим свидетельствам»1.
Имея эту власть и ощущая глубокую благодарность, я также обучаю этим истинам и свидетельствую о Нем.
Служение Иисуса Христа – Пример
Вторая цель Господа в земной жизни, имеющая большие перспективы, состояла в том, чтобы служить примером для нас. Его совершенная жизнь составляет основу Его земного служения, включающего в себя Его учения, притчи и проповеди. Оно включает в себя Его чудеса, любовь, доброту и сострадание по отношению к детям человеческим (см. 1 Нефий 19:9). Оно также включает в себя Его сострадательное применение власти священства. Его служение включает в себя Его праведный гнев, когда Он осуждал грех (см. к Римлянам 8:3) и перевернул столы меновщиков (см. от Матфея 21:12). Оно также включает в себя Его страдания. Его осмеивали и бичевали, Он был изгнан Своим народом (см. Мосия 15:5), а также предан одним из Своих учеников и отвергнут другим (см. от Иоанна 18:2–3, 25–27).
Какими бы замечательными ни были Его акты служения, они не были уникальны тогда и не являются уникальными сейчас. Нет ограничения числу людей, которые могут следовать примеру Иисуса. Подобные действия были выполнены Его Пророками и Апостолами и другими призванными Им служителями. Многие подвергались гонениям за Него (см. от Матфея 5:10; 3 Нефий 12:10). И в наше время вы знаете братьев и сестер, которые искренне старались, даже несмотря на ужасные жертвы, следовать примеру Господа.
Так и должно быть. Он надеется, что мы будем поступать так. Господь призвал нас следовать Его примеру. Его воззвания к нам абсолютно ясны:
-
«Какого образа людьми должны вы быть?.. Такими, как Я» (3 Нефий 27:27; см. также 3 Нефий 12:48).
-
«Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (от Матфея 4:19).
-
«Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (от Иоанна 13:15; см. также от Иоанна 14:6).
Эти и другие подобные отрывки из Священных Писаний были написаны не в виде предложений. Это Божественные повеления! Мы должны следовать Его примеру!
Чтобы укрепиться в желании следовать за Ним, нам, возможно, необходимо рассмотреть пять аспектов Его жизни, которым мы можем подражать.
Любовь
Если бы я спросил, какой из признаков, присущих Его жизни, вы назвали бы первым, думаю, вы остановились бы на таком качестве, как любовь. Любовь включает в себя Его сострадание, доброту, милосердие, преданность, прощение, милосердие, справедливость и еще многое другое. Иисус любил Своего Отца и Свою мать (см. от Иоанна 19:25–27). Он любил Свою семью и Святых (см. от Иоанна 13:1; 2-е Фессалоникийцам 2:16). Он любил грешника, но не оправдывал грех (см. от Матфея 9:2; У. и З. 24:2). Он также учил нас, как мы можем проявлять свою любовь к Нему. Он сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (от Иоанна 14:15). Затем, желая подчеркнуть, что Его любовь не безусловна, Он продолжил: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (от Иоанна 15:10; см. также У. и З. 95:12; 124:87).
Спаситель также выражал Свою любовь в служении. Он служил Своему Отцу, Он также служил людям, с которыми жил и трудился. Мы должны следовать Его примеру и в том, и в другом случае. Мы должны служить Богу, «ходи[ть] всеми путями Его, и люби[ть] Его» (Второзаконие 10:12; см. также 11:13; Иисус Навин 22:5; У. и З. 20:31; 59:5). Мы также должны любить своих ближних, служа им (см. к Галатам 5:13; Мосия 4:15–16). Начать следует со своей семьи. Глубокая любовь, связывающая родителей со своими детьми, формируется благодаря служению детям в период их полной зависимости от родителей. Позже в своей жизни дети, исполненные сознания долга, получают возможность заплатить за эту любовь, служа своим стареющим родителям.
Таинства
Вторым аспектом совершенной жизни Спасителя было Его особое внимание к священным таинствам. Во время Своего земного служения Он продемонстрировал важное значение таинств спасения. Он был крещен Иоанном в реке Иордан. Даже Иоанн спросил: «Зачем?»
