Діни анты мен Өтелу

Гетсиман мен Голгофта Мәсіх Өзінің Апостолдарын соңғы рет сыйыну үшін бірге жинады. Ол жер Иерусалимде шәкірттің үйіндегі қонақ бөлмесі және Пасха мерзімі болатын.¹

Оның алдында, Исраилді құлдық пен өлімнен² құтқарғанның белгісі және болашақ өтелудің орындалуын күткен дәстүрлі пасханың тағамынан тұратын құрбандыққа шалған төл, шарап пен қара нан болды.³ Ол Пасха тамақтануы толығымен аяқталар кезде, Иса дәстүрді бұзып, маңызы бар мағынаны еңгізді. «Олар тамақ ішіп отырғанда, Иса қолына нан алып, шүкіршілік етіп бата береді. Астың соңында нанды үзіп,⁴ Апостолдарға беріп жатып: «Алып жеңдер,⁵ бұл – Менің денем» деп, «Бұны Мені естеріңе түсіру үшін, солай істеңдер».⁶ Солай, Иса тостағанды да алып, шүкіршілік етіп, оларға соны беріп жатып: «Мынадан бәрің ішіңдер. Өйткені бұл – күнәлары⁷ кешірілсін деп көптеген адамдар үшін төгіліп, (жаңа) Келісімді бекітетін Менің қаным»⁸ деді. «Бұны Мені естеріңе түсіру үшін, осылай істеңдер».⁹

Осы қарапайым терең әдіспен Иса Құдайдың өсиетіндегі адамдар үшін жаңа арнау рәсімін орнатты. Енді алда болатын Мәсіхтің құрбандығын күтуде малды құрбан етіп, қанын төгу рәсімі болмайды.¹⁰ Оның орнына, Мәсіхтің қаны төгілді, сондықтан Оның Өтелу құрбандығын еске түсіретін басқа рәсім орнатылды.¹¹ Осы жаңа арнау рәсімде қатысу, Исаны барлық салтанатты түрде, уәдесін орындаған Мәсіх ретінде қабылдап, Оған адал болып, Оның өсиеттерін орындау дегенді білдіреді. Осыны өз өмірінде орындаған адамдар үшін, рухани өлімді олар «айналып өтеді» мәңгілік өмірге жол ашылады.

Келесі уақыттар мен күндер өтіп, Иса Гетсиман бағына кіріп, Голгофта қабылданып, салтанатты түрде көкке көтерілді. Олардан кеткен соң, Исаның адал шәкірттері Иерусалимге бірге келіп, бірінші аптада «нанды бөліп»¹² олар соңына дейін «адал».¹³ болды. Әрине, олар өздерінің сүйікті Ұстазын еске түсіріп және олар үшін жасаған Өзінің керемет Өтелу құрбандығы үшін, ризашылығын білдіріп істеді.

Иса Солтүстік пен Оңтүстік Америкадағы Өзінің шәкірттеріне барған кезде, олардың арасында да, Ол арнау рәсімді орнатты.¹⁴ Ол оларға: «Бұны сендер әрқашан орындап жүріңдер»¹⁵ және Қайта қалпына келтіру басында Ие қайтадан арнау рәсімді орнатып: «Бұл сендердің Мені әрқашан есте сақтайтын Әкемнің алдындағы куәгерлігім».¹⁶ Ол тағы Қайта қалпына келтіру алдында, Ие Өзінің шәкірттеріне берген рәсім сияқты діни анты рәсімін орнатты.¹⁷

Бауырлар мен әпкелер, діни ант рәсімі «Шіркеудің ең киелі және қасиетті арнау рәсімі»¹⁸ болып аталды. Ол әрқайсысымыз үшін киелі де, қасиетті болуы тиіс. Біз Құдайдың қасында қайтадан өмір сүру мүмкіндігіміз үшін, Ол біздің күнәларымызды өтеп шыққанын есімізге түсіріп, Оның Өтелуін біз қалай пайдалануымыз керектігін үйрету үшін, Иса Мәсіхтің Өзі арнау рәсімді орнатқан болатын.

