Génesis 4-11

1. Utilice los comentarios que siguen a continuación para ayudarse en el estudio de Génesis 4-11.

2. Puesto que Moisés 5-8 contiene información que no se encuentra en Génesis, debe estudiarse junto con el relato de Génesis. (El Libro de Moisés se estudia con más detalles en el curso de la Perla de Gran Precio, religión 327.)

3. Complete el Resumen Analítico según las instrucciones del maestro. (Los alumnos del Curso individual supervisado que tomen este curso deben completar toda la sección.)

Entre Génesis 3:24 y Génesis 4:1, el Libro de Moisés añade 15 versículos que contienen los siguientes puntos importantes:

1. Después que se los expulsó del Jardín de Edén, Adán y Eva trabajaron juntos para ganarse el sustento propio y el de sus hijos cultivando la tierra y criando ganado (véase Moisés 5:1).

2. Adán y Eva empezaron a tener hijos cumpliendo así con el mandamiento de multiplicarse y henchir la tierra. Sus hijos se casaron entre sí y empezaron a su vez sus propias familias (véase Moisés 5:2-3). Esta parte del libro de Moisés aclara un problema que se presenta cuando se lee solamente el relato de Génesis. En Génesis 4:1-2, pareciera que Caín y Abel son los primeros hijos de Adán; sin embargo, el versículo 17 habla de la esposa de Caín. El relato de Moisés aclara que Adán tuvo muchos hijos antes de tener a Caín y que, por lo tanto, Caín no tuvo ningún problema para encontrar esposa.

3. A pesar de que Adán y Eva ya no podían ver a Dios como lo habían hecho en el Jardín de Edén, podían dirigirse a El, y El les hablaba y les daba mandamientos (véase Moisés 5:4-5).

4. Adán y Eva obedecieron aquellos mandamientos que les pedían que ofrecieran al Señor las primicias de sus rebaños (véase Moisés 5:5).

5. Después de “muchos días” de obedecer dicho mandamiento, se les apareció un ángel y le preguntó a Adán por qué ofrecía sacrificios al Señor (Moisés 5:6). Cuando Adán le respondió que no sabía la razón, pero que lo obedecía de todas maneras (esto nos da una idea de la gran fe de Adán), el ángel le enseñó que esos sacrificios se hacían a semejanz” del futuro sacrificio redentor de Jesucristo y que deberían arrepentirse y dirigirse a Dios en el nombre de su Hijo Unigénito para siempre (véase Moisés 5:6-8).

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Adam preaching

6. Después que Adán y Eva recibieron el plan de salvación y fueron bautizados, el Espíritu Santo descendió sobre ellos y comenzaron a profetizar. Los dos comprendieron el propósito de la caída y se alegraron de conocer el plan del Señor (Moisés 5:9-11).

7. Adán y Eva les enseñaron estas cosas a sus hijos, pero Satanás también comenzó a tener influencia sobre ellos y trató de persuadirlos de que rechazaran el evangelio. Desde ese entonces el evangelio se predica; los que lo aceptan son salvos, mientras los que lo rechazan son condenados (véase Moisés 5:12-15).

El profeta José Smith nos enseñó acerca de Abel:

“Vemos en Génesis 4:4 que Abel trajo las primicias del rebaño y de su grosura, y que el Señor miró con agrado a Abel y su ofrenda. Además: ‘Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella’. (Hebreos 11:4.) Porque magnificó el sacerdocio que le fue conferido, y murió hombre justo. Por consiguiente, ha llegado a ser un ángel de Dios, porque ha recibido su cuerpo de los muertos, y aún tiene las llaves de su dispensación; y fue enviado de los cielos para administrar palabras de consuelo a Pablo y darle el conocimiento de los misterios de la divinidad.

“De no ser así el caso, quisiera preguntar, ¿cómo es que Pablo sabía tanto acerca de Abel y por qué hace mención de que habló después de muerto? De manera que para haber hablado después de muerto, debe haber sido enviado de los cielos para ejercer su ministerio.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 201.)