Иисус объяснил: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (от Матфея 3:15; курсив Р. М. Н.). Было важно не только само таинство, но и пример, установленный Иисусом и Иоанном.
Позже Господь учредил таинство причастия. Он объяснил символику причастия и Сам раздал эти священные символы Своим ученикам (см. от Матфея 26:26–28; от Марка 14:22–24; от Луки 24:30).
Наш Небесный Отец также дал наставление относительно таинств. Он сказал: «Вы должны родиться заново в Царство Небесное водой и Духом и быть очищены кровью, а именно кровью Единородного Моего, дабы вы были освящены от всех грехов и пользовались словами жизни вечной в этом мире и жизнью вечной в мире грядущем, и даже славой бессмертной» (Моисей 6:59).
Во время служения Господа после Его земной жизни были открыты высшие таинства возвышения (У. и З. 124:40–42). Он открыл эти таинства для совершения в Своих святых храмах. В наши дни таинства омовения, помазания и облечения даются тем, кто должным образом подготовлен к их получению (см. У. и З. 105:12, 18, 33; 110:9; 124:39). В храме человек может быть запечатан со своим мужем или женой, со своими предками и потомками (см. У. и З. 132:19). Наш Учитель – Бог закона и порядка (см. У. и З. 132:18). Его особое внимание к таинствам стало важной частью примера, который Он подает нам.
Молитва
Третий аспект совершенного служения Господа – это молитва. Иисус молился Своему Небесному Отцу и учил нас молиться. Мы должны молиться Богу, Отцу Вечному, во имя Его Сына Иисуса Христа силой Святого Духа (см. от Матфея 6:9–13; 3 Нефий 13:9–13; Перевод Джозефа Смита, от Матфея 6:9–15). Мне нравится великая заступническая молитва Господа, записанная в Евангелии от Иоанна, глава 17. В ней Сын свободно общается со Своим Отцом ради Своих учеников, которых Он любит. Это модель эффективной, преисполненной сострадания молитвы.
Знание
Четвертый аспект примера Господа – использование Его Божественных знаний. Как уже говорилось ранее, многие нехристиане признают, что Иисус был великим Учителем. Да, Он был Им. Но что действительно отличало Его учение? Был ли Он квалифицированным преподавателем инженерного дела, математики или научных дисциплин? Будучи Создателем этого и других миров (см. Моисей 1:33), Он, конечно, мог им быть. Или, будучи Автором Священного Писания, Он, возможно, смог бы прекрасно преподавать литературное творчество.
Особенностью, которая ставила Его учение превыше учений всех других учителей, было то, что Он обучал истинам, имеющим вечное значение. Только Он мог открыть нам цель нашей жизни. Только благодаря Ему мы могли узнать о нашем предземном существовании и нашем послеземном потенциале.
Однажды Главный Учитель сказал Своим скептически настроенным слушателям, что у них есть три свидетеля о Нем:
-
Иоанн Креститель;
-
дела, которые Иисус совершил;
-
слово Бога, Отца Вечного (см. от Иоанна 5:33–37).
Затем Он представил им четвертого свидетеля: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (от Иоанна 5:39).
На первый взгляд слово думаете в этом предложении кажется неуместным. Но оно имеет важное значение, которое Иисус старается донести до нас. Он знал, что многие из Его слушателей действительно думали, что могут найти вечную жизнь в Священных Писаниях. Но они ошибались. Священные Писания сами по себе не могут даровать вечную жизнь. Конечно, Священные Писания обладают силой, но эта сила исходит от Самого Иисуса. Он есть Слово: Logos. Сила вечной жизни кроется в Том, о Ком сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (от Иоанна 1:1; см. также 2 Нефий 31:20; 32:3). Затем, из-за упрямства этих скептиков, Иисус начинает упрекать их: «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь [вечную]» (от Иоанна 5:40).
