「課堂準備資料第26課：教會在西部」，復興的基礎教師資料（2019）
「課堂準備資料第26課」，復興的基礎教師資料
1853年的鹽湖城，版畫，菲德克·皮爾西繪
課堂準備資料第26課
教會在西部
聚集到大鹽湖谷和周圍地區的聖徒，在抵達之後遇上了幾個挑戰，包括惡劣的天氣、會吃作物的蝗蟲、乾旱與饑餓。然而百翰·楊「重視協助人民成為聖潔民族這件事，遠勝於他對作物、金錢的關切。
他從經驗中得知他們會在辛勤工作和扛起責任中成長。1856年，他在鹽湖城告訴一群教會成員說：『這是塑造聖徒的好地方』（DNW [Deseret News Weekly], 10 Sept. 1856, 5）」（總會會長的教訓：百翰·楊〔1997〕，第7，9頁）。在早期這幾年裡，儘管有這些考驗，大部分的聖徒都展現了對主極大的信心。令人難過的是，在教會歷史的這段期間還發生了梅都斯山大屠殺慘劇，這個事件給了我們也適用於今日的重要教訓。
第1單元
關於在今日事奉主並建立神國，我可以從早期先驅者聖徒身上學到什麼？
1848年到1849年間那個考驗人心的冬天，因為天氣寒冷加上食物短缺，有些聖徒就想搬去加州淘金。百翰·楊會長預言：
「有些人問我要不要去〔加州〕，我告訴他們，神已指定這個地方〔大鹽湖盆地〕來聚集聖徒，你在這裡會遠比去淘金好的多。……神已向我顯示這裡就是祂人民的聚集地，他們在此必將昌盛，……神會調節氣候，我們也能在此建造城市和一座歸於至高之神的聖殿。我們將把墾殖區延伸至東南西北各角落，建造數以百計的鄉鎮和城市，而數以千計的聖徒也會從世上諸國來此聚集。」（In James S. Brown, Life of a Pioneer: Being the Autobiography of James S. Brown [1900], 121–22）
到百翰·楊1877年過世時，後期聖徒已目睹這項預言奇蹟般地應驗了。他們對主和對祂先知的信心，激勵了60,000到70,000名先驅者聖徒移民到鹽湖谷，在猶他州、亞利桑那州、加州、愛達荷州、內華達州和懷俄明州建立了350到400個社區。
教會設立了永久移民基金來協助貧窮的後期聖徒移民，資助了來自不列顛群島、斯堪地那維亞、瑞士、德國和荷蘭的30,000名聖徒的旅費。傳教士在世界各地分享耶穌基督的福音。聖徒獻納自己的時間在鹽湖城、洛干和聖喬治建造聖殿。更重要的是，聖徒留下了許多傳承，即信心、犧牲以及堅定不移地忠於耶穌基督，並獻身於復興福音的偉業。（See “Brigham Young,” Newsroom Topics, newsroom.churchofjesuschrist.org。）
以下為教會早期聚集到猶他的忠信聖徒的紀事，從中選出一則。閱讀該則紀事，然後作好準備到課堂上分享，關於在今日事奉主並建立神國，你從中學到的教訓或原則。
露西·梅索·斯密
閱讀露西·梅索‧斯密和其後期聖徒婦女的愛心服務，她們為手推車先驅者提供救助，在我國度中的女兒：慈助會的歷史與事工〔2011〕，第36-37頁。從「例如，露西‧梅索‧斯密……帶領一個……團體」那一段開始，讀到該章結束。
約翰·莫爾
閱讀迪特·鄔希鐸的演說「就地舉起」（2008年11月，利阿賀拿，第55頁）中約翰·莫爾激勵人心的故事，他來到鹽湖城，儘管曾因意外失去一條腿，他仍每星期都去建造聖殿。閱讀標題為「約翰·莫爾的榜樣」那一部分。
或是觀看影片「只是個石匠」（2：26）。
約瑟‧米勒
閱讀培道·潘在「向教會的成員致敬」（參閱1980年11月，聖徒之聲，第83頁）中所說，約瑟·米勒願意將麵粉給一個蒙主指引來找他的人的故事。從「讓我引述……約瑟·米勒的日記」那一段開始，讀到「神認識約瑟·米勒」那一段結束。
查理‧瓦克和查理·里奇
閱讀傳承：耶穌基督後期聖徒教會簡史（1996），第88-89頁中，兩位男子和他們家庭信心的故事，他們響應召喚前去建立聚集聖徒的新屯墾區。從第88頁「百翰·楊會長在總會大會中……」那一段開始，讀到第89頁「我們過得很苦……」那一段結束。
第2單元
導致梅都斯山大屠殺的因素有哪些？
1850年代期間，後期聖徒和美國政府官員之間已因意見不合和溝通不良，導致雙方關係日益緊張。美國總統雅各·布坎南誤信聖徒將要反叛，派了1,500名騎兵去鹽湖城，要弭平所謂的叛變。