La visión de José Smith acerca de la redención de los muertos (D. y C. 138) indica que Abel se encontraba entre los santos justos que estaban en el mundo de los espíritus esperando la venida de nuestro Salvador, y a los cuales éste visitó mientras su cuerpo estaba en la tumba (véase versículo 40).

El profeta José Smith explicó por qué Dios no aceptó la ofrenda de Caín.

“Por la fe en esta expiación o plan de redención, Abel ofreció a Dios un sacrificio aceptable de las primicias del rebaño. Caín ofreció del fruto de la tierra, y no fue aceptado porque no pudo hacerlo con fe; no pudo haber tenido fe, o mejor dicho, no podía ejercer una fe que se opusiera al plan celestial. La expiación a favor del hombre debe ser el derramamiento de la sangre del Unigénito, porque así lo disponía el plan de redención; y sin el derramamiento de sangre no hay remisión; y en vista de que se instituyó el sacrificio como tipo o modelo mediante el cual el hombre habría de discernir el gran Sacrificio que Dios había preparado, era imposible ejercer la fe en un sacrificio contrario, porque la redención no se logró de esa manera, ni se instituyó el poder de la expiación según ese orden. Por consiguiente, Caín no pudo haber tenido fe, y lo que no se hace por la fe es pecado. Pero Abel ofreció un sacrificio aceptable mediante el cual recibió testimonio de que era justo, y Dios mismo le testificó de sus dones. Ciertamente, por verter la sangre de un animal nadie se beneficiaría, a menos que se hiciese para imitar, o como tipo o explicación de lo que se iba a ofrecer por medio del don de Dios mismo; y esto debería hacerse mirando hacia lo porvenir, con fe en el poder de ese gran Sacrificio para la remisión de los pecados.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 63.)

Aun después de esa ofrenda inaceptable, el Señor no rechazó a Caín, sino que le previno que andaba por un camino peligroso. Después de rechazar el consejo de Dios, Caín se rebeló completamente y Moisés dice que “Caín se enojó, y no escuchó más la voz del Señor” (Moisés 5:26).

El versículo 7 de Génesis 4 no es muy claro, pero en el relato de Moisés se explica que el Señor le avisó a Caín que si no se arrepentía, llegaría a enseñorearse de Satanás. Además, el relato de Moisés, siendo más completo, dice que Caín no fue inmediatamente a los campos a matar a Abel. Luego de rechazar al Señor, Caín comenzó a comunicarse directamente con Satanás, el cual le sugirió la forma de matar a Abel (véase Moisés 5:28-31). Paso a paso Satanás se las ingenió para provocar la caída total de Caín hasta que lo hizo llegar al punto de vanagloriarse “de su iniquidad” (Moisés 5:31). Fue entonces que mató a su hermano.

A veces se cita este pasaje de escritura como prueba de que todos tenemos la responsabilidad de cuidar a nuestros semejantes y de amarlos. No existe la menor duda de que así es y las Escrituras lo corroboran, pero ¿es eso lo que implicó Caín? Con una hipocresía característica de Satanás, la pregunta de Caín le dio un doble sentido al verdadero principio. Con excepción de la custodia que le otorga la ley a ciertas personas sobre los hijos pequeños, nadie tiene el derecho de ser un guardia de sus semejantes, hasta el punto de dominarlos o controlar su vida. Sin embargo, el que Caín implicara que a él no tenía por qué importarle lo que le pasaba a su hermano, era burlarse de los principios del evangelio que enseñan el interés y el amor por nuestros semejantes.

“Unos quinientos años y cuatro generaciones después, de acuerdo con el libro de recuerdos de Adán, un hombre llamado Enoc, del linaje de Set, fue llamado y llegó a ser un gran profeta, misionero y reformador. Se necesitaba su ministerio, porque los que seguían el culto de Caín habían llegado a ser muy numerosos y abundaba la violencia entre los de la quinta generación después de Caín (véase Moisés 5:28-32, 47-57). Enoc predicó el arrepentimiento a los que se habían vuelto sensuales y diabólicos. Los hijos de Dios tuvieron que separarse de los ‘hijos del hombre’ e irse a vivir a un lugar llamado ‘Cainan’, llamado así por uno de sus antepasados, el hijo de Enós. (No debe confundirse este Cainán con el pueblo perverso de Canaán, citado en Moisés 7:6-10.)

