الظلم المجحف

في عام ۱۹۹٤، وقعت إبادة جماعية في دولة رواندا الواقعة في شرق إفريقيا، وكان ذلك يرجع جزئيًا إلى التوترات القبلية العميقة الجذور. تشير التقديرات إلى مقتل أكثر من نصف مليون شخص.^١ ومن اللافت للنظر أن الشعب الرواندي قد تصالح إلى حد كبير،^۲ لكن هذه الأحداث ما زالت تتردد أصداؤها.

قبل عقد من الزمان، أثناء زيارتي لرواندا، أجريت أنا وزوجتي محادثة مع مسافر آخر في مطار كيغالي. أعرب عن أسفه لظلم الإبادة الجماعية وسأل بشكل مؤثر، ”لو كان هناك إله، أما كان ليفعل شيئًا حيال ذلك؟“ بالنسبة لهذا الرجل — وبالنسبة للكثيرين منا — يمكن أن تبدو المعاناة والظلم الوحشي غير متوافقين مع حقيقة الآب السماوي اللطيف والمحب. ومع ذلك فهو حقيقي، ولطيف، ويحب كل واحد من أبنائه وبناته بشكل كامل. هذه الازدواجية قديم قدم البشرية ولا يمكن تفسيرها بعبارات بسيطة أو الكتابة عنها باختصار.

للبدء في فهم الأمر، فلنتعرف على أنواع مختلفة من الظلم. مثلا فكروا في عائلة يتلقى فيها كل طفل مصروفا أسبوعيًا للقيام بالأعمال المنزلية العادية. أحد الأبناء، ولنسمه جون، كان يشتري بالنقود الحلوى؛ أما أخته، ولندعوها آنا، فقد كانت تدخر مالها. في النهاية، اشترت آنا دراجة. اعتقد جون أنه من غير العدل إطلاقا أن آنا حصلت على دراجة في حين أنه لم يحصل على واحدة. لكن خيارات جون هي التي خلقت عدم المساواة، وليس ما فعله والداه. قرار آنا بالتخلي عن الإشباع الفوري لرغباتها بتناول الحلوى لم يفرض أي ظلم على جون لأنه أتيحت له نفس الفرصة التي أُتيحت لأخته.

وبالمثل، يمكن أن تسفر قراراتنا عن مزايا أو عيوب طويلة المدى. كما أوحى الرب، ”إذا حصل شخص على المعرفة والذكاء في هذه الحياة أكثر من غيره باجتهاده وطاعته، فسوف يكون لديه أفضلية أكثر في العالم الآتي“.^٣ عندما يتلقى الآخرون مزايا بسبب اختياراتهم الدؤوبة، فلا يمكننا أن نستنتج بحق أننا عوملنا بشكل غير عادل عندما تكون الفرص نفسها قد أُتيحت لنا.

مثال آخر على الظلم ينبع من موقف واجهته زوجتي روث عندما كانت طفلة. ذات يوم، علمت روث أن والدتها كانت ستأخذ أختها الصغرى، ميرلا، لشراء حذاء جديد. اشتكت روث، ”أمي، هذا غير عادل! حصلت ميرلا على آخر زوج جديد من الأحذية“.

سألت والدة روث، ”روث، هل حذاؤك يناسبك؟“

أجابت روث، ”نعم.“

ثم قالت والدة روث، ”حذاء ميرلا لم يعد مناسبًا“.

وافقت روث على أن كل طفل في الأسرة يجب أن يرتدي زوج أحذية ذا مقاس مناسب. على الرغم من أن روث كانت ستحب الحصول على حذاء جديد، فإن تصورها للمعاملة غير العادلة تبدد عندما رأت الموقف من خلال عيني والدتها.

لا يمكن تفسير بعض أنواع الظلم ؛ إن الظلم الذي لا يمكن تفسيره هو أمر يثير الغضب. يحصل الظلم نتيجة العيش في أجساد غير كاملة أو مصابة أو مريضة. الحياة الفانية غير عادلة بطبيعتها. بعض الناس يولدون في ثراء والبعض الآخر يولدون في فقر. البعض لديهم آباء محبون، والبعض الآخر ليس لديهم ذلك. يعيش البعض سنوات عديدة، والبعض الآخر يعيشون سنوات قليلة. وهلم جرا. يرتكب بعض الأفراد أخطاء جسيمة حتى عندما يحاولون فعل الخير. يختار البعض عدم التخفيف من الظلم حين يكون ذلك باستطاعتهم. من المؤلم أن بعض الأفراد يستخدمون قدرة الاختيار التي وهبهم إياها الله لإيذاء الآخرين في حين أن ذلك محظور عليهم.

