耶穌基督福音復興的信息

神是我們的天父，我們是祂的兒女。祂有榮耀、完美的骨肉身體。祂愛我們。我們受苦時，祂跟我們一起流淚；我們做對事情時，祂為我們感到高興。祂希望與我們溝通，我們可以透過真誠的祈禱與祂溝通。

祂賜給我們世上的經驗，使我們得以學習和成長。我們可以謹慎選擇和服從祂的誡命，來表明我們對祂的愛。

天父為祂的兒女提供了一個方法，使我們能在今生中成功，並且回到祂面前與祂同住。然而，若要達到這一點，我們必須透過服從成為純潔和潔淨。不服從使我們與祂遠離。耶穌基督的贖罪是天父計畫的核心。這項贖罪包括祂在客西馬尼園受苦，以及祂在十字架上受難死亡。經由贖罪，我們不用承擔罪的重擔，並且培養出信心和力量來面對考驗。

復興的福音能使作丈夫、妻子、父母和子女的人都蒙受祝福並獲得幫助，使他們能在家中培養更堅強的關係和靈性力量。這些祝福在今生和永恆中都是可以獲得的。耶穌基督的福音能幫助人們解決眼前的煩惱和挑戰。

由於家庭是神所制定的，所以家庭是今生和永恆中最重要的社會單位。神設立家庭來為祂的兒女帶來幸福，使他們能在充滿愛的環境裡學習正確的原則，幫助他們為永生作準備。家是教導、學習和運用耶穌基督福音的最佳場所。依照福音原則建立起來的家庭會成為一個提供保護和安全的場所。它也會成為有主的靈同在的地方，為家人帶來平安、喜樂和幸福等祝福。在每個時代，包括我們現在這個時代，神都透過先知啟示了祂為個人和家庭所準備的幸福計畫。

神向我們表達祂的愛的重要方式之一，就是召喚先知。神授予先知聖職——聖職是神為了祂子女的救恩，而賜給世人奉神的名行事的權能和權柄。先知經由啟示學習耶穌基督的福音。他們隨後將福音教導給其他的人，並且見證耶穌基督是救主和救贖主。先知的教導記錄在神聖的書籍裡，這些書籍稱為經文。

天父為我們準備了一項計畫，使我們能在今生中成功，並且回去與祂同住，這項計畫稱為耶穌基督的福音，而耶穌的贖罪就是這計畫的核心。只要我們運用對耶穌基督的信心、悔改、接受為罪的赦免的浸沒洗禮、接受聖靈的恩賜，並且持守到底，就可以透過耶穌基督的贖罪而獲得永生。「這就是那條道路；天下間沒有賜下別的道路或名字，世人可以靠著在神國中得救。這就是基督的教義」（尼腓二書31：21）。所有的人都獲得了選擇權這項恩賜，可以自由地去接受或拒絕先知和使徒所教導的福音。選擇服從的人會獲得祝福，而忽視、拒絕或扭曲福音的人都無法獲得神所應許的祝福。

每當人們選擇忽視、違背或扭曲福音原則或教儀，每當人們拒絕主的先知，或無法持守信心的時候，他們就會與神遠離，開始生活在靈性的黑暗中。這種情形最後導致一種稱為叛教的情況。當叛教普遍發生時，神便將教導福音和執行教儀的聖職權柄取走。

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挪亞傳道

聖經的歷史記載了神對先知說話的許多例子，也記載了許多次叛教的例子。為了使每一次的叛教期得以終止，神於是再次召喚先知，賜給他聖職權柄，來復興耶穌基督的福音並重新教導福音，藉此顯示出神對祂兒女的愛。基本上，先知的角色就是負責看顧神在世上的國度。由先知帶領的時期被稱為福音期。

神將耶穌基督的福音啟示給亞當，並賜給他聖職權柄。亞當是世上的第一位先知。亞當透過啟示，學到人類與父神、祂的兒子耶穌基督和聖靈之間的真正關係，也瞭解到耶穌基督的贖罪和復活，以及福音的首要教儀和原則。亞當和夏娃將這些真理教導他們子女，鼓勵他們在生活中培養信心、遵行福音。在亞當之後還有其他的先知，但經過一段時間後，亞當的後代拒絕了福音，導致叛教，選擇成為不正義的人。

福音期的模式也因此開始，構成了舊約中的許多歷史。天父將祂的福音直接啟示給先知，如挪亞、亞伯拉罕、摩西等。每一位開啟新福音期的先知都是神所召喚的。這些先知每一位都由神賜予聖職權柄並啟示永恆真理。令人遺憾的是，在每個福音期中，人們最後都運用他們的選擇權拒絕福音，接著導致叛教。

