我們靈魂中的博愛

根據我們的主和夫子的敎導，最大的誡命是要盡心、盡性、盡意地愛神；其次也相仿，就是愛人如己。「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」〔見馬太福音22：37-40〕。因此，讓我們彼此懷著博愛與寬恕之心，懷著愛心與慈悲，盡力幫助貧困之人，使寡婦的聲音不致因為抱怨著缺乏食物、衣服或庇護而上達於神。要確使這人民中的孤兒有家、有食物、有衣服、有改善心智的機會。要確使博愛主導你們的一切行為，充滿你們的思想，鼓舞你們照顧貧窮困苦之人，安慰被監禁的人──如果他們需要安慰的話，並且施助患病之人；因為凡奉先知的名，為先知獻上一杯冷水的，必得先知的酬償。

凡為我們當中貧苦之人做這些事的，必有一天會聽到這樣的話：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」那時，我們將不必説：「主啊，我們什麼時候見你餓了」，因為每一個擁有智能的人都會知道，只要他施助應得的窮人，就必算是作在那位萬靈之父的祂身上了〔見馬太福音25：31-45〕。³

我們不僅應該敎導小孩要尊重自己的父母及弟兄姊妹，更要敎導他們尊重全人類。尤其在敎養他們長大成人時，更應該敎導他們要尊重年長之人、柔弱之人、不幸之人、窮苦之人，以及那些不被世人同情的人。⁴

我們向來都在設法幫助窮人，並且不拒絕任何一個要求食物的人。我相信，這是末世聖徒的一般情操與特點。在我認為，所有的摩門人士都是和藹可親，慷慨援助貧窮和不幸的人，並且在我聲音所及之處，或任何地方，每一個末世聖徒都會在必要時，將他的財物分給同胞。……

我曾見過人從我的門走出去，手上帶著很好的麵包和奶油（好到足以讓任何國王享用，因為我的同胞所作的麵包和奶油非常好，就和我在世上所吃過最好的一樣好），一出大門後，就扔到街上去。他們要的不是食物。他們要錢。為什麼？好拿去賭博或飲酒。當然他們要為此負責。我們僅能憑著外表和我們裡面的良善之靈的提示來作判斷；而且我們寧可給予十二個不應得的人，也不願拒絕一個應得的人。⁵

博愛或愛心是一切原則中最大的。但願我們能夠援助被欺壓的人，扶助灰心憂傷的人，提升並改善人類的狀況，這是我們的使命，也是我們宗敎的一個必要部分。⁶

要説自己相信神、相信耶穌基督的贖罪之血、相信要悔改罪惡、要接受罪的赦免的浸沒洗禮、以及聖靈恩賜的按手禮，是比較容易的。一個人要進步到這程度，顯然很容易。但若談到愛人如己，就沒有這麼容易了。這是一個極難攀越的山峰，需要使出一切力量才能登上峰頂。即使我們多年來都在攀登這山，我敢説，我們今天早晨醒來時，仍發現自己還只在山腳下攀爬，甚至尚未接近峰頂。因為實際上，即使在耶穌基督末世聖徒敎會之中，亦極少有人能誠實地説：「我愛人如己。」

一般而言，我們並不會愛鄰人如同自己。〔有人〕曾説：「在我母親所有的孩子當中，我最愛的是自己。」神在這世上的子女也是一樣。儘管我們的天父有許多子女，並且我們都出於同一血源，也許還同屬一個社區，同屬一個信仰，相信同一位神，同一位主耶穌基督，但我們最愛的仍是自己。這種感覺顯示在我們的日常生活中、在彼此的交往上，甚至也經常顯示在夫妻和親子之間，在子女間更是普遍。這就是基督敎嗎？這就是耶穌基督的敎義嗎？根據我所讀的經文以及我對生命與救恩原則的了解，並非如此。經文吿訴我們，我們應該在愛中彼此謙讓；應該為了鄰人的願望、舒適與幸福而暫時放棄我們自己的舒適、自己的便利、自己的渴望、或自己的幸福──更別説是為了我們的親人和所愛的人了。⁷

我們要如何愛人如己？這是世界上最簡單的事，但許多人往往因為自私和褊狹而無意培養那種寬宏大量來關懷鄰人，並考慮鄰人的利益與福祉。人往往將自己侷限在自己的特定利益、祝福與福祉上，並説：「讓鄰人照顧自己吧！」那並非末世聖徒所應具有的精神。⁸

我們常會想到我們的弟兄姊妹有何真實或想像中的缺陷、弱點或錯誤，但我們若運用充分的博愛與友愛精神，就不會將這些拿去四處張揚，……而是去到我們所不喜悦或我們認為有弱點的朋友那裡，懷著幫助他們克服弱點的精神，吿訴他們我們有何感覺想法。這樣，對我們，對他們，都必大有好處。我們必不會懷著譴責與抱怨的心到他們那裡去，傷害他們的感情，使他們的心充滿敵意。⁹

我的忠吿是，我們要學習彼此相愛，這樣我們的友誼就必真實甜美。有人曾説：「我們可以光是給予而不去愛，但我們卻無法光去愛而不給予。」我們也是希望這樣彼此相愛。正如主吿訴彼得的，我們應該餵養祂的羊〔見約翰福音21：15-17〕，彼此鞏固。我們應該互相照顧，彼此扶持，而不去破壞，不去拆毁，不去一直懷想著鄰人或弟兄的弱點，或我們所見到的人性缺失。我們若是見到一項美德，就讓我們光大這美德，並且，可能的話，將之煽成熊熊火燄，好將光明與生命、能源與鼓舞給予那些見到它的人，尤其是那些犯錯並處在黑暗中的人，使他們得以被帶向光明。¹⁰