يمكن أن تندمج أنواع مختلفة من الظلم، مما ينتج عنه فيض من الظلم الطاغي على النفوس. مثلا، تؤثر جائحة الكورونا بشكل غير متوازن على الذين يخضعون بالفعل لسلبيات متعددة العوامل. يتألم قلبي لمن يواجهون مثل هذا الحرمان من العدالة، لكني أعلن بكل قوة قلبي المتألم أن يسوع المسيح يتفهم الظلم ولديه القدرة على توفير علاج له. لا شيء يقارن بحرمانه هو من العدالة. لم يكن من العدل أن يمر بكل الآلام والمحن البشرية. لم يكن من العدل أن يتألم بسبب خطاياي وأخطائكم. لكنه اختار أن يفعل ذلك بسبب محبته لنا وللآب السماوي. إنه يفهم تمامًا ما نمر به.^٤

يروي الكتاب المقدس أن بني إسرائيل القدماء اشتكوا من أن الله كان يعاملهم بإجحاف. كإجابة على الشكوى تساءل يهوه، ”إِذْ هَلْ تَنْسى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلَا تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ بالرغم من أنه من غير المحتمل أن تنسى الأم المحبة طفلها الرضيع، فقد أعلن يهوه أن إخلاصه كان أكثر ثباتًا. فقال: نعم ينسون ولا أنساك. هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكَ؛ أَسْوَارُكَ أَمَامِي دَائِمًا“.^٥ لأن يسوع المسيح تحمل الأضحية الكفارية اللانهائية، فإنه يتعاطف معنا تمامًا.^٦ إنه دائمًا على دراية بنا وبظروفنا.

في هذه الحياة، يمكننا أن ”نأتي بجرأة“ إلى المخلص ونتلقى منه التعاطف والشفاء والمساعدة.^٧ حتى عندما نعاني لسبب غير مفهوم، فإنه يمكن لله أن يباركنا بطرق بسيطة وعادية وملموسة. عندما نتعلم التعرف على هذه البركات، فإن ثقتنا بالله تزداد. في الأبدية، سيمنح الآب السماوي ويسوع المسيح العدالة للجميع. نحن بالطبع نريد أن نعرف، الكيفية و التوقيت. كيف سيفعلان ذلك؟ متى سيفعلان ذلك؟ على حد علمي، فإنهما لم يوحيا الكيفية أو التوقيت. ^٨ ما أعرفه هو أنهما سيفعلان ذلك.

في المواقف غير العادلة، تتمثل إحدى مهامنا في الثقة في أن ”كل ما هو غير عادل في الحياة يمكن إصلاحه من خلال كفارة يسوع المسيح“.^٩ لقد غلب يسوع المسيح العالم و ”تحمل“ حرمانه من العدل. بفضله، يمكننا أن نحظى بالسلام في هذا العالم وأن نتشجع.^١٠ إذا سمحنا له بذلك، فإن يسوع المسيح سوف يكرس الحرمان من العدل لمنفعتنا.^١١ لن يواسينا ويعيد لنا ما فقدناه فحسب؛^١٢ بل سوف يجعل الحرمان من العدل يخدم مصلحتنا. عندما يتعلق الأمر بـ الكيفية و التوقيت، فإننا نحتاج إلى أن نعترف ونقبل، كما فعل ألما حين قال، ”الله عليم بهذه الأمور جميعا وأنا قانع باطمئناني إلى ذلك“.^١٣

يمكننا أن نحاول تأجيل طرح أسئلتنا حول الكيفية و التوقيت إلى وقت لاحق والتركيز على تطوير الإيمان بيسوع المسيح، واليقين بأنه يمتلك القوة لتصحيح كل شيء وأنه يتوق إلى القيام بذلك.^١٤ لكن إصرارنا على معرفة الكيفية أو التوقيت هو أمر غير مثمر، وفي نهاية المطاف يعبر عن قصر النظر. ^١٥

وخلال تنميتنا الإيمان بيسوع المسيح، فإننا يجب أن نسعى أيضًا لنصبح مثله. فنتعامل مع الآخرين برأفة ونحاول التخفيف من الظلم حيثما وجدناه؛^١٦ يمكننا محاولة تصحيح الأمور ضمن نطاق نفوذنا. في الواقع، لقد أوصى المخلص بأننا ”يجب أن ننشغل بهمة في عمل مفيد، وأن نقوم بأمور كثيرة بإرادتنا، وأن نُحدِث الكثير من البر“.^١٧

المحامي بريان ستيفنسن هو ممن انشغلوا بهمة في مكافحة الظلم. لقد كرس عمله في مهنة المحاماة في الولايات المتحدة للدفاع عن المتهمين ظلماً، وإنهاء العقوبات المفرطة، وحماية حقوق الإنسان الأساسية. قبل بضع سنوات، دافع السيد ستيفنسون عن رجل اتُهم زوراً بالقتل وحُكم عليه بالموت. طلب السيد ستيفنسون الدعم من الكنيسة المسيحية المحلية التي كان الرجل ينتمي إليها، رغم أن الرجل لم يكن نشطًا في كنيسته وجرى الاستخفاف به في المجتمع بسبب علاقة غرامية كانت معروفة على نطاق واسع.

