Imamat yang Abadi

“Telah ada rantai wewenang dan kuasa dari Adam turun sampai masa sekarang ini.”³

“Imamat pertama diberikan kepada Adam; dia memperoleh Presidensi Utama, dan memegang kunci-kuncinya dari generasi ke generasi. Dia memperolehnya pada saat Penciptaan, sebelum dunia dibentuk, seperti di dalam Kejadian 1:26, 27, 28. Dia memiliki kekuasaan yang diberikan kepadanya atas segala makhluk hidup. Dia adalah Mikhael sang Pemimpin Malaikat, yang dibicarakan di dalam Tulisan Suci. Kemudian kepada Nuh, yang adalah Gabriel; dia berdiri setelah Adam dalam wewenang dalam Keimamatan; dia dipanggil Allah pada jabatan ini, dan adalah bapa dari semua yang hidup pada zamannya, dan kepadanya diberikan kekuasaan. Para pria ini memegang kunci-kunci pertama-tama di bumi, dan kemudian di surga.

Imamat adalah suatu asas yang abadi, dan ada bersama Allah dari kekekalan, dan akan ada hingga kekekalan, tanpa awal hari atau akhir tahun [lihat Terjemahan Joseph Smith terhadap Ibrani 7:3]. Kunci-kunci harus dibawa dari surga kapan pun Injil dikirimkan. Sewaktu itu diungkapkan dari surga, itu adalah melalui wewenang Adam.

Daniel dalam pasalnya yang ketujuh berbicara mengenai Yang Lanjut Usianya; dia maksudkan orang yang tertua, Bapa kita Adam, Mikhael; dia akan memanggil anak-anaknya untuk berkumpul dan mengadakan suatu pertemuan dewan dengan mereka untuk mempersiapkan mereka bagi kedatangan Putra Manusia [lihat Daniel 7:9–14]. Dia (Adam) adalah bapa dari umat manusia, dan memimpin roh semua orang, dan semua yang pernah memiliki kuncikunci harus berdiri di hadapannya dalam dewan raya ini …. Putra Manusia berdiri di hadapannya, dan di sana diberikan kepadanya kemuliaan dan kekuasaan. Adam menyerahterimakan tugas pengawasannya kepada Kristus, tugas itu yang diberikan kepadanya sebagai yang memegang kunci alam semesta, tetapi mempertahankan kedudukannya sebagai kepala dari umat manusia.

… Bapa memanggil semua roh di hadapan-Nya saat penciptaan manusia, dan mengatur mereka. Dia (Adam) adalah kepalanya, dan diberi tahu untuk beranak cucu. Kunci-kunci pertamatama diberikan kepadanya, dan melaluinya diberikan kepada yang lainnya. Dia harus memberikan laporan mengenai tugas pengawasannya, dan mereka kepadanya.

Imamat adalah abadi. Juruselamat, Musa, dan Elias [Elia], memberikan kunci-kunci kepada Petrus, Yakobus, dan Yohanes di atas gunung, sewaktu mereka diubah rupa di hadapan-Nya. Imamat adalah kekal—tanpa awal hari atau akhir tahun; tanpa ayah, ibu, dst. Jika tidak ada perubahan tata cara, tidak ada perubahan Imamat. Kapan pun tata cara-tata cara Injil dilaksanakan, di sana ada Imamat.

Bagaimana kita telah sampai pada Imamat di zaman akhir? Imamat itu datang, turun, melalui penerusan pergantian yang biasa. Petrus, Yakobus, dan Yohanes memiliki imamat yang diberikan kepada mereka dan mereka memberikannya kepada yang lain. Kristus adalah Imam Tinggi Agung; Adam berikutnya. Paulus berbicara mengenai Gereja menjadi suatu himpunan malaikat yang tak terhitung banyaknya—kepada Allah Sang Hakim dari semua—roh-roh orang-orang benar yang dijadikan sempurna; kepada Yesus Sang Perantara perjanjian baru [lihat Ibrani 12:22–24].”⁴

“Saya melihat Adam di lembah Adam-ondi-Ahman. Dia memanggil anak-anaknya berkumpul dan memberkati mereka dengan sebuah berkat bapa bangsa. Tuhan menampakkan diri di tengah-tengah mereka, dan dia (Adam) memberkati mereka semua, serta meramalkan apa yang akan terjadi kepada mereka sampai generasi yang terakhir.

