Lehre und Bündnisse 51 bis 56

Bischof Edward Partridge fragt, wie er den zeitlichen Bedürfnissen der Mitglieder des Zweigs Colesville am besten gerecht werden könne, woraufhin ihm der Herr gebietet, sie „gemäß meinen Gesetzen“ (LuB 51:2) zu organisieren. Der Herr gibt einigen seiner Diener die Vollmacht und die Aufgabe, über das geistige und zeitliche Errettungswerk in der Kirche zu präsidieren und es zu leiten. Das Werk zu organisieren ist eine ganz wesentliche Aufgabe, denn Gott hat kundgetan, sein Haus sei „ein Haus … der Ordnung … und nicht ein Haus der Verwirrung“ (LuB 132:8; siehe auch LuB 88:119). In diesem Fall wird Bischof Partridge angewiesen, die Heiligen gemäß dem Gesetz der Weihung zu organisieren, um den Bedürfnissen der Einwanderer aus Colesville gerecht zu werden.

Der Herr gebietet Bischof Edward Partridge, unter den Familien, die aus New York ausgewandert sind und nun auf dem Anwesen von Leman Copley leben, das Gesetz der Weihung einzuführen. Diese Familien sollen ihr Hab und Gut „mit einem Bündnis und einem Vertrag“ weihen (LuB 42:30). Bischof Partridge solle dann „diesem Volk [seine] Anteile bestimmen“ (LuB 51:3), was bedeutet, dass er jeder Familie einen Anteil der Güter zuteilen soll, gemäß ihren Bedürfnissen, ihrem Bedarf und ihren Umständen. In einigen Fällen bedeutet dies, dass eine Familie mehr bekommt, als sie geweiht hat. Der Bischof soll jeder Familie eine Urkunde aushändigen, aus der hervorgeht, dass der Anteil oder das Erbe, das die Familie erhalten hat, unter ihre private Treuhandschaft fällt. Ein etwaiger Überschuss soll von Bischof Partridge aufbewahrt und dazu genutzt werden, den Armen und Bedürftigen in der Kirche beizustehen.

Die Weihung von Eigentum soll gemäß dem Grundsatz der Entscheidungsfreiheit erfolgen, wie es in einem Brief an Bischof Partridge vom Juni 1833 erklärt wird, der von Joseph Smith, Sidney Rigdon, Frederick G. Williams und Martin Harris unterschrieben wurde: „Jeder muss selbst bestimmen, wie viel er empfangen soll und wie viel er bereit ist, der Hand des Bischofs zu überlassen. … Die Weihung muss in beiderseitigem Einverständnis erfolgen. Würde man nämlich den Bischof ermächtigen, festlegen zu können, wie viel jedem zusteht, und würde sich [jedermann] dem Urteil des Bischofs zu unterwerfen haben, so hätte der Bischof mehr Macht als ein König. Und wenn andererseits jeder selbst bestimmen dürfte, wie viel er benötigt, und wenn der Bischof diesem Urteil nicht widersprechen [dürfte], würde man Zion ins Chaos stürzen und der Bischof würde zum Sklaven werden. Es muss also ein Gleichgewicht, eine Ausgewogenheit an Macht zwischen dem Bischof und dem Volk geben, sodass Harmonie und Wohlwollen unter euch gewahrt bleiben. Diejenigen, die dem Bischof in Zion Besitz weihen und dann ein Erbteil zurückerhalten, müssen dem Bischof nachvollziehbar zeigen, dass sie genau so viel [brauchen], wie sie beanspruchen.“ (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, Hg. Gerrit J. Dirkmaat et al., 2014, Seite 153.)

Weil Leman Copleys Glauben schwindet und er den Bund bricht, sein Land zu weihen, bewohnen die Heiligen aus Colesville seine Farm in Thompson in Ohio nur für wenige Wochen. Aus Lehre und Bündnisse 51:16 geht hervor, dass der Herr wusste, dass ihr Aufenthalt nur „für eine kurze Zeit“ sein würde. Dennoch rät er den Heiligen, dort so zu arbeiten und zu leben, als sei es für Jahre. Die meisten Heiligen aus Colesville befolgen diese Anweisungen. Während ihres kurzen Aufenthalts roden sie Land, bestellen es und fangen an, Häuser zu bauen. All dies lassen sie zurück, als Leman Copley sie seines Farmlandes verweist. Der Herr gebietet dem Zweig Colesville später, nach Missouri zu ziehen und dort mitzuhelfen, die Grundlage Zions zu legen (siehe LuB 54; 58:6,7).

