我們教會獨有的3項關於耶穌基督的真理

耶穌解釋祂身為獨生子的角色時說：「我與父原為一」（約翰福音10：30）。但是後期聖徒明白，父與子是在目的上「合一」，不是人物上的合一。十二使徒定額組雅各·陶美芝長老（1862-1933）寫道：「希臘原文的『一』字，是文法上的中性，因此是指屬性、能力，或目的上的合一，而不是人物上的合一，因為這樣便需要文法上的男性。」¹

司提反在被石頭打死之前，看到「人子站在神的右邊」（使徒行傳7：56）。先知約瑟·斯密在異象中看到「兩位人物」（約瑟·斯密——歷史1：17）。救主自己也經常向祂的父禱告。

我們依然崇拜天父為我們的神，並尊崇子為教會的元首。但我們駁斥基督教普遍認定的「三位一體」，也就是在基督復活將近300年後的尼西亞會議中，經討論和妥協而成的特定信念。²

由於亞當和夏娃的墜落，我們與神隔絕（見阿爾瑪書42：7）。然而，救主的贖罪為亞當違誡所造成的鴻溝搭起橋樑，讓我們能回到神的面前，按照我們自己的行為接受審判（見尼腓二書2：5-10；希拉曼書14：15-17）。如果我們「用基督的贖罪之血」（摩賽亞書4：2），就可以獲得寬恕，不被罪惡玷污，得以潔淨。基督鼓勵我們：「你們必須常常奉我的名向父禱告」（尼腓三書18：19），意思是我們要透過救主的能力向天父禱告。

在教會中，我們訂立聖約——我們承諾要遵守誡命，而天父應許會祝福我們作為回報。基督完美的榜樣向我們顯明，要如何遵守這些聖約，並與神更接近。例如，在洗禮聖約中，我們承諾要「一直記得祂，並遵守祂……的誡命，使〔我們〕有祂的靈與〔我們〕同在」（教義和聖約20：77）。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去」（約翰福音14：6）。祂用誡命和榜樣向我們顯明，神希望我們成為什麼樣的人。基督是我們的中保，祂的角色並不會削弱我們與天父之間的連結，反而向我們顯明該如何獲得與天父更堅定穩固的關係（見教義和聖約45：3-5）。

許多基督徒將十字架視為基督永存之愛的至高象徵。然而，這樣的信念在後期聖徒基督徒當中，並不普遍，因為「我們強調的是基督使命的完整奇蹟」。³祂的贖罪「包括祂在客西馬尼園的受難和祂在十字架上的受苦死亡，最後以祂的復活作為結束」。⁴

這三個事件，構成我們救贖主贖罪犧牲的全部。祂在客西馬尼園中忍受了「痛苦、折磨、試探」（阿爾瑪書7：11），以應驗以賽亞書的預言——祂會「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷」（以賽亞書53：5）。

我們不會忽略肉體在十字架上死亡所承受的苦痛。然而，我們也知道，透過流血而「使罪得赦」（馬太福音26：28），和透過復活而「吞滅死亡」（以賽亞書25：8），遠比臨到罪人的死亡所帶來短暫的挫敗重要得多。

身為後期聖徒，我們不會仗恃這些差異而輕看其他信仰的人士；我們尊重他們的信仰，就如同我們希望他們尊重我們的信仰一樣。在看待我們的不同信念時，可以帶著感激之情，感謝復興的福音、摩爾門經、主親自透過祂先知和使徒的話語，添加了這些「明白而寶貴」的真理（尼腓一書13：34-35）。

如果後期聖徒的信仰最終教導了我們一件事，那就是耶穌基督認識我們每一個人。祂愛我們每一個人。我們知道「祂是世界的光、生命和希望。祂的道路乃是今生通往幸福、來生邁向永生之路。」我們在聖誕時節，以及一整年當中的任何時刻，都能真誠說出和近代先知同樣的心聲：「感謝神賜給我們祂神聖的兒子——這份無與倫比的禮物。」⁵