我的宗敎敎導我要愛所有的人。無論我多麼厭惡他們的行為，或多麼難以認同他們的弱點及他們心智的黑暗，他們仍是照著我的父神的形像與樣式創造的──他們是我的弟兄姊妹。我應該愛我的鄰人如同自己。我可能尚未達到那完美的高標準，可能心中還存著自私，寧可愛自己甚於鄰人；但我立志要為同胞做正義的事，因為福音是這樣要求的。¹¹

神已在這福音期透過重重困難向我們啟示了豐滿的福音，……敎導世人此一為了他人益處而犠牲自我的原則，並敎導我們，當我們在造福他人時，就是在造福自己。……世界上有許多人如此侷限在自己的小圈圈內，吝嗇給予，以致除了自己以外，不願意為任何人而奮鬥。……人類的天職，據我所了解，也依照我們所接受到的神聖福音，是在保護無辜的人，保護美德、榮譽及人的一切權利，並且要像保護自己的一樣謹慎。¹²

神已在祂的敎會，在其中的完善組織中作了安排，使其中每個忠信的人都能在有所需要時，得到照顧與滋養。¹³

神已吩咐此一人民要記得貧困者，用財物資助他們。……我們相信慈善不是一項生意，而是互相幫助。福音信息要求要有信心和悔改，也要求要滿足屬世上的需求。因此，主已為人民啟示了屬世的救恩計畫。

為了貧困者的益處，我們設立了禁食，其中一項主要目的在為貧困者提供食物和其他必需品，直到他們能自助為止。只能紆解一時貧困的計畫，顯然是不夠的，敎會一向致力於使敎友能夠自立，而不是採行許多慈善機構所用的方法，提供目前所需而已。當援助的物資被領完或用盡時，就必須從同一來源提供更多，從而造成了被救濟的窮人，並且敎導了他們依賴他人協助而不依賴自己勞力的不正確原則。……因此，我們的博愛觀念在於紆解目前的需求，然後幫助窮人找到自立的方法，以便有一天他們也有能力幫助別人。分配資助款項的責任已交付給明智的人，通常是交付給敎會的主敎，而其職責就是照顧貧困者。

我們服從主為世界各地敎會所訂立的禁食日計畫，作為有系統地供應貧困者的明智方式。……遵守此一規定，每個月有一天不吃不喝，並將當天原要花費的錢或他們所樂意的更多金額，奉獻給貧困者，這對人們而言，是一件很簡單的事。主已制定此一律法。這律法簡單而完美，既合理又有智慧，不僅為資助窮人的問題找到答案，更為那遵行律法的人帶來益處。這律法會……使身體順服於靈體，從而促進與聖靈之間的交通，使這國家的人民獲得他們所需要的靈性力量與能力。由於禁食應永遠伴隨著祈禱，故此一律法會使人更接近神，使他們的心智至少每月一次地，從屬世事務的忙亂之中轉移出來，使他們能立刻接觸到這實用的、清潔的、沒有玷污的虔誠──看顧孤兒寡婦，並保守自己不沾染世界的罪惡〔見聖經雅各書1：27〕。¹⁴

顯然地，禁食若要為神所接受，就必須對神和人有真正愛的精神；並且禁食的目標是確保以純潔的心地，純正意向──以最完整、最深切的感情向神禁食──因為這樣的禁食能夠去除每一項實踐上及理智上的缺失；虛榮自負會消逝，對同胞的愛會取而代之；我們也會喜悦地援助貧困之人。¹⁵

我們要吿誡並懇求我們在耶穌基督福音中的弟兄姊妹，你們每一個人不僅要藉著適當的生活方式來尊重自己，更要尊重你們的每一個鄰人，愛護他們，對他們懷有博愛之心。¹⁶

我認為，我們應當奉行我們的宗敎。我們應當遵守神的誡命。我們應當在我們的心中擁有並享有福音之靈，並在生活中結出聖靈的果子來：信心、希望、博愛，彼此存著愛心、謙遜與寬恕之心，並且盡可能地，避免那造成紛爭、混亂、使彼此不和的指責、爭辯之靈及怨恨之靈。務必消弭你們之中的怨恨。我們心中窩藏的怨恨、羡慕或嫉妒都會傷害那容許這些情緒存在靈魂中的人，他們思想中的積怨對他們自己的傷害比對別人的傷害更多一千倍。因此，讓我們將這些事物逐出我們的心中，逐出我們的思想。讓我們過正義的生活，讓丈夫愛妻子，忠於妻子，仁慈地對待妻子，讓妻子忠於丈夫，仁慈地對待丈夫，使他們成為忠實而慈愛的人，掛念著子女的福祉；讓他們在敎會中，以家庭為單位，團結在一起，並且隨著這情況擴及於錫安的界限之外，我們必得享千禧年的統治，並且世上各處亦必享有平安及對人的善意。¹⁷

福音的目的在於從我們之中除去一切不合於神、不合於祂所啟示給世人的救恩計畫的事物。它的目的在於使我們有資格享有豐滿的真理之光，認識神的目的，能夠在生活中與祂接近，使我們經常與祂的旨意保持和諧。福音原則的目的在於使我們不自私，在於擴大我們的心智，在於增加我們行善的渴望，在於除去我們心中的怨恨、敵意、嫉妒與憤怒，使我們變得溫和、服從、易於受敎、樂意犧牲一己的願望，或許還有一己的利益，來造福我們的同胞，推展神的國度。一個人若無法犧牲掉自己的願望，就無法在心中説：「父啊，不要成就我的意思，只要成就您的意思」，也就不是真正的神的孩子，並且也沒有徹底歸信；他在某種程度上，仍在過犯的掌控之中，在黑暗的陰影之下；因這黑暗於世界橫行，神也從世人面前隱藏了起來。¹⁸