“Enoc tuvo éxito en su lucha contra las maldades del tiempo que le tocó vivir, para lo cual había sido llamado a combatir (Moisés 6:27-29). Logró establecer una sociedad digna llamada ‘Sión’, que significa, ‘los puros de corazón’ (Moisés 7:18 y versículos siguientes). Las enseñanzas de Enoc que se hallan en el libro de Moisés pueden dividirse en siete categorías principales y no se encuentran en ninguna otra parte de las Escrituras. Cubren (1) la caída del hombre y sus consecuencias; (2) la salvación y la manera de lograrla; (3) el pecado que reinaba en su tiempo, en contraste con la bondad y pureza de los obedientes que lo seguían; (4) la causa del Diluvio, su propósito y sus consecuencias; (5) el alcance del triunfo de Satanás y como consecuencia, tristeza de Dios; (6) la primera venida del Mesías al mundo; (7) la segunda venida de Cristo y el pacífico reinado del Milenio. La profundidad de su concepto del evangelio merece que lo estudiemos con cuidado. También se menciona este gran hombre en el Nuevo Testamento (Judas 14, 15; Hebreos 11:5) y en Doctrina y Convenios (véase el índice y concordancia).” (Rasmusen, Introduction to the Old Testament, 1:24-25.)

Si examinamos con cuidado las palabras de los patriarcas en esta sección de Génesis, podemos ver que Matusalén murió el mismo año del Diluvio. Algunos se han preguntado por qué no fue con Noé en el arca y han sacado la conclusión de que tal vez fuera indigno. No obstante, el libro de Moisés hace una lista del linaje patriarcal e incluye en ella a Matusalén (véase Moisés 6:23). Moisés 8:3 dice que Matusalén no fue llevado a los cielos junto a la ciudad de Enoc para que su linaje pudiera continuar. Matusalén mismo profetizó que de su linaje saldrían todas las naciones de la tierra (descendientes de Noé). No cabe duda que Matusalén, al igual que Noé, era un hombre de Dios. La frase siguiente dice: “Y se atribuyó la gloria a sí mismo” (Moisés 8:3). Una vez que hubo acabado su tarea aquí en la tierra, es posible que él también haya sido trasladado, puesto que durante el período de casi setecientos años entre la traslación de la ciudad de Enoc a los cielos y el Diluvio, las personas dignas también fueron trasladadas y llevadas a reunirse con el pueblo de Enoc (véase Moisés 7:27; véase también el libro Mormón Doctrine, de McConkie, pág. 804).

Aunque la mayoría de los eruditos creen que Matusalén quería decir “hombre de la javalina”, u “hombre de la lanza”, uno de ellos interpreta el nombre de Matusalén de la siguiente manera, y si está correcto, resultaría que Matusalén era un nombre profético:

“Matusalén vivió hasta el año del Diluvio, y su nombre parece haber profetizado acerca de este acontecimiento…Methu (Matu) ‘muere’ y Shalack (salen), ‘lo enviará’; es como si Dios hubiera tratado de enseñarles a los hombres que enseguida que muriera Matusalén mandaría el Diluvio para ahogar a un mundo pervertido. Si esto puede interpretarse de esta manera, vemos que aun el nombre de este patriarca contenía una delicada advertencia.” (Clarke, Bible Commentary, 1:68.)