在耶穌基督誕生前的幾百年，人們再度叛教。然而當救主開始祂在世上的傳道工作時，祂再度建立起祂的教會。

天父差遣祂的兒子來到世上為全人類贖罪並且克服死亡：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們……要叫世人因他得救」（約翰福音3：16-17）。我們的天父差遣祂的兒子耶穌基督，透過祂的受苦來承擔所有世人的罪，並克服身體的死亡。救主作了無限的贖罪犧牲，只要我們對祂有信心、悔改、受洗、接受聖靈，並且持守到底，我們就能獲得罪的寬恕，走在那條引領我們通往神前永生的道路上（見尼腓二書31：13-21）。

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基督按立十二使徒

救主在世上傳道時，祂教導祂的福音，並且行了許多奇蹟。他召喚十二個人擔任祂的使徒，並且按手在他們頭上，賜給他們聖職權柄。祂組織了祂的教會，應驗先知的預言，並遭到人們的拒絕，被釘死在十字架上。最重要的是，祂完成了贖罪。神的兒子主耶穌基督完成了天父要祂完成的一切。

在救主死亡和復活之前，祂將權柄賜給了祂的使徒，使他們能教導祂的福音，執行救恩的教儀，並在世上建立祂的教會。

耶穌基督死亡後，邪惡的人們迫害使徒和教會的成員，將他們許多人殺害。隨著使徒的死亡，聖職權鑰和聖職的主領權柄也從世上被取走。使徒一直盡力保持福音教義的純正、維持教會的秩序及教會成員的配稱標準。使徒死亡後，經過一段時間，教義變得腐敗，沒有權柄的人擅自更改教會的組織及聖職教儀，如洗禮和聖靈恩賜的授予。

少了啟示和聖職權柄，人們就用世人的智慧去解釋經文及耶穌基督福音的原則和教儀。錯誤的見解被當作真理來教導。許多有關父神、祂的兒子耶穌基督和聖靈的真正性格和本質的知識都喪失了。對耶穌基督的信心、悔改、洗禮、接受聖靈恩賜等教義遭到扭曲或遺忘。賜給使徒的聖職權柄不再存在於世上。這樣的叛教最後造成許多教會紛紛建立起來。

經過了許多世紀的靈性黑暗之後，尋求真理的人們反對當時宗教上的許多作法。他們發覺到許多福音教義和教儀已經遭人更改或喪失了。他們想找尋更高的靈性之光，許多人都談到真理需要復興。但是他們不敢自稱神已召喚他們擔任先知。相反地，他們努力將他們認為已被更改或破壞的教導和作法加以改革。這些人的努力導致了許多新教徒的教會相繼成立。宗教改革使得人們愈來愈重視宗教自由，也為福音的最後一次復興開闢了道路。

救主的使徒預言了這種普遍的叛教。他們也預言耶穌基督的福音和祂的教會必再度在世上復興。

當時機成熟的時候，天父再次顯露祂對祂兒女的愛。祂召喚一位名叫約瑟·斯密的年輕人擔任先知。耶穌基督的福音經由他在世上復興了。

約瑟·斯密生長在美國，而美國可能是當時唯一享有宗教自由的國家。那時候，美國東部發生了極大的宗教騷動。約瑟·斯密的家人都虔誠地相信神，他們不斷地尋求真理。但是有許多牧師都自稱擁有真實的福音。約瑟很渴望想知道「所有的教派中那一個是對的」（約瑟·斯密——歷史1：18）。因為聖經教導了「一主、一信、一洗」（以弗所書4：5）。約瑟參加過許多不同教會的聚會，但是他仍然對於該加入哪一個教會感到困惑。他後來寫道：

「各教派間的混亂和爭吵如此嚴重，年少的我，……對於誰是誰非，不可能有任何定論。……在這場言語的論戰和意見的紛亂中，我常常對自己說：該怎麼辦？這些教派中哪個是對的？或者，他們全都錯了？如果他們中有任何一個是對的，是哪一個呢？我要怎麼知道呢？（約瑟·斯密——歷史1：8，10）。

當約瑟在不同的宗教派別之間找尋真理的時候，他從聖經中尋求指引。他讀到：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神；主就必賜給他。」（聖經雅各書1：5）。由於這節經文，約瑟決定去求問神他該怎麼做。在1820年的春天，他走進附近的樹林裡跪下祈禱。他描述那次經驗說：

「我看見一道光柱，正在我頭上，比太陽的光還亮，緩緩降下來，直到落在我身上。……光停在我身上時，我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說——這是我的愛子。聽祂說！」（約瑟·斯密——歷史1：16-17）。

