Мирское богатство и Царство Божье

Когда я обращаю свои взоры на жителей Земли и вижу в них эту слабость, а я могу сказать, что больше всего безрассудства я обнаруживаю в сердцах королей, правителей и великих мира сего, и тех, кто должен был бы быть благоразумен, добр и благороден; так вот, когда я вижу, как они барахтаются в пыли, страстно мечтая, жаждая, алкая, соперничая из-за материй этой жизни, я думаю: О глупцы! Сосредоточивать свои сердца на таких вещах!.. Мужчины или женщины, кладущие на одну чашу весов богатства этого мира и преходящие ценности, а на другую – сущности Божьи и мудрость вечности, не видят глазами, не слышат ушами и не разумеют сердцем (DBY, 306–7).

Я взираю по сторонам на мир человеческий и вижу, как люди хватают, продираются, соперничают, и каждый стремится возвеличить себя и удовлетворить свои личные интересы, не считаясь с интересами общества, ступая по головам своих ближних, – все стремятся, планируют, замышляют в часы бодрствования и мечтают во сне: «Как бы мне опередить моего соседа? Как бы мне навредить ему, чтобы взойти по лестнице славы?» Это совершенно тупиковая мысль… Человек, добивающийся почестей и славы за счет своих собратьев, недостоин общества разумных существ (DBY, 307).

Обладание богатством само по себе не приносит счастья, хотя оно и обеспечивает комфорт, если его обменять на предметы первой необходимости и предметы роскоши в этой жизни. Когда богатство достигается путем воровства или любым другим несправедливым и бесчестным способом, страх разоблачения и наказания обкрадывает обладателя всего человеческого счастья. Даже если человек добивается богатства честным путем, все-таки обладание им омрачается мыслью, что смерть скоро лишит его этого состояния и оно достанется другим. Какие надежды люди возлагают на будущее, которое наступит с их уходом из этого скорбного мира? Они ничего не знают об этом будущем; они ничего не видят, кроме смерти и ада. Им неведомы ни прочный покой, ни чистейшая радость (DBY, 314).

Обладание всем золотом и серебром мира не удовлетворило бы страстные чаяния бессмертной души человеческой. Только дар Святого Духа Господнего может породить добрый, здравый, удовлетворенный разум. Вместо того, чтобы помышлять о золоте и серебре, помышляйте о Небесах и старайтесь учиться мудрости, пока не сможете приспособить элементы природы ко благу своему; тогда и только тогда вы начнете обладать истинными богатствами (DBY, 305).

Существует масса всякого имущества, и золота, и серебра, и в земле, и на земле, и Господь дает и тому, и другому – и нечестивцу, и праведнику, чтобы посмотреть, что они будут делать с этим добром, которое между тем все принадлежит Ему. Он вручил этим людям приличную долю… Но это не наше, и нам остается только постараться и выяснить, что Господь хочет, чтобы мы сделали с тем, что Он вверяет нам, и тогда пойти и сделать это. Если же мы ступим дальше этого, или правее, или левее этого, то мы ступим на незаконное поле деятельности. Наше законное дело – делать то, что Господь хочет, чтобы мы делали с тем, что Он вверяет нам, и распоряжаться этим так, как Он велит, – отдать ли все, или десятую часть, или излишек (DBY, 305).

Мужчины и женщины, пытающиеся обрести счастье в обладании богатством или властью, потеряют его, ибо ничто из того, что ниже Евангелия Сына Божьего, не сможет сделать жителей Земли счастливыми и подготовить их к наслаждению Небом в этой жизни и в жизни грядущей (DBY, 315).

Разве вы не знаете, что владеть собственностью – все равно что владеть тенью или утренней росой до восхода полуденного солнца, что у вас нет никаких возможностей хотя бы на мгновение воздействовать на него! Оно подчиняется только невидимой руке Провидения (DBY, 305–6).

Мы не можем доверяться надежности имущества в земной жизни; оно преходяще, и зависимость от него ввергнет в безнадежное разочарование всех тех, кто рассчитывает на него (DBY, 306).

Дьявол вдоволь потешится над человеком, который так поклоняется наживе! (DBY, 306).

Алчность наших старейшин страшит меня больше, чем полчища ада (DBY, 306).

Те, кто алчен и жаден, кто озабочен тем, как бы заграбастать себе весь мир, – всегда обеспокоены и постоянно что-то планируют и придумывают, как бы заполучить и то, и другое, и третье (DBY, 306).

Люди жадны до бренных благ мира сего. Они алчны в своих сердцах. Это верно, что блага мира сего предназначены для того, чтобы нам было удобно, и благодаря им некоторые люди становятся настолько счастливы, насколько это возможно здесь; но богатства никогда не смогут принести счастье Святым последних дней. Богатства сами по себе не могут дать постоянного счастья; только Дух, приходящий свыше, способен сделать это (DBY, 306).