En Moisés capítulo 8 los versículos 13 al 16 y el versículo 21 aclaran lo que quiere decir y por qué Dios condena el casamiento entre ellos. El élder Joseph Fielding Smith comentó sobre estos versículos:

“La ira del Señor se encendió porque las hijas de Noé se casaron con los hijos de los hombres yendo en contra de las enseñanzas del Señor, y ésta es una de las causas por la que El mandó el Diluvio. El hecho es, como lo vemos en la revelación, que las hijas que habían nacido bajo el convenio y eran las hijas de los hijos de Dios, o sea, de los que poseían el sacerdocio, desobedeciendo el mandamiento del Señor, se estaban casando fuera de la Iglesia. De esta manera estaban perdiendo, a conciencia, las bendiciones del sacerdocio y yendo en contra de las enseñanzas de Noé y de los deseos de Dios.” (Answers to Gospel Questions, 1:136-37.)

En la actualidad el presidente Spencer W. Kimball advirtió a los miembros de la Iglesia del peligro de casarse fuera del convenio:

“El apóstol Pablo dijo a los Corintios: ‘No os unáis en yugo desigual…’ Tal vez él quería que comprendieran que las diferencias religiosas son distinciones fundamentales. Las diferencias religiosas abarcan zonas de conflicto más extensas, entrechocan los sentimientos de lealtad en cuanto a la Iglesia y lealtad para con la familia. Con frecuencia se ve frustrada la vida de los hijos. El no miembro podrá tener el mismo nivel de inteligencia, buena preparación y atracción, y podrá tener la personalidad más agradable; pero sin una fe común, surgirán dificultades más adelante en el matrimonio. Hay algunas excepciones, mas la regla general es rígida y sombría.

“No hay predisposición ni prejuicio en esta doctrina. Es cuestión de ceñirse a determinado programa para lograr una meta particular.” (El milagro del perdón, págs. 244-45.)

Muchos eruditos, que no tienen más que el libro de Génesis como texto de estudio, creen que se refiere a que los hombres iban a vivir menos años después del Diluvio. Sin embargo, en el libro de Moisés vemos con más claridad que los ciento veinte años se refieren al período en el cual Noé predicaría el arrepentimiento y trataría de salvar al mundo antes que viniera el Diluvio (véase Moisés 8:17). A este período se refería Pedro cuando dijo: “…cuando una vez se esperaba la paciencia de Dios” (1 Pedro 3:20). La gente fue destruida por el Diluvio porque rechazó los principios y las ordenanzas del evangelio que Noé les predicó. El Señor les dio más que suficiente tiempo para arrepentirse.

Véase Moisés 8:25-26. El profeta José Smith dijo: “Creo en la Biblia tal como se hallaba cuando salió de la pluma de sus escritores originales. Los traductores ignorantes, los escribientes descuidados y los sacerdotes intrigantes y corruptos han cometido muchos errores. Se lee en Génesis 6:6: ‘Y arrepintióse Jehová de haber hecho al hombre en la tierra’; y en Números 23:19: ‘Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta’; lo cual no creo. Debería decir: ‘Le pesó a Noé…que Dios hubiese hecho al hombre’.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 404.)

“El Señor le reveló al profeta José Smith muchas cosas acerca de los profetas de la antigüedad y de las llaves que poseían. En un discurso acerca del sacerdocio, que dio el 2 de julio de 1839, el Profeta dijo lo que el Señor le había revelado sobre la misión de los profetas y videntes de la antigüedad. Entre otras cosas dijo lo siguiente:

“ ‘…Noé, que es Gabriel…sigue a Adán en la autoridad del sacerdocio. Dios confirió este oficio a Adán, que fue el padre de todo ser viviente en sus días, y a él le fue dado el dominio. Estos hombres tuvieron las llaves primeramente en la tierra y luego en los cielos.’ (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 182.)

“Lucas relata la aparición del ángel Gabriel a Zacarías para informarle que su esposa daría a luz un hijo. También se le apareció a María y le anunció el nacimiento de nuestro Salvador y Señor.

“Gabriel es Noé, de acuerdo con esta revelación.

“En la revelación que recibió el profeta José Smith en agosto de 1830, se le dice que fue Elias que se le apareció a Zacarías para anunciarle el nacimiento de Juan el Bautista (véase D. y C. 27:6-7).