لمساعدة أعضاء الكنيسة في التركيز على ما هو مهم حقًا، تحدث السيد ستيفنسن إليهم عن الرواية التوراتية عن المرأة المتهمة بالزنا والتي جرى إحضارها إلى يسوع. أراد المُشتَكون أن يرجموها حتى الموت، لكن يسوع قال، ”من منكم ليس لديه خطيئة فليرمها أولاً بحجر“.^١٨ انسحب متهمو المرأة. لم يدن يسوع المرأة بل أمرها ألا تخطئ مرة أخرى.^١٩

بعد سرد هذه الحادثة، علق السيد ستيفنسون أن التظاهر بالفضيلة والخوف والغضب تسببت حتى في جعل المسيحيين يلقون الحجارة على من يتعثرون. ثم قال، ”لا يمكننا السماح لذلك بالحدوث“، وشجع المجتمعين على أن يصبحوا ”صيادي حجارة“.^٢٠ أيها الإخوة والأخوات، عدم إلقاء الحجارة هو أول خطوة في معاملة الآخرين بالعطف. الخطوة الثانية هي محاولة الإمساك بالحجارة التي يرميها الآخرون.

كيفية تعاملنا مع المزايا والعيوب هو جزء من تجارب الحياة. لن يؤثر ما نقوله كثيرا على دينونتنا ولكننا ما سيؤثر عليها هو الطريقة التي نتعامل بها مع الضعفاء والمحرومين.^٢١ كقديسي الأيام الأخيرة، فإننا نسعى لاتباع قدوة المخلص في القيام بعمل الخير.^٢٢ نظهر محبتنا لقريبنا من خلال العمل لضمان كرامة جميع أبناء الآب السماوي.

عندما نأخذ مزايانا وعيوبنا في عين الاعتبار، يكون التفكير العميق أمرًا صحيًا. أن يفهم جون سبب حصول آنا على الدراجة كان ملهما. كانت رؤية روث لحاجة ميرلا للأحذية من منظور والدتها مفيدة. محاولة رؤية الأشياء من منظور أبدي يمكن أن تؤدي إلى الوضوح. عندما نقتدي أكثر بالمخلص، فإننا نطور المزيد من التعاطف والتفاهم والمحبة.

أعود إلى السؤال الذي طرحه زميلنا المسافر في كيغالي الذي أعرب عن أسفه لظلم الإبادة الجماعية في رواندا وتساءل، ”لو كان هناك إله، أما كان قد فعل شيئًا حيال ذلك؟“

دون التقليل من المعاناة التي سببتها الإبادة الجماعية، وبعد الاعتراف بعدم قدرتنا على فهم هذه المعاناة، أجبنا أن يسوع المسيح فعل شيئًا حيال الظلم الفادح.^٢٣ شرحنا العديد من تعاليم الإنجيل فيما يتعلق بيسوع المسيح واستعادة كنيسته. ^٢٤

بعد ذلك، سأل هذا الشخص والدموع في عينيه: ”هل تقصد أن هناك شيئًا يمكنني أن أفعله لوالدي وعمي المتوفين؟“

قلنا، ”طبعا، نعم!“ شهدنا بعد ذلك أن كل ما هو غير عادل في الحياة يمكن إصلاحه من خلال كفارة يسوع المسيح وأنه من خلال سلطته يمكن أن تتحد العائلات معًا إلى الأبد.

عندما نواجه الظلم، فإننا قد ندفع أنفسنا بعيدًا عن الله أو يمكن أن ننجذب إليه لطلب المساعدة والدعم. مثلا، كتب مورمون أن الحرب الطويلة بين النافيين واللامانيين أثرت على الناس بشكل مختلف. لقد لاحظ أن ”الكثيرين قد قاسوا“ وأن آخرين ”رقت قلوبهم بسبب ضائقاتهم فتواضعوا أمام الله“.^٢٥

لا تدعوا الظلم يقسيكم أو يملأكم بالمرارة أو يفسد إيمانكم بالله. بدلاً من ذلك، اطلبوا المساعدة من الله. زيدوا من تقديركم للمخلص واعتمادكم عليه. بدلاً من الشعور بالمرارة، دعوه يساعدكم على أن تصبحوا أفضل.^٢٦ اسمحوا له أن يساعدكم على المثابرة، حتى ”تبتلعوا مشقاتكم بفرح المسيح“.^٢٧ وانضموا إليه في مهمته ”لشفاء منكسري القلوب“،^٢٨ واجتهدوا للتخفيف من الظلم، وصيروا صيادي أحجار.^٢٩

أنا أشهد أن المخلص حي. إنه يفهم الظلم. إن العلامات الموجودة في راحتي يديه تذكره دائمًا بكم وبظروفكم. إنه يخدمكم في كل محنكم. بالنسبة للذين يأتون إليه، فإن إكليل الجمال سيحل محل رماد النواح. والفرح والسرور سيحلان محل الحزن والأسى؛ وسيحل التقدير والاحتفال محل الإحباط واليأس.^٣٠ سيكافأ إيمانكم بالآب السماوي ويسوع المسيح أكثر مما تتخيلون. كل الظلم — وخاصة الظلم المثير للغضب — سيُكرَّس لمنفعتكم. بهذا أشهد باسم يسوع المسيح، آمين.