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第一次異象

在這次異象中，父神和祂的兒子耶穌基督向約瑟·斯密顯現。救主告訴約瑟不要加入任何一個教會，因為他們「全都是錯的」，並且「他們所有的教條……都是可憎的」。救主說：「他們用嘴唇接近我，心卻遠離我，他們以人的誡命作教義教人，有虔敬的外貌，卻否認虔敬的能力」（約瑟·斯密——歷史1：19）。即使有許多善良的人相信基督，並且努力去瞭解和教導祂的福音，但是他們沒有豐滿的真理，也沒有聖職權柄來為人施洗和執行其他拯救的教儀。他們延續了叛教的狀態，因為每一個世代都會受到前一個世代的事物所影響，包括在教義和教儀上的改變，例如洗禮。如同神召喚了亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西和其他先知一樣，神也召喚約瑟·斯密擔任先知，透過他使豐滿的福音在世上復興。

在父與子顯現之後，其他來自天上的使者，或稱為天使，被派來向約瑟·斯密和他的夥伴奧利佛·考得里顯現。施洗約翰向約瑟·斯密和奧利佛·考得里顯現，授予他們亞倫聖職，這項聖職持有執行洗禮教儀的權柄。（基督最初的三位使徒）彼得、雅各和約翰向約瑟·斯密和奧利佛·考得里顯現，授予他們麥基洗德聖職，復興了與古代基督的使徒相同的權柄。約瑟·斯密獲得這項聖職權柄之後，他受到指示，要在世上再次組織耶穌基督的教會。耶穌基督也透過約瑟·斯密召喚了十二位使徒。

聖經中的先知稱我們所處的時代為末世、後期時代或豐滿時代福音期。這是耶穌基督第二次來臨前的一段時期，也是最後的福音期。這是本教會被命名為耶穌基督後期聖徒教會的原因。

今日有一位活著的先知在帶領教會。這位先知就是耶穌基督後期聖徒教會的總會會長，他是神所認可、繼任約瑟·斯密的人。他和當今使徒所持有的權柄，都來自於耶穌基督，而且是透過約瑟·斯密經由一連串的按立程序傳下來的。

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翻譯摩爾門經

我們慈愛的天父知道，經過許多世紀的黑暗之後，懷疑、不信和謠言等等情況仍會繼續存在，因此祂準備了一部古代的神聖經文，其地位與聖經相當，裡面記載了耶穌基督永恆的豐滿福音。這部神聖經文提供了有力的證據，證明約瑟·斯密確實是神的先知。這部紀錄就是摩爾門經：耶穌基督之另一部約書。

約瑟·斯密在一位名叫摩羅乃的天上使者的指示下，來到一座山丘，裡面有埋藏了十幾個世紀的金頁片。這些金頁片記錄了先知們的寫作，描述神與某些古代美洲居民往來的情形。約瑟·斯密藉著神的力量翻譯了金頁片的內容。摩爾門經中的先知們知道救主的使命，並且教導祂的福音。基督在復活後向這些人民顯現。祂教導他們福音，並建立祂的教會。摩爾門經證明了：「神確實像古代那樣，在這時代和世代感召並召喚世人做祂神聖的事工」（教約20：11）。一個人必須研讀摩爾門經、並加以沉思和祈禱，才能明白這部經文的真實性。真心誠意尋求真理的人，很快就會明白摩爾門經是神的話。

研讀摩爾門經並加以沉思和祈禱，是完全歸信的必要條件。第一次開始研讀摩爾門經的人，都跨出了重要的步伐，他們會知道約瑟·斯密是神召喚的先知，以及真實的教會已在世上復興。

福音復興的信息不是真的，就是假的。摩羅乃書10：3-5應許我們，可以藉著聖靈知道這件事是真實的。所有渴望認識真理的人，在研讀和沉思摩爾門經的信息後，都必須祈禱，奉耶穌基督的名向天父求問這些事的真實性。若要這麼做，我們就需要跟天父說話。我們感謝祂賜給我們祝福，並且祈求能夠知道摩爾門經的信息是真實的。若不藉著禱告，沒有人可以知道靈性方面的真理。

聖靈會答覆我們的祈禱，祂會透過我們的感覺和思想來教導我們真理。來自聖靈的感覺強而有力地觸動人心，但是那些感覺通常也是柔和平靜的。當我們開始感覺到我們所學的事情是真的，我們會渴望想要盡全力去瞭解關於福音復興的一切。

一旦知道摩爾門經是真實的，我們就知道約瑟·斯密是神所召喚的先知，以及耶穌基督的福音已經由他而復興了。

這個單元提供了準備和教導本課的建議。虔敬地跟隨聖靈的指引，以決定該如何運用這些建議。把你挑選出來的建議納入授課計畫中。切記這些建議的目的是幫助你滿足你所教導之人的需要，僅作為參考之用，而不是規定。