“Este Elias era el mismo que poseía las llaves de la dispensación de Abraham y el que se les apareció al profeta José Smith y a Oliverio Cowdery, el 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland y el cual restauró las llaves de la dispensación de Abraham. (Véase D. y C. 110:12; 128:20-21.)

“De estos pasajes de escritura sacamos en conclusión que Noé es Gabriel y que se le apareció al profeta José Smith en su llamamiento de Elias y restauró las llaves de la dispensación en la cual el Señor hizo un convenio con Abraham y su posteridad sobre la tierra.

“La palabra Elias quiere decir precursor. Noé, Elias el Profeta, Juan el Bautista y Juan el Revelador han recibido también el título de Elias en las Escrituras. (Véase Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 421; D. y C. 77:9, 14.)

“En resumen, José Smith reveló que Gabriel es Noé; Lucas declaró que el ángel Gabriel se le apareció a Zacarías y a María; y el Señor declaró que Elias se le apareció a Zacarías y a José Smith. Por lo tanto, este Elias es Noé.” (Smith, Answers to Gospel Questions, 3:138-41.)

Por lo general, siempre que se mencionan los hijos de Noé se mencionan en el orden que aparecen en Génesis: Sem, Cam, Jafet. No obstante, el libro de Moisés dice que Jafet fue el que nació primero, y le siguieron Sem y Cam (véase Moisés 8:12).

“La palabra hebrea de la que se tradujo arca quiere decir caja o baúl. Solamente aparece más adelante en la Biblia cuando se habla del canasto impermeable en el cual se encontró a Moisés flotando en el agua del Nilo; una similitud bastante interesante.

“El arca era grande, diseñada no para navegar, sino para flotar (¡No hubo ningún problema para lanzarla al agua!) Si decimos que un codo mide 42 cm, entonces el arca medía 137X23X14 metros.” (Alexander and Alexander, eds., Eerdmans’ Handbook to the Bible, pág. 132.)

“Durante los primeros 2. 200 años de la historia de la tierra, desde la caída de Adán hasta el ministerio de Melquisedec, no era raro que el Señor trasladara a los cielos a los miembros fieles de la Iglesia sin que pasaran por la experiencia de la muerte. Desde ese entonces han ocurrido traslaciones, siempre que una obra especial lo requiera.

“…Matusalén, el hijo de Enoc, no fue trasladado (junto con la ciudad de Enoc), ‘a fin de que se cumplieran los convenios que el Señor había hecho con Enoc, porque El verdaderamente hizo convenios con Enoc de que Noé procedería del fruto de sus lomos’. (Moisés 8:2.) Parecería que casi todos los miembros fieles de la Iglesia fueron trasladados al cielo durante el período de casi 700 años que transcurrió entre la traslación de la ciudad de Enoc hasta el Diluvio, porque ‘el Espíritu Santo cayó sobre muchos, y fueron arrebatados hasta Sión por los poderes del cielo’. (Moisés 7:27.)” (McConkie, Mormon Doctrine, pág. 804.)

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ark and ships

El arca

Barco griego

Velero

Rompehielos

Transatlántico

“Me pregunto cómo pudo haberse sumergido por completo el globo terráqueo. Génesis dice: ‘Las cataratas de los cielos fueron abiertas’ (véase Génesis 7:11), es decir, el agua que se encuentra alrededor de la tierra formando las nubes y que produce la lluvia. Esa es una de las formas en que fue hecho. La otra: ‘fueron rotas todas las fuentes del grande abismo’. Estas son reservas que no son ni los mares ni los océanos, sino fuentes desconocidas para nosotros, que fueron convocadas para contribuir esta vez por mandato y poder de Dios. Dios había dicho que mandaría un diluvio a la tierra y lo hizo, pero para lograrlo tuvo que recurrir a las fuentes del gran abismo. Cuando las aguas comenzaron a decrecer, ‘se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida’ (véase Génesis 8:2). ¿Y a dónde se retiraron las aguas? Se fueron a su lugar de origen…Algunas personas hablan muy filosóficamente de maremotos, pero, ¿cómo es posible que una ola gigantesca del Océano Pacífico, por ejemplo, cubra las montañas de la Sierra Nevada? La Biblia no nos dice que era una ola marina, simplemente dice: ‘Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos fueron cubiertos. Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes’ (véase Génesis 7:19-20). En resumen, la tierra fue sumergida; pasó por un período de bautismo. “ (John Taylor, Journal of Discourses, 26:74-75.)