Die Heiligen des Zweiges Colesville hatten viele Opfer gebracht, ihr Zuhause im Bundesstaat New York verlassen und waren nach Ohio gezogen, wie es der Herr geboten hatte. Kurz nach ihrer Ankunft wurden sie gewaltsam von Leman Copleys Anwesen vertrieben und mussten erneut wegziehen, diesmal westwärts in den mehr als 1400 Kilometer entfernten Kreis Jackson in Missouri. In dieser schwierigen Zeit hat die folgende Verheißung die Heiligen gewiss in ihrem Gottvertrauen bestärkt: „Und wer als treuer, als gerechter und als weiser Treuhänder befunden wird, der wird in die Freude seines Herrn eingehen und wird ewiges Leben ererben.“ (LuB 51:19.)

Im Buch Lehre und Bündnisse stehen die Begriffe Treuhänder und Treuhandschaft mit dem Gesetz der Weihung in Verbindung. Diese Begriffe beziehen sich auf Mittel und Landbesitz, die der Herr denjenigen gibt, die ihm alles mit einem Bund geweiht haben. Elder Quentin L. Cook vom Kollegium der Zwölf Apostel hat gesagt, dass auch persönliche Pflichten und Aufgaben eine Treuhandschaft sind:

„Wir leben in einer gefährlichen Zeit, in der viele glauben, dass wir vor Gott keine Rechenschaft ablegen müssen und keine Verantwortung oder Treuhandschaft uns selbst oder anderen gegenüber haben. Viele versinken in Selbstsucht, setzen die eigenen Bedürfnisse an die erste Stelle, und das Vergnügen ist ihnen wichtiger als Rechtschaffenheit. Sie sind nicht der Ansicht, dass sie ihres Bruders Hüter sind. In der Kirche jedoch glauben wir daran, dass Treuhandschaft eine heilige Pflicht ist. …

Rechenschaft und Treuhandschaft spielen in unserer Lehre eine bedeutende Rolle.

In der Kirche ist Treuhandschaft nicht auf eine vorübergehende Pflicht oder Verantwortung beschränkt. Präsident Spencer W. Kimball hat gesagt: ‚Wir sind Treuhänder für unseren Körper, unsere Gedanken, unsere Familie und unser Eigentum. … Ein treuer Verwalter übt gerechte Herrschaft aus, sorgt für die Seinen und kümmert sich um die Armen und Bedürftigen.‘ [‚Welfare Services: The Gospel in Action‘, Ensign, November 1977, Seite 78.] …

Im Hinblick auf die Verantwortung gegenüber unserer Familie haben manche gesagt, wenn wir dem Erretter einst Bericht erstatten und er von uns Rechenschaft über unsere irdischen Verpflichtungen verlangt, wird er zwei wichtige Fragen stellen, die mit unseren Angehörigen zu tun haben. Die erste Frage wird unsere Beziehung zu unserem Ehepartner betreffen und die zweite ein jedes unserer Kinder. …

In unserem Bemühen, ein guter Treuhänder zu sein, folgen wir Jesus Christus nach. Wir wollen eifrig seinen Willen tun, den er uns durch seine Lehren und sein Beispiel kundgetan hat. …

Ich hoffe, dass jeder von uns allein und als Familie die Treuhandschaft überprüft, für die wir die Verantwortung tragen und über die wir Rechenschaft ablegen müssen. Ich bete, dass wir dabei erkennen, dass wir letztlich Gott Rechenschaft schuldig sind.“ („Treuhandschaft – eine heilige Pflicht“, Liahona, November 2009, Seite 91, 93f.)