Нанды бөлген кезде, біз Иса Мәсіхтің физикалық тәнін еске сақтаймыз дегенді білдіреді – Оның денесі ауыртпалықты көтеріп, қатты қайғырып, түрлі арбаулардан қорғанып, ¹⁹ денесінің әр қуысынан тер қан тамшыларына ұқсас жерге тамшылады, ²⁰ ал денесінің тәні тесіліп, жүрегі айқышта шегеленіп жараланды.²¹ Біз сенімдіміз, сол уақытта денесі өлімде жерленген кезде, ол өлімнен өмірге қайта тіріліп көтерілді және ешқашан ауырып, ыдырап немесе өлмейді қайтып ешқашан.²² Нанды қабыл алған кезде, біз Мәсіхтің өлген денесі ретінде қабыл аламыз, сонда біздің денеміз өлім құрсағынан еркіндік алады және өлімнен көтеріліп, біздің рухтарымыз мәңгілік қайта қалпына келтірілетін болады.²³

Кішкене шыныдағы су Исаның күллі адамзат үшін азапта төгілген қаны мен Оның жан қиналысын есте сақтайтынымызды білдіреді. Гетсиман бағында Ол жанталасып отырған кезінде, қан секілді аққан тер біздің есімізде.²⁴ Біз Оның көгерген денесі мен соққыларын ұмытпаймыз.²⁵ Біз Оның аяқ қолынан төгілген қанын және Голгофта өткізген уақытын білеміз.²⁶ Және біз, Ол қатты күйзеліс кезіндегі: «қаншалықты ауыр екенін білмейсің, қаншалықты қиын екенін, сен білмейсің және оны қаншалықты бастан кешіру ауыр екенін, сен білмейсің»²⁷ айтқан сөзі де, есімізде. Суды қабылдаған кезде, біз Оның қаны мен қайғы-қасіреті біздің күнәларымызды өтеді және біз Оның Інжілі мен ұстанымдарын қабылдаған сайын Ол біздің күнәларымызды кешірім ететін болады.

Солайша, су мен нан Мәсіхтің бізді өлім мен күнәдан Өтегенін біздің есімізге түсіреді. Реттілігі жеңіл. Нанды жеген кезде, бізге дене мен рухтың қайта қалпына келуінен тұратын жеке өзіміздің қайта тірілуімізден құтылмайтынымызды ескертеді. Қайта тірілудің күшімен біз барлығымыз Құдайдың ұдайы қасына ораламыз.²⁸ Бұл шындық біздің өмірдегі негізгі сұрақты келтіреді. Біз өмір сүреміз ба, өлген соң кіммен бірге өмір сұреміз деп, баршамыздың қоятын негізгі сұрақ. Сол арада, әрқайсысымыз Құдайдың жанына оралады, бірақ Оның қасында әркім бола алмайды.

Өлім-жітім арқылы әрқайсысымыз күнә мен әділетсіздікте кірленеміз.²⁹ Біздің аса мейірімді болмаған ойымыз, жағымсыз сөзіміз бен ісіміз бар.³⁰ Қысқа сөзбен айтқанда, біз таза емеспіз. Түбінде, Құдайдың қасында кір адам бола алмайтыны туралы Иса басынан бастап айтқан: «Әділетсіздіктердің … Құдайдың Патшалығынан орын алмайды».³¹ Осы шындық кіші Алма киелі періштемен кездескен соң өзінің арамдығы үшін қатты күйзеліске ұшырап, «Егер мен қуғынның астына алынып, денем мен рухым тіршілігін тоқтатып, Құдайдың алдында істерім үшін соттан өтпесем екен» ³² деп ойлап, қиналды.