Acerca de que el Diluvio fue un bautismo para la tierra, Orson Pratt dijo:

“La primera ordenanza que recibió la tierra para su purificación fue la de inmersión en agua; fue sumergida y todas las cosas malas que vivían sobre ella desaparecieron. Al emerger de las aguas, como un niño recién nacido, era inocente; emergió a una vida renovada. Nació por segunda vez del vientre de las grandes aguas: un nuevo mundo formado de las ruinas del viejo mundo, y revestido con toda la inocencia de su primera creación.” (Citado en Smith, Answers to Gospel Questions, 4:20.)

“La tierra, en su condición presente, no es una habitación adecuada para los santos; pero obedece las leyes de su creación, ha sido bautizada con agua y será bautizada con fuego y con el Espíritu Santo, y más adelante será preparada para que sobre ella puedan vivir los fieles.” (Brigham Young, citado en Smith, Answers to Gospel Questions, 4:20.)

“Ahora volveré atrás para deciros cómo trabaja el Señor. Una vez destruyó a todo el mundo con excepción de unos pocos, a los cuales preservó para poder alcanzar sus objetivos. ¿Por qué? Tenía más de una razón para hacerlo. La gente antidiluviana no sólo era muy malvada, sino que, teniendo el poder de propagar su especie, transmitían a sus hijos su naturaleza y deseos diabólicos, y los criaban permitiéndoles que participaran en sus abominables costumbres. Y los espíritus que vivían en los mundos eternos sabían estas cosas, y sabían que si nacían de esos padres tendrían que sufrir una cantidad enorme de problemas que los llevaría al pecado y a la miseria. Si nos ponemos en su lugar, nos es fácil suponer que deben haberse dirigido al Señor suplicándole:

—Padre, ¿no ves qué corrupta y malvada es esta gente?

—Sí.

—¿Es justo que nosotros siendo puros tengamos que tomar esos cuerpos y pasar por amargas experiencias antes de ser redimidos por medio del plan de salvación?

—No —debe haber dicho el Padre—; no está de acuerdo con mi justicia.

—Bueno, ¿qué es lo que harás entonces? El hombre tiene su libre albedrío y no puede ser forzado, y mientras viva tiene el poder de perpetuar su especie.

—Primero les enviaré mi mensaje ofreciéndoles redimirlos del pecado, y previniéndoles que si lo rechazan la justicia tendrá que hacerse, y los exterminaré para evitar que sigan reproduciéndose, y otra simiente tomará su lugar.

“Por supuesto, rechazaron las amonestaciones de Noé, el siervo de Dios, que Este había enviado, y como consecuencia hizo llover torrencialmente por cuarenta días y cuarenta noches; todo se inundó, y como no había ningún lugar en el cual pudieran refugiarse, todos se ahogaron excepto las ocho personas que obedecieron el mensaje. Algunos dicen: ¿es justo que Dios exterminara a tanta gente? ¿Es compatible con la misericordia divina? Sí, fue justo para los espíritus que todavía no habían recibido su cuerpo, y fue justo y misericordioso para los que eran culpables de tal iniquidad. ¿Por qué? Porque truncándoles la vida evitó que propagaran sus pecados entre su posteridad y los degeneraran, y también les impidió seguir pecando.” (John Taylor, en Journal of Discourses, 19:158-59.)