Als die Offenbarung, die heute in Lehre und Bündnisse 52 zu finden ist, gegeben wurde, freuten sich die Heiligen schon darauf, dass die Stadt Zion erbaut werden würde, was ja in den heiligen Schriften bereits prophezeit worden war (siehe Ether 13:3-6; LuB 28:9; Mose 7:62). In einer Offenbarung vom März 1831 verhieß der Herr, er werde den Ort kundtun, wo die Heiligen Land als Erbteil kaufen sollen (siehe LuB 48:4-6). Auf diesem Land sollten sie sich sammeln und dort die Stadt Zion, also das Neue Jerusalem, errichten. Diese Stadt sollte für die Heiligen ein Ort der Zuflucht und der Sicherheit sein (siehe LuB 45:64-71). Im Juni 1831 wies der Herr den Propheten Joseph Smith sowie Sidney Rigdon an, nach Missouri zu reisen und dort die nächste Konferenz der Kirche abzuhalten. Der Herr verhieß ihnen, er werde ihnen dort das Land ihres Erbteils offenbaren, sofern sie treu seien. Obgleich der Herr den Heiligen sagte, dass das Land derzeit von „Feinden“ bewohnt werde, verhieß er ihnen, „die Stadt [Zion] zu ihrer Zeit [zu] beschleunigen“ (LuB 52:42,43). Dass der Herr die Bewohner des Landes als „Feinde“ bezeichnete, war bereits ein Hinweis auf die Feindseligkeiten und den Widerstand, die den Heiligen seitens der Bewohner Missouris entgegengebracht werden sollten, als sich im Kreis Jackson allmählich immer mehr Mitglieder der Kirche niederließen.

Aus Lehre und Bündnisse 52 erfahren wir, dass der Herr neben dem Propheten Joseph Smith und Sidney Rigdon 26 weitere Männer berief und als Missionare nach Missouri schickte. Sie sollten die über 1400 Kilometer lange Strecke auf unterschiedlichen Routen zurücklegen und unterwegs predigen und taufen. Der Herr wies sie an, „nichts anderes [zu] sagen, als das, was die Propheten und Apostel geschrieben haben, und das, was ihnen vom Tröster durch das Gebet des Glaubens gelehrt wird“ (LuB 52:9; siehe auch Mosia 18:18; 25:21,22). Auch die Propheten der Letzten Tage halten die Mitglieder dazu an, auf die Worte der Propheten und auf die Führung durch den Heiligen Geist zu vertrauen, wenn sie Evangeliumsgrundsätze vermitteln.

Präsident J. Reuben Clark Jr. (1871–1961) von der Ersten Präsidentschaft hat zu diesem Thema vor Seminar- und Institutslehrern in der Kirche gesprochen:

„Ihr Hauptaugenmerk [muss] darauf gerichtet sein …, einzig und allein das Evangelium unseres Herrn Jesus Christus zu lehren, wie es in diesen Letzten Tagen offenbart worden ist, und dabei als Unterrichtsmaterial und Maßstab die heiligen Schriften der Kirche und die Worte derer zu verwenden, die Gott in diesen, den Letzten Tagen, berufen hat, sein Volk zu führen. … Sie dürfen keinesfalls Ihre eigenen Ansichten lehren, woher Sie sie auch haben und so plausibel sie auch klingen und so sehr sie Ihnen auch gefallen mögen. …

Sie dürfen auf keinen Fall irgendwelche Lehren der Kirche, wie sie in den heiligen Schriften zu finden sind und uns von denen verkündigt werden, die in unserer Zeit die Vollmacht haben, der Kirche den Sinn und Willen des Herrn zu verkündigen, ändern oder sie in eine neue Form bringen.“ (Der vorgegebene Weg des Bildungswesens der Kirche, überarbeitete Ausgabe 2004, Seite 11f.)

Während der Konferenz vom 3. bis zum 6. Juni 1831 erlebten die Ältesten der Kirche den Unterschied zwischen den Kundgebungen des Bösen und der Macht Gottes. Am letzten Konferenztag offenbarte der Herr den Ältesten ein Muster, wie sie zwischen Schwindlern und Betrügern und rechtschaffenen Dienern Gottes unterscheiden konnten (siehe LuB 52:14-21). Er nannte Beispiele für die Früchte derer, die vom Geist geführt wirken und handeln. Zusammen mit früheren Weisungen (siehe LuB 43:1-7; 46:7,8; 50:1-25) konnte diese Offenbarung die Verwirrung verringern, die unter Führern und Mitgliedern in Hinblick auf falsche Geister und befremdliche Verhaltensweisen oder Gepflogenheiten bei der Gottesverehrung herrschte. Elder Paul E. Koelliker von den Siebzigern hat gesagt:

„Im Juni 1831, als die ersten Führer der Kirche ihre Berufungen erhielten, sagte der Herr zu Joseph Smith, dass der Satan im Land umhergehe und die Nationen täusche. Er sagte weiter, er werde uns zur Bekämpfung dieser Ablenkungsmanöver ‚in allem ein Muster geben‘, damit wir nicht getäuscht werden (siehe LuB 52:14).