Inilah sebabnya Adam memberkati keturunannya; dia ingin membawa mereka ke hadirat Allah. Mereka mencari sebuah kota, dst., [‘yang direncanakan dan dibangun oleh Allah’—Ibrani 11:10]. Musa berupaya untuk membawa anak-anak Israel ke hadirat Allah, melalui kuasa Imamat, tetapi dia tidak dapat. Di zamanzaman pertama dunia mereka berusaha untuk menegakkan hal yang sama; dan ada Elias-Elias dibangkitkan yang berusaha untuk memulihkan kemuliaan ini, tetapi tidak memperolehnya; tetapi mereka bernubuat mengenai suatu masa ketika kemuliaan ini akan diungkapkan. Paulus berbicara mengenai masa kelegaan kegenapan zaman, ketika Allah akan mengumpulkan segala sesuatu menjadi satu, dst. [lihat Efesus 1:10]; dan para pria itu yang kepadanya kunci-kunci ini telah diberikan, harus berada di sana; dan mereka tanpa kita tidak dapat dijadikan sempurna.

Para pria ini ada di surga, tetapi anak-anak mereka berada di bumi. Hati sanubari mereka mendambakan kita. Allah mengutus orang-orang untuk alasan ini. ‘Anak manusia akan menyuruh para malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya’ [Matius 13:41.] Semua tokoh pimpinan ini akan datang dan bergabung bergandengan tangan dalam memunculkan pekerjaan ini.

Kerajaan Surga adalah seumpama biji sesawi. Biji sesawi itu kecil, tetapi menghasilkan pohon yang besar, dan burung-burung bersarang dalam cabang-cabangnya [lihat Markus 4:30–32]. Burung-burung adalah para malaikat. Demikianlah para malaikat turun, bergabung untuk mengumpulkan anak-anak mereka, dan mengumpulkan mereka. Kita tidak dapat dijadikan sempurna tanpa mereka, atau mereka tanpa kita; sewaktu semua hal ini telah selesai, Putra Manusia akan turun, Yang Lanjut Usianya duduk; kita boleh datang kepada himpunan malaikat yang tak terhitung banyaknya, bersekutu dengan dan menerima petunjuk dari mereka.”⁵

“Adam … adalah orang pertama, yang dibicarakan dalam Daniel sebagai ‘Yang Lanjut Usianya’ [Daniel 7:9], atau dengan perkataan lain, yang pertama dan tertua di antara semuanya, leluhur utama yang mengenainya dikatakan di tempat lain bahwa dia adalah Mikhael, karena dia adalah yang pertama dan bapa dari semuanya, bukan hanya melalui keturunan, tetapi yang pertama untuk memegang berkat-berkat rohani, kepada siapa Kristus pertama-tama diungkapkan, dan melalui siapa Kristus telah diungkapkan dari surga, dan akan terus diungkapkan sejak saat itu. Adam memegang kunci-kunci masa kelegaan kegenapan zaman; yaitu masa kelegaan dari semua zaman yang pernah dan akan diungkapkan melaluinya sejak permulaan hingga Kristus, dan dari Kristus hingga akhir dari semua masa kelegaan yang akan diungkapkan….

… [Allah] menetapkan tata cara-tata cara agar sama selamalamanya, dan menetapkan Adam untuk mengawasinya, untuk mengungkapkannya dari surga kepada manusia, atau untuk mengirimkan malaikat untuk mengungkapkannya. ‘Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani, yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?’ [Ibrani 1:14.]

Para malaikat ini ada di bawah arahan Mikhael atau Adam, yang bertindak di bawah arahan Tuhan. Dari kutipan di atas kita belajar bahwa Paulus secara sempurna memahami tujuan Allah dalam kaitannya terhadap hubungan-Nya dengan manusia, dan aturan yang agung serta sempurna itu yang Dia tegakkan dalam Diri-Nya Sendiri, yang melaluinya Dia mengirimkan kuasa, wahyu, dan kemuliaan.

Allah tidak akan mengakui dia yang tidak Dia panggil, tahbiskan, dan pilih. Pada mulanya Allah memanggil Adam melalui suara-Nya Sendiri. ‘Tetapi Tuhan Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: “Di manakah engkau?” Ia menjawab: “Ketika aku mendengar, bahwa Engkau ada dalam taman ini, aku menjadi takut, karena aku telanjang, sebab itu aku bersembunyi”’ [Kejadian 3:9–10.] Adam menerima perintah dan petunjuk dari Allah: inilah aturannya sejak permulaan.

Bahwa dia menerima wahyu, perintah dan tata cara pada mulanya adalah di luar kuasa kontroversi; kalau tidak bagaimana mereka mulai mempersembahkan kurban kepada Allah dengan cara yang diterima? Dan jika mereka mempersembahkan kurban mereka haruslah diwenangkan melalui penahbisan. Kita membaca dalam Kejadian [4:4] bahwa Habel membawa yang sulung di antara ternaknya dan lemak-lemaknya, dan Tuhan menghormati Habel serta persembahannya….

