우리 시대의 추가 경전들

학생들에게 한 친구가 “왜 몰몬들은 성경 이외의 경전을 더 갖고 있는 거야? 나는 성경에 하나님의 완전한 말씀이 실려 있다고 생각해.”라고 진지하게 묻는 상황을 상상해 보라고 한다. 이런 질문을 받아 본 학생들은 손을 들어 보라고 한다. 몇 명의 학생에게 그 질문에 어떻게 대답했는지, 그리고 다른 사람에게 경전에 대해 간증했을 때 어떤 느낌이었는지 나누어 달라고 권유한다.

칠판에 정경이라는 단어를 쓴다. 십이사도 정원회 제프리 알 홀런드 장로와 댈린 에이치 옥스 장로의 다음 말씀들을 보여 주고, 두 명의 학생에게 그 말씀들을 돌아가며 읽어 달라고 한다. 반원들에게 정경[canon]이란 단어가 이 말씀들의 문맥에서 어떤 의미인지 주의 깊게 들어 보라고 한다.

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제프리 알 홀런드 장로

“대부분의 기독교인들은 성경을 너무나 사랑한 나머지 성경 외에 공인된 경전은 더 이상 있을 수 없다고 선언해 왔습니다. 계시[가 담긴 정경이] 종결되었음을 표명하는 다른 종교의 우리 친구들은 예수 그리스도 후기 성도 교회에 속해 있는 우리가 소중히 여기는 몰몬경, 교리와 성약, 값진 진주, 그리고 하나님의 기름부음 받은 선지자들과 사도들이 계속해서 받고 있는 거룩한 말씀을 받아들이려 하지 않습니다.”(제프리 알 홀런드, “나의 말도 … 결코 그치지아니함이니라”리아호나, 2008년 5월호, 91쪽)

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댈린 에이치 옥스 장로

“대부분의 기독교인들은, 그리스도께서 돌아가시고 얼마 후에 하나님께서는 경전으로 사용하는 거룩한 책들의 권위 있는 모음집인 정경 편찬을 끝내셨으며, 그 후로 그에 견줄 만한 계시는 없었다고 믿습니다. 조셉 스미스는 정경이 열려 있다는 사실을 가르치고 보여 주었습니다.[교회 회장들의 가르침: 조셉 스미스 (2007), 195쪽 참조] …

조셉 스미스는 하나님께서 정경에 새 기록을 더하심으로써 자녀들을 인도하실 것이라고 가르쳤습니다. 몰몬경은 그와 같이 추가된 기록입니다. 교리와 성약과 값진 진주에 나오는 계시들도 마찬가지입니다.”(댈린 에이치 옥스, “우리 신앙의 기초”,리아호나, 2011년 1월호, 33쪽)

• “정경”이란 말은 어떤 뜻인가? (이는 “인정되고 권위 있는 것으로 여겨지는 성스러운 책들의 모음이다. 예수 그리스도 후기 성도 교회에서, 정경은 … 표준 경전을 일컫는다.”[경전 안내서, “정경”,scriptures.lds.org])

• 후기 성도들이 정경이 열려 있다고 믿는다는 것은 무슨 의미인가? (학생들이 다양하게 답하더라도 다음 진리를 분명히 찾아내도록 한다. 하나님의 권위 있는 말씀이 오직 성경에만 실려 있는 것은 아니다.[신앙개조 제9조 참조])

• 주님께서 계속해서 후기의 선지자에게 경전을 계시하신다는 사실을 믿는 것은 어떤 차이를 가져오는가?

다음 진리를 칠판에 쓴다.

한 학생에게 교리와 성약 35편 머리말을 소리 내어 읽어 달라고 한다. 나머지 반원들에게는 눈으로 따라 읽으면서, 선지자 조셉 스미스와 시드니 리그돈이 이 편에 담긴 계시를 받았을 때 무엇을 하고 있었는지 찾아보라고 한다.

• 선지자 조셉 스미스와 시드니 리그돈은 이 계시를 받았을 때 어떤 일에 몰두하고 있었는가?

성경의 조셉 스미스 역이 무엇인지 좀 더 쉽게 설명하기 위해, 한 학생에게 다음 두 문단을 소리 내어 읽어 달라고 한다.

1830년 여름 무렵, 주님께서는 조셉 스미스에게 성경을 번역하라고 명하셨다. 조셉 스미스는 성경을 하나의 언어에서 다른 언어로 번역한 것이 아니었으며, 그에게 성경 원본이 있던 것도 아니었다. 조셉은 흠정역 성경을 읽고 그 구절들을 공부하면서 성신이 주는 영감대로 내용을 수정하고 추가했다. 따라서 이 번역은 전통적인 형태의 번역이라기보다는 영감에 따른 개정 작업이라 말할 수 있다.