Ein Muster ist eine Vorlage oder Leitlinie, ein Schritt, den man wiederholt, oder ein Weg, den man beschreitet, um mit Gottes Absichten im Einklang zu bleiben. Wenn wir uns danach richten, bleiben wir demütig und wach und somit in der Lage, die Stimme des Heiligen Geistes von den Stimmen zu unterscheiden, die uns ablenken und in die Irre führen.“ („Er liebt uns wirklich“, Liahona, Mai 2012, Seite 16f.)

Denjenigen, die dazu berufen wurden, das Evangelium auf dem Weg nach Missouri zu verkünden, wurde verheißen, dass der Herr über sie wachen und sie „mit viel Frucht“ (LuB 52:34) segnen werde, sofern sie treu seien. Bischof Edward Partridge war einer derjenigen, die berufen wurden, Frau und Kinder zurückzulassen und sich nach Missouri zu begeben. Bischof Partridges Frau Lydia „hinterließ einen Bericht über die Umstände, unter denen ihrem Mann Edward jene Aufforderung kundgetan worden war. Ihre Kinder hatten sich allesamt bei einigen neu angekommenen Mitgliedern aus New York, die bei der Familie wohnten, mit den Masern angesteckt. Sie schrieb, ihre ‚älteste Tochter lag mit Lungenentzündung im Bett. Gerade als es ihr besonders schlecht ging, wurde mein Mann in einer Offenbarung berufen, mit einer Reihe anderer Männer nach Missouri zu ziehen, um dort einen Ort für die Sammlung der Heiligen auszuwählen. Die Ungläubigen hielten ihn für verrückt, wenn er unter diesen Umständen aufbrechen wollte. Und ich fand selbst, dass ich sehr wohl annehmen dürfe, dass meine Prüfungen jetzt erst richtig begonnen hätten, und dem war wohl auch so; doch diese Prüfung wurde, so wie alle anderen, mit einer Segnung belohnt, denn unsere Tochter wurde wieder gesund.‘ (Partridge, Genealogical Record, Seite 6.)“ (The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 1: July 1828–June 1831, Seite 330.)

Die Ältesten der Kirche, denen nicht geboten worden war, auf Mission zu gehen, sollten sich um die Mitglieder kümmern und insbesondere „in allem der Armen und der Bedürftigen, der Kranken und der Bedrängten [gedenken]“ (LuB 52:40). Der Herr machte klar, dass ein Merkmal des Jüngerseins darin besteht, dass man sich um die Armen und Kranken kümmert. Während seines irdischen Wirkens nahm sich der Erretter der Kranken und Bedrängten an und heilte und tröstete sie. Er diente den Armen und Bedürftigen und nährte sie sowohl in körperlicher als auch geistiger Hinsicht. Präsident Gordon B. Hinckley (1910–2008) hat erklärt, was wir tun können, um der Bedürftigen zu gedenken:

„Wenn Sie gemeinsam vor dem Herrn der Armen, Bedürftigen und Bedrückten gedenken, entwickeln Sie – unbewusst, aber ganz wirklich – Liebe zu Ihren Mitmenschen, die über die Eigenliebe hinausgeht, Achtung vor anderen und den Wunsch, ihnen zu dienen und ihnen zu geben, was sie brauchen. Es ist unmöglich, Gott zu bitten, einem Mitmenschen in Not zu helfen, ohne gleichzeitig selbst darauf aus zu sein, etwas zu tun, um ihm beizustehen. …

Ich habe einen berühmten Mann vor kurzem sagen hören: ‚Ich habe den Wortlaut meiner Gebete geändert. Anstatt zu sagen: „Segne die Armen, die Kranken und die Bedürftigen“, sage ich jetzt: „Vater, zeige mir, wie ich den Armen, den Kranken und den Bedürftigen helfen kann, und bestärke mich in meinen Vorsatz.“‘“ (Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, Seite 457f.)