Maka, inilah kodrat dari Imamat; setiap orang memegang Presidensi dari masa kelegaannya, dan satu orang memegang Presidensi dari semuanya itu, bahkan Adam; dan Adam menerima Presidensi dan wewenangnya dari Tuhan, tetapi tidak dapat menerima suatu kegenapan sampai Kristus akan mempersembahkan Kerajaan kepada Bapa, yang akan terjadi di akhir masa kelegaan yang terakhir.

Kuasa, kemuliaan, dan berkat-berkat Imamat tidak dapat berlanjut dengan mereka yang menerima penahbisan kecuali kesalehan mereka berlanjut; karena Kain yang juga diwenangkan untuk mempersembahkan kurban, tetapi tidak mempersembahkannya dalam kesalehan, dikutuk. Itu menandakan, karenanya, bahwa tata cara-tata cara haruslah dipertahankan persis dalam cara yang telah Allah tetapkan; kalau tidak Imamat mereka akan terbukti menjadi suatu kutukan daripada suatu berkat.”⁶

“Ada dua Imamat yang dibicarakan dalam Tulisan Suci, yaitu, Imamat Melkisedek dan Imamat Harun atau Lewi. Meskipun ada dua Imamat, namun Imamat Melkisedek mencakup Imamat Harun atau Lewi, dan merupakan kepala utamanya, serta memegang wewenang tertinggi yang berkaitan dengan Imamat, dan kunci-kunci Kerajaan Allah di segala zaman dunia sampai keturunan yang terakhir di atas bumi, serta merupakan saluran yang melaluinya semua pengetahuan, ajaran, rencana keselamatan, dan segala hal yang penting diungkapkan dari surga.

Pengadaannya adalah sebelum ‘peletakan dasar bumi, atau bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, atau semua anak Allah bersorak-sorai’ [lihat Ayub 38:4–7], dan merupakan Imamat yang tertinggi serta terkudus, dan adalah menurut aturan Putra Allah, dan semua Imamat lainnya hanyalah merupakan bagian, penggalan, kuasa, serta berkat yang menjadi bagian dari Imamat yang sama, dan dipegang, dikendalikan, dan diarahkan olehnya. Itu merupakan saluran yang melaluinya Yang Mahakuasa mulai mengungkapkan kemuliaan-Nya di permulaan penciptaan bumi ini, dan yang melaluinya Dia telah melanjutkan untuk mengungkapkan Diri-Nya Sendiri kepada anak-anak manusia hingga saat ini, dan yang melaluinya Dia akan mewartakan tujuan-tujuan-Nya hingga akhir masa.”⁷

“Kuasa Imamat Melkisedek berarti memiliki kuasa ‘kehidupan tanpa akhir;’ karena perjanjian abadi tidaklah dapat dipatahkan …. Apakah kuasa Imamat? Bukanlah Imamat Harun yang melayani dalam tata cara jasmaniah dan persembahan kurban. Mereka yang memegang kegenapan Imamat Melkisedek adalah para raja dan imam dari Allah Yang Maha Tinggi, memegang kunci-kunci kuasa dan berkat. Kenyataannya, imamat itu adalah hukum teokrasi yang sempurna, dan berdiri bagaikan Allah untuk memberikan hukum kepada orang-orang, melaksanakan kehidupan tanpa akhir kepada para putra dan putri Adam….

‘Tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak berkesudahan, dan karena ia dijadikan sama dengan Anak Allah, ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya’ [Ibrani 7:3.] Imamat Melkisedek memegang hak dari Allah yang kekal, dan bukan melalui keturunan dari ayah dan ibu; dan imamat itu sama kekalnya dengan Allah Sendiri, tanpa memiliki permulaan hari ataupun akhir hidup….

… Imamat Lewi [Harun], terdiri dari para imam untuk melayani dalam tata cara-tata cara jasmaniah, [adalah] dibuat tanpa suatu sumpah; tetapi Imamat Melkisedek adalah melalui sumpah dan perjanjian.”⁸

“Imamat Tinggi Melkisedek [adalah] tidak lain daripada Imamat Putra Allah; … ada tata cara tertentu yang menjadi bagian dari Imamat, yang darinya mengalir hasil-hasil tertentu …. Satu hak istimewa besar Imamat adalah untuk mendapatkan wahyu mengenai pikiran dan kehendak Allah. Merupakan juga hak istimewa Imamat Melkisedek, untuk menegur, menghardik, dan memperingatkan, seperti juga untuk menerima wahyu.”⁹

“Semua imamat adalah Melkisedek; tetapi ada penggalan atau tahapan yang berbeda darinya …. Semua nabi memiliki Imamat Melkisedek.”¹⁰

“Saya menasihati semua orang untuk terus menuju kesempurnaan, dan menyelidiki lebih dalam misteri Keallahan. Seseorang tidak dapat melakukan apa pun bagi dirinya sendiri kecuali Allah mengarahkannya di jalan yang benar; dan imamat adalah untuk tujuan itu.”¹¹