Debemos recordar que el Jardín de Edén se encontraba en lo que ahora se conoce como el continente americano (véase el encabezamiento 2-17). A pesar de que no sabemos cuánto se había extendido la población desde ese punto geográfico en los 1. 600 años que pasaron entre la caída de Adán y el Diluvio, es probable que Noé y su familia todavía vivieran por esas inmediaciones. La Biblia dice que el arca quedó en el monte Ararat, pero no se especifica dónde quedaba este punto geográfico. La tradición dice que es una montaña que se encuentra al noroeste de Turquía, cerca de la frontera con Rusia. El élder Joseph Fielding Smith dijo acerca de la distancia que navegaron:

“Leemos en la Biblia que el día 17 del segundo mes fueron rotas todas las fuentes del abismo y que la lluvia duró cuarenta días. El arca se detuvo el día 17 del séptimo mes; por lo tanto, el viaje duró cinco meses desde que empezó a flotar hasta que el Señor la hizo llegar a su destino. Sin duda alguna, una gran distancia separaba estos dos puntos. Tampoco cabe duda de que durante el Diluvio se produjeron grandes cambios en la faz de la tierra y fue entonces que se dividió en continentes. Los ríos que se mencionan en Génesis son los que existían en el Jardín de Edén mucho antes que la tierra se dividiera en continentes e islas (Génesis 2:11).” (Answers to Gospel Questions, 2:94.)

La traducción de José Smith de este pasaje agrega partes importantes y aclara el mandamiento del Señor a Noé:

Los animales se han dado al hombre como una fuente de alimento, para que su carne se coma con frugalidad y no se desperdicie. Más adelante le ordena al hombre que no debe matar a sus semejantes.

Esta explicación más amplia acerca del derramamiento de la sangre de los animales corrobora lo que está escrito en D. y C. 49:18-21, donde dice que los animales pueden usarse como alimento, pero concluye con esta advertencia:

“¡Ay de aquel que vierte sangre, o desperdicia carne, no teniendo necesidad!”

El presidente Spencer W. Kimball dio un discurso en una de las reuniones generales del sacerdocio sobre la imprudencia de matar animales por gusto (véase “Vivamos de acuerdo con estos principios”, Liahona, febrero de 1979).

En Génesis 9:17-25, traducido por José Smith, el Señor dice que el arco iris es un símbolo del convenio que hizo con Enoc de que nunca más habría un diluvio para destruir toda vida. Más adelante declara que en el futuro la unidad de Enoc se unirá con Zión (en la Nueva Jerusalén).

“El Señor ha puesto el arco en las nubes por señal de que mientras se pueda ver, habrá siembra y cosecha, verano e invierno; mas cuando desaparezca, ¡ay de esa generación, pues he aquí, el fin vendrá rápidamente’ “ (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 372).

“He preguntado al Señor acerca de su venida, y mientras preguntaba, el Señor me dio una señal, y dijo: ‘En los días de Noé puse un arco en los cielos como señal de que en cualquier año que se viera el arco, el Señor no vendría, sino que habría siembra y siega durante ese año; mas cuando viereis retirar el arco, será por señal de que habrá hambre, pestilencia, y grande aflicción entre las naciones, y que la venida del Mesías no está muy lejos’.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 421.)

En Génesis 10:9 dice que Nimrod era un “vigoroso cazador delante de Jehová”; sin embargo, la traducción de José Smith dice que era “un vigoroso cazador sobre la tierra”.

Un erudito dijo lo siguiente acerca de Nimrod:

“A pesar de que las palabras de la Biblia no lo aseguran, es muy posible que haya sido un hombre muy malo. El nombre Nimrod viene de la palabra marad, que quiere decir se rebeló; y en 1 Cr. i. 10 del Targum (una traducción judía muy antigua de las Escrituras) dice que Nimrod se transformó en un hombre poderoso en el pecado, un asesino de seres inocentes, y un rebelde ante el Señor. El Targum de Jerusalén dice: ‘El era poderoso en la caza y en el pecado ante Dios, porque era un cazador de los hijos de los hombres envolviéndolos con sus palabras; y les decía: Apartaos de la religión de Sem y acercaos a las instituciones de Nimrod‘. El Targum de Jonathan ben Uzziel dice: ‘Desde la fundación del mundo nunca se había encontrado alguien como Nimrod, poderoso en la caza, y en su rebelión contra el Señor’. En el antiguo idioma siríaco se llama un gigante guerrero.