Auf Weisung des Herrn verlässt Sidney Gilbert Ende Juni 1831 Kirtland, um das Evangelium zu predigen und für die Kirche ein „Beauftragter“ (LuB 53:4) zu werden. Nach seiner Ankunft in Missouri im Sommer 1831 gründet er einen Kaufladen. Als Beauftragter für die Kirche hilft er Bischof Partridge, Land für Treuhandschaften und Gebäude der Kirche zu erwerben (siehe LuB 57:6,8). Der Herr gebietet Sidney Gilbert, „von der Welt [zu] lassen“ (LuB 53:2); er solle die Gebote halten, sein Geschäft in Kirtland zurücklassen und sich nach Missouri begeben und seine Gabe fürs Geschäftliche nutzen, um beim Aufbau des Gottesreiches im Land Zion mitzuhelfen. Das Gebot des Herrn, von der Welt zu lassen, bedeutet jedoch nicht, dass Sidney Gilbert sich von der Welt abkapseln soll. Elder M. Russell Ballard vom Kollegium der Zwölf Apostel hat gesagt:

„In der Kirche sagen wir oft, dass wir zwar in der Welt, aber nicht von der Welt sein wollen. …

Vielleicht müssen wir das … etwas umformulieren und zwei Ermahnungen daraus machen: Erstens: Seien Sie in der Welt. Engagieren Sie sich, informieren Sie sich! Seien Sie verständnisvoll und tolerant und wissen Sie Vielfalt zu schätzen. Geben Sie der Gesellschaft etwas. Dienen Sie und engagieren Sie sich! Zweitens: Seien Sie nicht von der Welt. Gehen Sie nicht den falschen Weg, und lassen Sie sich auf keine Kompromisse ein, wenn es um recht und unrecht geht. …

Trotz allem Schlechten in der Welt und trotz allem Widerstand gegen das Gute um uns herum dürfen wir nicht versuchen, uns selbst oder unsere Kinder völlig von der Welt fernzuhalten. Jesus hat gesagt: ‚Mit dem Himmelreich ist es wie mit dem Sauerteig‘ oder der Hefe. (Matthäus 13:33.) Wir müssen die Welt auf eine höhere Ebene heben und allen helfen, über die Schlechtigkeit um uns herum hinauszuwachsen.“ („The Effects of Television“, Ensign, Mai 1989, Seite 80.)

Leman Copleys Entscheidung, die Mitglieder des Zweiges Colesville von seinem Land zu vertreiben, ging Hand in Hand mit seinem Entschluss, den von ihm eingegangenen heiligen Bund zu brechen, durch den er seinen Besitz dem Herrn geweiht hatte. Auch die Heiligen aus New York waren den Bund eingegangen, alles zu weihen, was sie besaßen (siehe LuB 51). Leider hatte Copleys Bundesbruch dazu geführt, dass die Heiligen aus Colesville ihren Bund nun nicht mehr halten konnten, weshalb der Herr verkündete, der Bund sei „nichtig geworden und ohne Wirkung“ (LuB 54:4). Darüber hinaus wies der Herr auf ernste Konsequenzen für diejenigen hin, die ihre Bündnisse brechen, und verhieß denjenigen Barmherzigkeit, die ihre Bündnisse halten (siehe LuB 54:5,6).

Elder Jeffrey R. Holland vom Kollegium der Zwölf Apostel hat darüber gesprochen, wie wichtig es ist, Bündnisse zu schließen und zu halten:

„Nur Menschen, die Bündnisse eingehen und halten, können die höchsten Segnungen des celestialen Reiches für sich beanspruchen. Ja, wenn wir über das Halten von Bündnissen sprechen, sprechen wir darüber, weshalb wir in erster Linie hier auf der Erde sind.

Ein Bündnis ist ein bindender Vertrag, im geistigen Sinne ein feierliches Versprechen an Gott, unseren Vater, dass wir auf eine bestimmte Weise leben, denken und handeln werden – auf die Weise seines Sohnes, des Herrn Jesus Christus. Dafür verheißen uns der Vater, der Sohn und der Heilige Geist die gesamte Herrlichkeit des ewigen Lebens. …

Wenn wir in unserer Berufung wirklich vorankommen möchten, wenn wir jeden Beistand, jede Gunst und jede Segnung vom Vater erlangen möchten, wenn wir möchten, dass sich die Schleusen des Himmels öffnen, damit wir die Macht des Göttlichen empfangen können, müssen wir unsere Bündnisse halten!“ („Halten Sie Ihre Bündnisse: Eine Botschaft an alle, die auf Mission gehen“, Liahona, Januar 2012, Seite 48ff.)