Pasal-Pasal Kepercayaan ke-5: “Kami percaya bahwa seseorang harus dipanggil oleh Allah, melalui nubuat, serta dengan penumpangan tangan oleh mereka yang mempunyai wewenang, untuk memberitakan Injil serta melaksanakan tata cara-tata cara daripadanya.”¹²

“Kita percaya bahwa tidak seorang pun dapat melaksanakan keselamatan melalui Injil, bagi jiwa manusia, dalam nama Yesus Kristus, kecuali dia diberi wewenang dari Allah, melalui wahyu, atau melalui penahbisan oleh seseorang yang Allah telah utus melalui wahyu, sebagaimana dituliskan oleh Paulus, Roma 10:14, ‘Tetapi bagaimanakah mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia, Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya?’ Dan saya akan bertanya, bagaimana mereka dapat diutus tanpa suatu wahyu, atau suatu peragaan nyata lainnya akan pernyataan dari Allah? Dan lagi, Ibrani 5:4, ‘Dan tidak seorang pun yang mengambil kehormatan itu bagi dirinya sendiri, tetapi dipanggil untuk itu oleh Allah, seperti yang telah terjadi dengan Harun.’—Dan saya akan bertanya, bagaimanakah Harun dipanggil, kecuali melalui wahyu?”¹³

“Malaikat memberi tahu Kornelius yang baik bahwa dia haruslah meminta dipanggilkan Petrus untuk mengetahui bagaimana bisa diselamatkan [lihat Kisah Para Rasul 10:21–22]: Petrus dapat membaptiskan, dan malaikat tidak dapat, selama ada pejabat-pejabat resmi dalam daging yang memegang kunci-kunci kerajaan, atau wewenang Imamat. Masih ada satu bukti lebih lanjut mengenai hal ini, dan itu adalah bahwa Yesus Sendiri ketika Dia menampakkan diri kepada Paulus dalam perjalanannya ke Damaskus, tidak memberi tahu dia bagaimana dia dapat diselamatkan. Dia telah menetapkan dalam gereja pertama-tama para Rasul, dan kedua para nabi, untuk pekerjaan pelayanan, penyempurnaan para orang suci, dst. [lihat Efesus 4:11–12]; dan karena hukum utama surga adalah bahwa tidak sesuatu pun akan pernah dilakukan di bumi tanpa mengungkapkan rahasianya kepada hamba-hamba-Nya, para Nabi, sejalan dengan Amos 3:7, demikianlah Paulus tidak dapat mempelajari begitu banyak dari Tuhan perihal tugasnya dalam penyelamatan biasa manusia, seperti yang dapat dipelajarinya dari salah seorang duta Kristus yang dipanggil dengan panggilan surgawi yang sama dari Tuhan, dan dianugerahi dengan kuasa yang sama dari tempat yang tinggi— sehingga apa yang mereka lepaskan di bumi, akan dilepaskan di surga; dan apa yang mereka ikat di bumi akan terikat di surga [lihat Matius 16:19].”¹⁴

“Imamat …. dapat diilustrasikan dengan bentuk tubuh manusia, yang memiliki bagian-bagian yang berbeda, yang memiliki jabatan yang berbeda untuk dilakukan; semuanya penting dalam tempatnya, dan tubuh tidaklah lengkap tanpa semua anggotanya …. Jika seorang Imam memahami tugasnya, panggilannya, dan pelayanannya, dan berkhotbah melalui Roh Kudus, kenikmatannya adalah sama besarnya seolah dia adalah salah seorang dari Presidensi; dan pelayanannya adalah sama pentingnya dalam tubuh, seperti juga pelayanan para Pengajar dan Diaken.”¹⁵

Eliza R. Snow melaporkan: “[Joseph Smith memberikan] petunjuk mengenai jabatan yang berbeda-beda, dan perlunya bagi setiap individu untuk bertindak dalam lingkup yang ditentukan baginya, dan mengisi beberapa jabatan yang padanya mereka ditetapkan. Dia berbicara mengenai kecenderungan banyak orang untuk menganggap jabatan-jabatan yang lebih rendah di Gereja tidak terhormat, dan memandang dengan mata yang iri terhadap kedudukan orang lain yang dipanggil untuk memimpin atas mereka; bahwa itu adalah kebodohan dan omong kosong hati manusia bagi seseorang untuk mencita-citakan posisi yang lain daripada yang padanya mereka ditetapkan oleh Allah untuk mereka isi; bahwa adalah lebih baik bagi individu-individu untuk mengembangkan panggilan mereka masing-masing …. Semua hendaknya mencita-citakan untuk mengembangkan jabatan dan panggilan sendiri.”¹⁶