Учитель мог бы сокрушить нас Своими Божественными знаниями, но Он этого не делает. Он уважает нашу свободу воли. Он дает нам познать радость открытия. Он призывает нас покаяться в своих ошибках. Он позволяет нам испытать свободу, которая приходит благодаря нашему желанию повиноваться Его Божественному закону. Да, то, как Он использует Свои знания, служит великим примером для нас.
Претерпеть до конца
Пятый аспект служения Господа – это Его решимость претерпеть до конца. Он никогда не уклонялся от Своего предназначения. Хотя Он испытал страдания, силу которых мы даже не можем себе представить, Он всегда проявлял невероятную выдержку. И хотя Его испытания становились все серьезнее, Он претерпел до конца и выполнил Свое предназначение, искупив грехи всего человечества. Последнее слово, которое Он сказал на кресте, было: «Совершилось» (от Иоанна 19:30).
Применение к нашей жизни
Эти пять аспектов Его служения можно применять и в нашей жизни. Безусловно, наилучшим свидетельством нашего поклонения Иисусу служит наше подражание Ему.
Когда мы начнем осознавать, Кто такой Иисус и что Он сделал для нас, то сможем в некоторой степени понять логику первой и наибольшей заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (от Марка 12:30). Другими словами, все, что мы думаем, делаем и говорим, должно быть пронизано нашей любовью к Нему и Его Отцу.
Задайте себе вопрос: «Есть ли кто-то, кого я люблю больше Господа?» Затем сравните свой ответ со следующими нормами, установленными Господом:
-
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;
-
и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (от Матфея 10:37).
Любовь к семье и друзьям, как бы велика она ни была, становится гораздо глубже, если она основана на любви к Иисусу Христу. Родительская любовь к детям имеет большее значение и здесь, и в жизни грядущей благодаря любви к Господу. Все теплые отношения укрепляются в Нем. Любовь к нашему Небесному Отцу и Иисусу Христу дает нам просвещение и вдохновение, а также побуждает еще больше любить других людей.
Таинства помогают нам сосредоточиться на служении, имеющем вечное значение. Родители должны следить за тем, какие следующие таинства нужны каждому из их детей. Домашние учителя должны следить за каждым соответствующим таинством, необходимым каждой семье, которой они служат.
Пример молитвы, данный Спасителем, напоминает нам, что личная молитва, семейная молитва и преданное выполнение наших поручений в Церкви с молитвой должны стать частью нашей жизни. Познавая и выполняя волю Отца, мы обретаем огромную духовную силу и уверенность (см. У. и З. 121:45). Мы хотим быть на стороне Господа.
Знание «обо всём, как оно истинно есть, и обо всём, как оно истинно будет» (Иаков 4:13), позволяет нам действовать, опираясь на истинные принципы и учение. Такое знание поднимет уровень нашего поведения. Действия, которые иначе были бы руководимы нашими аппетитами и эмоциями, будут заменены поступками, основанными на здравомыслии и объективности.
Обязательство претерпеть до конца означает, что мы не будем просить освободить нас от призвания служить. Это означает, что мы будем упорно трудиться над достижением достойной цели. Это означает, что мы никогда не оставим своих попыток помочь кому-то из близких, кто сбился с истинного пути. Это также означает, что мы всегда будем лелеять свои вечные семейные отношения, даже в трудные времена болезни, беспомощности или смерти.
Всем своим сердцем я молюсь, чтобы преобразующее влияние Господа коренным образом изменило вашу жизнь. Его миссия и Его служение могут благословить каждого из нас и сейчас, и в вечности.
Иисус идет вечером из Вифании в Иерусалим, с картины Джеймса Тиссо.
Жено! се, сын Твой (Stabat Mater), с картины Джеймса Тиссо, © Бруклинский музей, Бруклин, Нью-Йорк; врезка: фрагмент картины Карла Генриха Блоха Христос в Гефсиманском саду.
Нагорная проповедь, с картины Джеймса Тиссо; врезка: фрагмент картины Генриха Гофмана Христос и богатый молодой начальник публикуется с любезного разрешения C. Harrison Conroy Co.
Весь город собрался, с картины Джеймса Тиссо.