Nachdem sie einen Monat zuvor ihr Zuhause in New York verlassen hatten, standen die Mitglieder des Zweiges Colesville nun wieder ohne Bleibe da. Als Antwort in dieser Sache gebot ihnen der Herr ein weiteres Mal, weiterzuziehen – diesmal in das über 1400 Kilometer entfernte Missouri. Obwohl es für die Gruppe von mehr als 60 treuen Mitgliedern schwer war, forderte der Herr die Heiligen auf, „in Drangsal [geduldig zu sein], bis ich komme“, und verkündete: „Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn kommt mit mir.“ (LuB 54:10.) Die Heiligen aus Colesville befolgten das Gebot des Herrn. Sie wurden von Newel Knight aus Ohio geführt und kamen Ende Juli 1831 in Independence in Missouri an. Sie gehörten zu den ersten Heiligen der Letzten Tage, die sich im Land Zion sammelten.

William W. Phelps ist ein Beispiel dafür, wie der Herr Menschen darauf vorbereitet, sein Reich aufzubauen, wenn sie bereit sind, ihm nachzufolgen. Der Herr berief William Phelps dazu, seine Talente und Erfahrungen als Autor, Redakteur und Herausgeber einzusetzen und Oliver Cowdery „bei der Arbeit für das Drucken und für die Auswahl und das Schreiben von Büchern für die Schulen in dieser Kirche“ (LuB 55:4) zur Seite zu stehen. William Phelps schrieb so manches für die Kirche; er gab Schriftstücke der Kirche heraus und druckte sie. In Missouri druckte er das Buch der Gebote und die erste Zeitung der Kirche, The Evening and the Morning Star. Später arbeitete er an der Veröffentlichung des Buches Lehre und Bündnisse aus dem Jahr 1835 mit und auch am Druck des ersten Gesangbuchs der Kirche. Außerdem verfasste er den Text so mancher Kirchenlieder der Heiligen der Letzten Tage, etwa „Der Geist aus den Höhen“, „Preiset den Mann“ und „Herr, unser Erlöser“.

Gott kann Gebote verkünden und widerrufen, doch er respektiert stets unsere Entscheidungsfreiheit und erlaubt uns, selbst zu entscheiden, ob wir seine Gebote befolgen wollen oder nicht. Wenn wir die Gebote des Herrn nicht befolgen, zieht er uns dafür zur Rechenschaft. Denk darüber nach, inwiefern die folgenden Beispiele die Aussage widerspiegeln: „[Ich, der Herr,] gebiete und widerrufe, … wie es mir gut scheint“ (LuB 56:4): Weil Ezra Thayre es zulässt, dass weltliche Belange ihn davon abhalten, seine Mission zu erfüllen, widerruft der Herr dessen Berufung und beruft für Thomas B. Marsh einen anderen Mitarbeiter (siehe LuB 56:5,8). Der Herr gebietet den Heiligen aus Colesville, sich in Thompson in Ohio niederzulassen, doch weil Leman Copley seine Vereinbarung bricht und die Heiligen nicht auf seiner Farm leben lässt, gebietet der Herr ihnen, nach Missouri zu ziehen (siehe LuB 54:7,8). Newel Knight wird auf Mission berufen (siehe LuB 52:32), doch der Herr widerruft diese Berufung und fordert ihn auf, die Heiligen aus Colesville weiterhin zu führen und nach Missouri zu begleiten, damit sie sich dort ansiedeln können (siehe LuB 54, Einleitung; LuB 54:2,7,8). Der Herr widerruft das Gebot an Newel Knight, zusammen mit Selah Griffin das Evangelium zu verkünden, und gebietet stattdessen Bruder Griffin, Thomas B. Marsh nach Missouri zu begleiten (siehe LuB 56:5,6).

Der Herr weist die Heiligen auf Sünden hin, die sie davon abgehalten haben, nach dem Gesetz der Weihung zu leben, und von denen sie umkehren müssen. Anstatt nach dem Willen des Herrn zu trachten und seine Kirche und sein Reich auf Gottes Weise aufzubauen, ging es ihnen nur um den eigenen Willen.

Elder Bruce R. McConkie (1915–1985) vom Kollegium der Zwölf Apostel hat gesagt: „Ein reines Herz zeugt von einer reinen Seele. Es sind diejenigen, denen in den Wassern der Taufe die Sünden vergeben worden sind und die sich durch ihre Lebensführung nach der Taufe die Sündenvergebung bewahrt haben; deren Sünden durch die Macht des Heiligen Geistes wie durch Feuer aus ihrer Seele gebrannt worden sind. Es sind gottesfürchtige, rechtschaffene Seelen, die aufgrund ihrer Reinheit andere reine Wesen, unter denen der Herr der Reinheit der Höchste ist, sehen dürfen und mit ihnen Kontakt haben können.“ (A New Witness for the Articles of Faith, 1985, Seite 492.)