Те Святые последних дней, что устремляют свое внимание на делание денег, вскоре охладевают в своих чувствах к таинствам дома Божьего. Они пренебрегают своими молитвами, утрачивают готовность платить какие-либо пожертвования; закон десятины становится для них слишком тяжелой задачей; и в конце концов они отказываются от своего Бога, и Провидение Небесное как будто закрывается от них – все это вследствие их вожделения благ сего мира, которые непременно утратятся в обращении, и в использовании они постепенно истощатся и уйдут от нас (DBY, 315).

Обладание благами этого мира не означает истинного благосостояния, реального богатства; это лишь то, что в равной степени дается всем людям, праведным и неправедным, Святым и грешникам. Солнце восходит над злыми и добрыми; Господь посылает Свой дождь на праведных и неправедных [см. от Матфея 5:45]; и все это является нашему взору и познается нами из повседневного опыта. Старый царь Соломон, мудрый человек, говорил, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа и не разумным – богатство [см. Екклесиаст 9:11]. Истина этого высказывания подтверждается нашей повседневной жизнью… Часто победа достается слабым, дрожащим и немощным; а невежественные, глупые и неразумные вдруг оказываются богачами (DBY, 308).

Богатство состоит в умении производить удобное и полезное из элементов природы. Вся сила и достоинство богатства – всего лишь тень, суть же – в костях и мышцах трудящихся миллионов. Верно направленный труд есть истинная сила, которая удовлетворяет наши нужды. Она дает царственное великолепие властелинам, образование и пропитание – религиозным и политическим служителям, удовлетворяет нужды тысяч миллионов сыновей и дочерей Земли (DBY, 309).

Одной трети или даже одной четверти того времени, которое тратится на производство жизненно необходимых благ, было бы достаточно, если бы ваш труд был верно направлен. Люди думают, что они разбогатеют благодаря упорному труду, работая по шестнадцать часов в сутки; но это не так. Множество наших братьев едва могут найти время, чтобы пойти на собрание. Между тем шести дней более чем достаточно для труда (DBY, 311).

Вот какой совет я хочу дать сегодня Святым последних дней. Остановитесь, не спешите. Не знаю, найду ли я хотя бы одного человека в нашей общине, который не желал бы разбогатеть и иметь в своем распоряжении все то, что приносит покой и удобство. Знаете ли вы, как добиться этого? «Что ж, – отвечает один, – если и не знаю, то хотел бы знать; только похоже, что мне не очень-то везет, фортуна отворачивается от меня». Я скажу вам, почему это так: вы слишком торопитесь; вы редко ходите на собрания, вы недостаточно молитесь, вы недостаточно читаете Священные Писания, вы недостаточно размышляете, вы все время на бегу и в такой спешке, что не знаете, чему отдать предпочтение. Так не станешь богатым. Я использую термин «богатство» просто для ясности, пока мы не обретем вечных богатств в Целестиальном Царстве Божьем. Здесь мы желаем богатств в сравнительном смысле – мы желаем просто жизненных удобств. Если мы желаем их, то давайте возьмем курс на их получение. Позвольте мне свести это к самым обыденным, самым домашним словам: «Держите вашу тарелку наготове», так, чтобы вы смогли быстро подставить ее и получить свою порцию каши, когда она будет дана вам (DBY, 310).

Когда [люди] действуют согласно принципам, которые гарантируют им вечное спасение, они уверены в том, что рано или поздно получат все то, чего желает их душа; и если это не произошло сегодня, оно может произойти завтра; а если это не наступает в этой жизни, то наступит в следующей (DBY, 309).

Бедные – люди Божьи, и они унаследуют Землю (DBY, 316).

Человек, который голоден и сильно нуждается, имеет такое же право на мою пищу, как и любой другой человек, и я чувствую себя таким же счастливым в компании с ним, если у него доброе сердце, как и в компании с теми, кто имеет в избытке, или же в компании с правителями этой Земли. Всех их я уважаю, и не за богатство и положение, которое они занимают, а за их характер (DBY, 317).

Бедняки Господни не забывают своих заветов, тогда как бедные, преданные дьяволу, не придают значения своим обещаниям (DBY, 317).

Пусть же бедные будут честными, а богатые – щедрыми и ищущими возможности помочь бедным ради возведения Царства Божьего и в то же самое время ради собственного обогащения, ибо только так и возводится Царство Божье (DBY, 317).