조셉 스미스 역은 흠정역 성경 3,000절 이상에 영향을 미친 것으로 보인다. 이렇게 바뀐 부분들에는 내용 추가(의미 또는 문맥을 명확히 하거나 모세서와 같은 선지자의 기록을 회복하는 것), 삭제, 구절 재배열, 그리고 특정 장들을 완전히 재구성하는 것이 포함된다. 조셉 스미스 역 성경에 관한 더 많은 정보를 얻고 싶다면, Bible Dictionary 또는 경전 안내서에서 “조셉 스미스 역(조성)”을 참조한다.

다음 도표를 칠판에 그린다.

반을 두 그룹으로 나눈다. 각 그룹에게 두 칸 가운데 하나씩 선택하여 그 칸에 적힌 내용을 공부하면서 조셉 스미스 역 성경에 관한 정보를 찾아보라고 한다. 충분한 시간을 준 후, 학생들에게 찾은 것을 나눠 달라고 한다. 그런 후 다음 질문을 한다.

• 번역 작업이 조셉 스미스의 영적 교육과 복음 진리 회복에 어떤 영향을 미쳤다고 생각하는가?

학생들이 조셉 스미스의 성경 번역 작업의 효과를 이해할 수 있도록 “내용의 연대순”(교리와 성약 첫 부분에 있음)을 보게 하고, 선지자는 주로 1830년 6월과 1833년 7월 사이에 번역 작업을 했다고 설명해 준다. 그런 후 다음 질문을 한다.

• 1830년 6월부터 1833년 7월 사이에 얼마나 많은 교리와 성약의 편들이 주어졌는가? (이 기간에 선지자는 교리와 성약에 수록된 74개의 계시를 받았다.)

• 이 기간에 이렇게 많은 계시들을 받았다는 사실로 미루어 볼 때, 복음의 회복에서 ‘조셉 스미스 역(Joseph Smith Translation)’이 한 역할에 관하여 어떤 점을 알 수 있는가?

• 이 기간에 주어진 교리와 성약의 편들을 토대로 생각해 볼 때, 이 기간에는 어떤 중요한 교리들이 밝혀졌는가? (이 기간에 계시된 중요한 교리들은 29편, 42편, 45편, 76편, 88편, 93편에서 찾아볼 수 있다.)

값진 진주에 실려 있는 모세서와 조셉 스미스—마태도 조셉 스미스의 성경 번역 작업의 일부이며, 이 기간에 주어졌다고 짚어 줄 수도 있다. 모세서는 창세기의 첫 여덟 장에 대한 조셉 스미스의 번역이다. 조셉 스미스는 에녹에 관한 구절을 번역하면서 성경에서 얼마나 많은 내용이 사라졌는가를 깨닫게 되었다. 흠정역 성경에는 에녹에 관한 단어가 109개가 나오는 반면, 모세서에는 에녹에 관한 단어가 5,240개나 등장한다.

“선지자의 성경 번역은 그 자신의 영적 교육과 복음 진리의 회복에서 중요한 부분이었다. 신약전서 및 구약전서를 개정하면서 그는 종종 성경 구절의 의미를 분명하게 하거나 확대해 주는 계시들을 받았다. 이 과정에서, 선지자는 현재 교리와 성약 74편, 76편, 77편, 86편 및 91편에서 볼 수 있는 내용과 교리와 성약의 다른 여러 편에 부분적으로 포함되어 있는 많은 교리들을 주님에게서 받았다.”(가르침: 조셉 스미스, 208쪽)

교리와 성약에 수록된 중요한 일부 계시들은 조셉 스미스가 성경 번역 작업을 하면서 얻게 된 직접적인 결과물이라고 간증한다. 또한 조셉 스미스 역 성경의 일부가 1979년 후기 성도 판 흠정역 성경에 추가되어, 이 중요한 계시들이 교회 회원들의 삶을 축복하는 데 더 유용하게 쓰일 수 있게 되었다는 설명을 덧붙일 수도 있다.

학생들에게 아브라함서 각 장의 머리말을 훑어보라고 한다. 반원들과 함께 아브라함서의 내용을 간략하게 토론한다. 그런 후에 다음 내용을 설명한다. 1835년 여름, 마이클 챈들러라는 한 남성이 네 구의 이집트 미라와 고대 이집트 기록이 담긴 다수의 파피루스 두루마리를 들고 오하이오 주 커틀랜드에 왔다. 교회 회원들은 그 미라와 파피루스 두루마리를 사들였다. 정확한 번역 방법은 알려지지 않았지만 선지자 조셉 스미스는 이집트 파피루스를 습득한 후 몇 달 동안 일부 기록을 번역했다. 1842년 3월 초에 아브라함서의 일부가 Times and Seasons(타임스 앤드 시즌스)라는 교회 신문에 게재되었다. 아브라함서는 나중에 값진 진주에 포함되어 출판되었다.