楊會長和教會其他領袖在對聖徒講道時，都將正在前來的軍隊描述為敵人。他們很害怕那支軍隊會將聖徒逐出猶他，就像他們先前曾被驅離俄亥俄州、密蘇里州及伊利諾州一樣。楊會長指示聖徒儲存穀物，這樣一來，如果他們因軍隊而需逃跑時，才會有糧食可吃。身為猶他總督的他，也指示該地民兵要準備捍衛領土。為避免流血，其餘的聖徒都作好準備，在需要時要撤離並毀壞其家園和土地。
這時有一隊從阿肯色州來，要往加州去的西遷移民篷車隊伍來到猶他。篷車隊裡有些成員很沮喪，因為他們很難向聖徒買到他們十分需要的穀物。
緊張情勢在錫達城升高；錫達城是通往加州路上的最後一個猶他屯墾區。衝突爆發，有些篷車隊員威脅要加入正在前來的政府軍隊，合力對抗聖徒。篷車隊離開後，錫達城的部分居民和領袖卻想去追趕，懲罰那些威脅且冒犯他們的人。
錫達城市長兼民兵少校，同時也是支聯會會長的以撒·海，請求住在附近帕洛瓦的民兵指揮官威廉·達姆允許，讓他動員民兵來對抗篷車隊的威脅。然而，達姆拒絕他們的請求，並指示他們不要理會那些移民的威脅。
以撒·海和錫達城的其他領袖不聽從他的指示，反而計劃說服當地一些派尤特族印第安人，去攻擊篷車隊，偷他們的牛隻，殺死他們部分或所有的人。海請一位當地的教會成員兼民兵少校約翰·李，在這次攻擊中帶領派尤特族人；他們兩人計劃把這次行動歸咎到派尤特族人頭上。
以撒·海把他攻擊篷車隊的計畫呈到當地由教會領袖、社區領袖及民兵領袖組成的議會中。有些議會成員強烈不贊同海的計畫，並問海是否曾跟百翰·楊會長商量過。海說沒有，所以同意派信差送信到鹽湖城，說明整個情況，並請示該如何處理。信差把信送到鹽湖城再帶回楊會長的指示，需要大約一週時間。
但是信差出發前不久，約翰·李就和一群印第安人先行去到一處稱為梅都斯山的地方攻擊移民營地。李企圖把攻擊弄得像是只有派尤特族人參與。有些移民被殺或受傷，其餘的人打敗了攻擊者，迫使李和派尤特族人退走。移民隊伍立刻將篷車緊緊圍成一圈車陣，作為保護。
錫達城民兵一時被兩名移民男子看到，民兵便向他們開火，殺了其中一人，另一人則逃走了。
為了阻止消息外洩，不讓人知道教會成員參與了攻擊行動，以撒·海、約翰·李和當地其他的教會領袖及民兵領袖擬定計畫，要殺害所有剩餘的移民，只放過幼兒。「他們再次請求達姆同意派兵出擊，於是達姆再次召開……議會，但議會決定要派人去協助受困的移民，讓他們平安地繼續他們的旅程。海後來悔恨地說：『千金難買早知道，要是我們當初遵守議會的決定就好了』」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 18）。
會議之後，以撒·海成功地說服達姆重新思考議會的決議，海離開時以為自己已獲得允許，可藉民兵之力來實行他的攻擊計畫。約翰·李舉著休戰的白旗去到移民隊伍那裡，說民兵會引導他們安全返回錫達城，保護他們不再受到攻擊。
就在移民隊伍走向錫達城途中，那些民兵就調頭回來，對他們開火。一些被居民雇來的印第安人也從藏身處衝出來加入攻擊。整個篷車隊大約140名的移民中，只有17名年幼的孩子沒被殺。
屠殺事件後兩天，楊會長回覆的信息送到錫達城，指示要讓篷車隊安然離去。「海讀到楊會長的話時，哭得像個孩子，只說得出『太遲了、太遲了』這幾個字」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 20）。
南猶他地區幾位教會領袖和居民作出的選擇，導致了梅都斯山大屠殺這場悲劇。相反地，鹽湖城的教會領袖及地方領袖卻在1858年，透過和平談話及談判，解決了和美國政府間的衝突。在這個後來稱為猶他戰爭的衝突中，美國軍隊和猶他民兵雖互有攻擊，卻從未交戰。
2007年9月11日，總會會長團亨利·艾寧會長在梅都斯山大屠殺紀念碑發表演說時表示：
我們所信奉的耶穌基督的福音憎惡冷血殺害男人、女人和小孩的行為。耶穌基督的福音的確宣揚了和平及寬恕。我們教會成員很久以前的此番遭遇，人們偏離基督的教導和行為，已經可怕到令人髮指的地步。……我們對……在這山谷中發生的屠殺事件，以及受害者當時和他們的家屬至今所經歷的過度和無法形容的痛苦，表達深切的哀悼。（Henry B. Eyring, “150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre,” newsroom.ChurchofJesusChrist.org）
課堂準備：沉思
我們從導致梅都斯山大屠殺的錯誤選擇中，可以學到哪些教訓？閱讀箴言28：13和尼腓三書12：24-25，43-44，找出當初若遵守就能避免這樁慘劇的幾項原則。思考奉行這些原則，如何能使你在生活中避免不必要的傷心或慘劇。