Если бы у бедных были все те излишества, что есть у богатых, то многие из них растрачивали бы их на свои плотские желания и губили бы себя, пользуясь ими. По этой причине Господь не требует от богатых, чтобы они отдавали все свое имущество бедным. Это верно, что когда молодой человек пришел к Иисусу, чтобы узнать, как ему обрести спасение, Иисус сказал ему в конце концов: «Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною»; и очень многие думают, что Он велел молодому человеку избавиться от всего, что у того было, но Иисус не требовал ничего подобного и не говорил этого, но сказал лишь: «раздай нищим» [см. от Луки 18:18-23] (DBY, 317–18).

Это позор для всякого мужчины и для всякой женщины, которые имеют достаточно здравого смысла, чтобы жить, – не заботиться о своих собственных родственниках, о своих собственных бедных и не предложить им какое-нибудь дело, которое те способны выполнить (DBY, 318).

Для чего нужны богатства? Для благословений, для совершения добрых дел. Так давайте же будем расходовать то, что Господь дает нам, наилучшим образом – для возведения Его Царства, для распространения истины на Земле, чтобы иметь возможность видеть и наслаждаться благословениями Сиона Божьего здесь, на этой Земле (DBY, 307).

Если благодаря привычке к усердному труду и почтенным занятиям вы получите тысячи или миллионы, много или мало, то ваш долг – использовать все, что есть у вас в наличии, с рассудительностью, соответствующей вашему знанию, для возведения Царства Божьего на Земле (DBY, 313–14).

Если бы мы имели сотни миллионов монет и посвятили эти средства возведению Царства Божьего и совершению добрых дел для творений Его единственно ради славы Его, то мы были бы благословлены так же и получили бы такое же право на спасение, что и бедный нищий, просящий подаяния от двери к двери; благоверный богатый человек имеет такое же право на откровения Иисуса Христа, что и благоверный бедный человек (DBY, 314).

Мы должны бодрствовать и молиться, и следить внимательно за нашим поведением и речью, и жить близко к Богу своему, чтобы любовь к миру сему не заглушила драгоценного семени истины, и быть готовыми, если нужно, отдать все, что у нас есть, вплоть до самой жизни, ради Царства Небесного (DBY, 314).

Берегитесь вы, люди Израиля, и остерегайтесь, чтобы не возлюбить вам мир или все мирское в его нынешнем виде, и в высокомерии и гордыне не забыть вам Господа, Бога вашего. Мы должны ценить серебро и золото, и имущество, которого так жаждет нечестивый мир, не выше, чем почву или гравий под нашими ногами (DBY, 314).

Обладай я хоть миллионным состоянием и имением, это вовсе не освободит меня от выполнения той работы, которую я призван выполнять, пока у меня есть силы и способности, и никто не будет освобожден, кроме наибеднейшего человека в общине. Чем больше мы благословлены возможностями, тем больше мы благословлены и ответственностью; чем больше мы благословлены мудростью и способностями, тем больше мы обязаны использовать эту мудрость и способности для распространения праведности, искоренения греха и страдания и улучшения условий жизни человечества. Человек, у которого только один талант, и человек, у которого целых пять талантов, имеют разную степень ответственности [см. от Матфея 25:14–30].

• Почему глупо сосредоточивать свои сердца на делах этого мира? Как мы можем сосредоточить свои сердца на делах Божьих?

• Согласно словам Президента Янга, почему некоторые люди благословлены богатством? Какие опасности подстерегают тех, кому не удается «делать то, что Господь хочет, чтобы [они] делали с тем, что Он вверяет [им]»? Как вы можете узнать, что «ступили на незаконное поле деятельности»? Какие у вас были случаи, когда вы делились своим земным имуществом, стараясь жить по Евангелию?

• Почему зависимость от материального богатства ведет к разочарованию? Какие вы видите свидетельства того, что мы должны разделять тревогу Президента Янга относительно алчности в сердцах человеческих? Как можно избегать подобных проблем?

• Что происходит с теми, кто «устремляет свое внимание на делание денег»? Как излишнее пристрастие к деньгам обращает людей спиной к храму, молитве и десятине?

• В чем состоит «истинное богатство» ? (См. также У. и З. 6:7.)

• Что советовал Президент Янг тем, кто тратит слишком много времени на приобретение земного имущества?

• Что мы должны делать для обретения «вечных богатств в Целестиальном Царстве Божьем»?

• Президент Янг сказал: «Вы слишком торопитесь… Так не станешь богатым». Как вы думаете, что он имел в виду? Как вы можете применить его совет в своей жизни?

• Каким должно быть наше отношение к оказанию помощи бедным? Чего Господь требует от бедных? От богатых? (См. также Мосия 4:16–28.)

• Почему характер важнее земного богатства?

• Какова наша ответственность перед членами семьи, испытывающими нужду?

• Каковы обязанности тех, кто получает земное богатство?

• Как могут и богатые, и бедные делать щедрый вклад в возведение Царства? Какие благословения уготованы для тех, кто так поступает?