La palabra…tsayid, que hemos traducido como cazador, significa presa; y se aplica en las Escrituras a la expresión cazador de hombres por medio de la persecución, la opresión y la tiranía. Es posible, entonces, que Nimrod, después de haber adquirido poder, lo usó para tiranizar y oprimir; y por medio de la violencia fundó lo que se conoce como el primer reinado sobre la faz de la tierra.” (Clarke, Bible Commentary, 1:86.)

Vemos así que más o menos en la misma época Melquisedec estableció Sión, siguiendo el modelo de la Sión de Enoc (véase encabezamiento 5-9), el prototipo de la ciudad verdadera de Dios, la más libre de todas las sociedades; y Nimrod estableció Babilonia, la cual llegó a ser el prototipo del reinado de Satanás, el polo opuesto a Sión (véase Nibley, Lehi in the Desert, pág. 154-64).

“La división ‘de la tierra’ no fue algo que llevaron a cabo sus habitantes, las diferentes tribus y pueblos, sino que fue una división física de la tierra en continentes, creándose así los hemisferios oriental y occidental. Si se mira un mapa del mundo, se puede ver que la configuración de la costa oriental de América y la de la costa occidental de Europa y Africa dan la impresión de que en una época estuvieron unidas. Por supuesto, ha habido muchos cambios en la superficie de la tierra desde el comienzo. Se nos informa por medio de la revelación que vendrá el momento en que la tierra va a sufrir otros cambios y volverá a estar como en el principio: toda en el mismo lugar. En Doctrina y Convenios esto se expresa con toda claridad.” (Smith, Answers to Gospel Questions, 5:73-74 [véase Doctrina y Convenios 133:18-20].)

Además de darnos una explicación de por qué existen tantos idiomas en la tierra, este relato de la torre de Babel nos muestra con qué facilidad el hombre se olvidó de lo que le enseñó el Diluvio y se apartó otra vez de Dios. Según el Libro de Mormón, pareciera que la confusión de las lenguas no ocurrió en un instante, sino que llevó un período indeterminado de tiempo. Jared le pidió a su hermano que se dirigiera a Dios y le solicitara que no cambiara el lenguaje de ellos, y el Señor les concedió el pedido. Después Jared le pidió a su hermano que le rogara al Señor que el idioma de sus amigos también siguiera siendo el mismo que el de ellos. También se les otorgó este pedido. (Véase Eter 1:33-38.) Esto nos hace pensar que la confusión de las lenguas no ocurrió en un instante. (Para obtener más información acerca de la torre de Babel, véase un diccionario bíblico.)

Esta cronología de los patriarcas nos enseña varias cosas. (Compare estos pasajes con los esquemas que se dan al principio del manual.) Por ejemplo, Sem vivió tantos años que fue contemporáneo de las diez generaciones siguientes, En otras palabras, todavía vivía cuando Abraham, Isaac y Jacob nacieron. Esta es una de las razones por las cuales algunos piensan que Sem y Melquisedec eran la misma persona. (Véase encabezamiento 5-9 donde se habla de Sem y Melquisedec.)

Muchos eruditos piensan que el nombre de los hebreos viene de su antepasado Eber, así como los descendientes de Sem se llaman semitas y los de Canaán se llaman cananeos.

En este versículo pareciera que Taré fue el que sacó a toda su familia de la tierra de Ur para llevarla a la tierra de Canaán. En los versículos 3 al 5 del capítulo 2 de Abraham, sin embargo, se da por sentado que Abraham, bajo la guía del Señor, era el líder del grupo. (Véase el mapa entitulado “Viaje de Abraham desde Ur hasta Canaán” en el siguiente capítulo.)