Тек қана күнә мен қылмыстан тазарған адам қайтып оралған кезде, Құдайдың қасында қала алады. Иса Мәсіхтің төгілген кіршіксіз таза қаны әр адамның күнәсі мен қылмыс үшін, сот алдындағы талапты қаптамасыз етті. Содан соң, егер біз Оған сеніп, тәубеге келіп, су рәсімінен бастап Киелі рухты қабыл алуға дейін барлық арнау рәсімдерден өтсек, Ол бізге тазару мүмкіндігін береді. Біз Киелі Рухты алғанша таза бола алмаймыз. Иса бұл ілімді нақты жасады:

«Еш бір таза емес адам ( Құдай ) патшалығына кіре алмайды … киімін тек Менің қаныммен тазалаған менің қасыма кіре алады …

Қазір бұл өсиет: «Тәубеге келіңде, жер түпкіріндегі баршаң соңғы күні кіршіксіз таза күйде Менің алдымнан өту үшін Киелі Рухты қабыл алып, Маған келіп су рәсімінен өтіңдер».³³

Бұл Мәсіхтің ілімі.³⁴ Бұл ілімді қабыл алған кезде, біз шынайы Мәсіхтің қанымен тазарып, өмірімізді ретке келтіреміз.³⁵

Діни анты рәсімі арқылы біз Мәсіхтің ілімін қабыл алып, соған лайық өмір сүретінімізді білдіреміз. Біздің Құдайға, біздің Мәңгілік Әкемізге деген өтінішімізде, Оның Сүйікті Ұлын әрдайым есте сақтаймыз деп, жария етеміз. Біріншіден, біз біздің есте сақтау «ынтамыздың» куәгері болып табыламыз. Сонда біз «орындап» есте сақтап, куәгер боламыз. Біз Иса Мәсіхке адал болуды және біздің күнә мен өлімнен Өтегені үшін салтанатты түрде міндетімізді орындаймыз.

Біз тағы «Оның өсиеттерін орындаймыз» деп жария етеміз. Бұт салтанатты түрдегі тәубеге келу міндеттеме. Егер біз өз ойымызды, сөзімізді, өткен күндерге қарағанда азайтсақ, біз қайталай өз өмірімізде Онымен тығыз байланыста болуға міндеттіміз.

Келесі біз өзімізге Ұлының атын аламыз деп, жария етеміз.³⁶ Бұл салтанатты міндетке, әр сақталған арнау рәсім мен өсиет кіреді және Оның билігіне беріліп, өз жұмысымызды атақарайық.³⁷

Осы ұстанымдармен жүруге міндет алған кезде, біз қасиетті мінажаттарда Киелі Рух [бізбен] болады деп, уәде еттік.³⁸ Рухтан келген бата керемет, өйткені Рух бізді күнә мен қылмыстан тазартады.³⁹

Бауырлар мен әпкелер, мәңгіліктегі маңызды оқиға, ол Иса Мәсіхтің Өтелуі. Өтелу өтеп шығып, тек қана біздің есте сақтап қана қоймай осы ең жоғарғы әрекеттегі барлық батаны бекіту үшін діни анты рәсімін берді. Осы қасиетті арнау рәсімдерде адал қатысатын болсақ, су рәсімінен кейін қасиеттілік жолын жалғастыра білсек, ол бізге Мәсіхтің ілімімен өмір сүруге көмектесетін болады. Шындап келгенде, діни анты рәсімі бізге адалдықта ақыр соңына дейін бастан кешіруге көмектесіп, Әкеміз бен Исаның толық батасын алуға мүмкіндік береді.⁴⁰

Мен Иса Мәсіхтің күші туралы куәгерлік етемін, «Құдай Әкенің жүзін көріп, қасында өмір сүруіміз» ⁴¹ үшін дайындап, әулиелік арнау рәсімдер мен діни антын қосып, біздің барлығымызды күнә мен өлімнен өтеді. «Келесі діни антын және әр апта сайын терең ықыласта, салмақты мақсатта қабылдай аламыз ба? Иса Мәсіхтің атына, әумин.