학생들에게 아브라함서의 출현 배경이 요약된 다음 글을 읽어 준다. 학생들에게 번역 과정에 관하여 우리가 아는 것이 무엇인지 귀 기울여 들어 보라고 한다.

아브라함서의 정확성에 대해 반대하는 일반적인 의견은 그 원고(파피루스)가 예수 그리스도보다 약 2,000년 전에 살았던 아브라함이 기록했을 만큼 오래된 것이 아니라는 것이다. 조셉 스미스는 아브라함이 직접 그 파피루스에 기록했다고 주장한 적이 없으며 그것이 아브라함 시대에서 유래한 것이라고 주장한 적도 없다. “고대 기록들은 많은 경우 사본이나 사본의 사본으로 전파된다. 몰몬경의 선지자이자 역사가였던 몰몬과 모로나이가 이전 사람들의 기록을 수정했던 것과 마찬가지로 아브라함의 기록은 후세의 기록자가 편집[했을] … 수 있다.”(“아브라함서의 번역 및 역사적 진실”, 복음 주제, lds.org/topics)

선지자 조셉 스미스는 파피루스 조각들을 가지고 번역 작업을 했지만 나중에 그것이 소실되었을 수도 있다. 그러므로 “조셉의 소유였던 파피루스의 한 조각만이 남아 있는 지금, 조셉의 파피루스 번역 능력을 평가하는 것은 소용이 없는 듯하다.”(“아브라함서의 번역 및 역사적 진실”) 또한 조셉 스미스가 그 기록을 주의 깊게 살펴보았기 때문에 “예전에 성경을 연구하는 동안 모세의 생애에 관한 계시를 받았듯이, … 아브라함의 생애에서 핵심이 되는 사건과 가르침에 관한 계시로 인도되었을지도 모른다.”(“아브라함서의 번역 및 역사적 진실”) 조셉 스미스가 어떻게 아브라함서를 번역했는지 정확히 알 수는 없지만 하나님의 은사와 권능으로 번역했다는 것은 확실히 알 수 있다.

• 선지자 조셉 스미스를 통해 얻은 추가 경전들이 우리를 위한 하나님의 계획을 이해하는 데 도움이 된다는 것을 보여 주는 예에는 어떤 것들이 있는가?

학생들에게 우리가 교리적으로 중요한 아브라함서를 공부할 때 성신이 그 중요성과 정확성을 증거해 줄 것이라는 간증을 전해 주는 것도 좋은 방법이다.

두 학생을 지명하여, 한 명은 교리와 성약 1편 38절을, 다른 한 명은 교리와 성약 68편 4절을 소리 내어 읽게 한다. 반원들에게 이 구절에서 배운 것이 무엇인지 물어본다. (학생들은 다음 원리를 찾아내야 한다. 주님의 종이 성신의 권능으로 말할 때, 그 말은 주님의 뜻을 전해 준다.

• 주님께서 오늘날에도 끊임없이 계시를 쏟아 부어 주신다는 것에 감사함을 느끼게 된 경험이 있는가?

학생들에게 교회에서는 후기의 선지자들에게 주어진 특정 계시가 만장일치의 법(교리와 성약 26:1~2 참조)에 따라 정경으로 편입되기도 한다고(경전으로 받아들여진다고) 설명해 준다. 선지자와 사도들이 계시를 경전으로 추가할 때, 교회 회원들은 그것을 지지하도록 요청받는다. 예컨대, 1978년 10월 연차 대회에서 교회 회원들은 모든 합당한 남성에게 신권을 부여하는 것에 관한 공식선언-2를 경전으로 추가하는 문제와 관련하여 선지자와 사도들을 지지했다.

경전이 닫혔기 때문에 하나님에게서 추가로 경전을 받을 수 없다고 믿는 누군가에게 어떤 이야기를 해 주고 싶은지 옆에 앉은 반원과 짧게 토론해 보라고 한다.

학생들에게 하늘이 열려 있고 주님께서 우리 시대에 끊임없이 그분의 말씀을 계시하신다는 사실에 대한 간증을 키우기 위해 무엇을 할 것인지 곰곰이 생각해 보라고 하면서 수업을 마무리한다.