Слова Иисуса. На кресте

Чтобы в полной мере оценить последние драгоценные слова нашего Искупителя, необходимо помнить, что распятие было последним в ряду полных глубокого смысла и тяжелых событий. Первым из них была Пасхальная трапеза, за которой последовали умственные, физические и духовные муки Гефсимании. Затем – взятие под стражу и последовавшие за ним незаконные судебные разбирательства. Пилат и Ирод допрашивали Иисуса. Его бичевали кожаными плетьми с зубчатыми костяными и свинцовыми наконечниками. Издевательские реплики воинов звенели в Его ушах, когда они одели Его в воинскую багряницу, увенчали тернием и вложили трость вместо скипетра в Его связанные руки. Затем с помощью Симона Киринеянина Он понес Свой крест на Голгофу. В третьем часу они распяли Его (см. от Марка 15:25).

Крепко привязанного к позорному кресту между двумя распятыми разбойниками, оставшегося без верхней одежды, которую разделили между собой воины, мучившегося от боли при каждом вздохе в этом неестественном положении, Сына Божьего сделали прилюдным и постыдным зрелищем для первосвященников, книжников и старейшин, для воинов, прохожих и горстки друзей и родственников. Но даже там и тогда Его последние слова стали отражением Его Божественной природы:

Пророк Джозеф Смит значительно углубил наше понимание, разъяснив, что слово им и множественное число глаголов в этом высказывании относятся к распявшим Его воинам (см. Перевод Джозефа Смита – от Луки 23:35).

Солдаты, хлеставшие Иисуса, насмехавшиеся над Ним и прибившие Его ко кресту, исполняли приказ. У них был выбор – исполнить волю Пилата или понести наказание. По всей вероятности, они никогда и не слышали учений Иисуса. Для них Он был всего лишь еще одним человеком из чуждого им и трудно управляемого народа. Наш Спаситель молил Своего Отца, чтобы их поступки не были зачтены им в качестве греха. Ответственность за Его смерть справедливо легла на тех, кто сказал: “Кровь Его на нас и на детях наших” (от Матфея 27:25).

Он, учивший: “Любите врагов ваших… благотворите ненавидящим вас и молитесь за… гонящих вас” (от Матфея 5:44), – беспокоился о духовном благополучии тех, кто прибил Его ко кресту. Какой урок для нас! Заглядывая за оболочку лежащих на поверхности мотивов, мы тоже должны проявлять беспокойство о тех, кто не знает, что делает.

Один из распятых разбойников признался, что был словно блуждающая овца, которая совратилась на свою дорогу (см. Исаия 53:6). Его внутренний свет вновь зажегся в присутствии “Свет[а] истинн[ого], Который просвещает всякого человека” (от Иоанна 1:9). Он не стал насмехаться вместе с другими. Вместо этого он обратился к Доброму пастырю, ухватившись за слабую надежду, на свое спасение: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!” (от Луки 23:42). Спаситель милостиво ответил и дал ему надежду. Вероятно, этот преступник не понял, что в духовном мире ему будет проповедано Евангелие, или что ему будет дана возможность жить по Богу духом (см. 1-е Петра 4:6; У. и З. 138:18–34). Воистину, Спаситель позаботился о разбойнике, висевшем рядом с Ним; конечно же, Он очень заботится о тех, кто любит Его и стремится соблюдать Его заповеди!

Мать Спасителя, Мария, стояла у креста. Возможно, в тот миг, страдая от того, что видела, какое неизмеримое бремя легло на ее сына, Сына Божьего, она вспомнила пророчество Симеона: “Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле… и Тебе Самой оружие пройдет душу” (от Луки 2:34–35). И все-таки в своей боли она, должно быть, чувствовала, что Он исполняет волю Бога, Своего Отца, ведь именно она когда-то ответила Ангелу: “Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (от Луки 1:38).

Теперь, когда Спаситель собирался покинуть эту земную сцену, Его внимание и вызванные желанием служить слова были обращены к Его матери, Марии. Иосиф, ее муж, уже скончался. Теперь о ее нуждах будет заботиться возлюбленный Иоанн. Эти слова преподают нам вечный урок Первенца о семейных обязанностях: почитайте волю Божью из рода в род, почитайте родителей и заботьтесь о нуждах друг друга.

Приведенные выше слова на кресте были сказаны между третьим и шестым часом. В шестом часу вся эта местность на три часа покрылась тьмой, пока “Бог природы” страдал (см. 1 Нефий 19:10–12). “Похоже, что в дополнение к страшному страданию, связанному с распятием, возобновились муки Гефсимании, усилившись настолько, что человеку не под силу их перенести”².

В Гефсимании укреплять Спасителя явился Ангел (см. от Луки 22:43). Теперь же Он должен был топтать давильню винограда один. Никакого ответа. Никакого Ангела. Один. В какую потаенную скинию удалился Отец? (См. У. и З. 121:1.) Трудно размышлять об этих словах, слетевших с Его немеющих уст, и не испытывать при этом глубокого волнения.

Невыносимое прилюдное страдание на Голгофе вновь подтвердило скрытые от чужих глаз Гефсиманские мучения, позволив Иисусу отныне и всегда обращаться к Отцу так: “Смотри на страдания и смерть Того, Кто не совершил греха, в Ком было Твое благоволение; смотри на пролитую кровь Сына Твоего” (У. и З. 45:4).

Одиночество Иисуса в страдании напоминает нам, что в Своей бесконечной любви и уважении к Своим детям Бог, наш Отец, временами может хранить молчание, чтобы позволить нашим жалким усилиям одержать скромную победу и стать символом “всего того, что мы можем сделать”, после чего Он спасет нас Своей всемогущей благодатью (см. 2 Нефий 25:23).

Эти слова отчасти подтверждают, сколь ужасны были физические муки Иисуса на кресте. Его телесные потребности взывали о помощи. Его язык, прилипая к пересохшим губам, пытался произнести членораздельные звуки. Если говорить о физических страданиях – да, у нас такой Бог, Который “низошел ниже всего этого” (У. и З. 122:8).

К Его устам поднесли губку, напитанную уксусом. Иисус вкусил его и произнес Свои последние в земной жизни слова:

Совершенное Искупление было совершено! Его страдания за грехи мира закончились. Мог ли быть более славный миг во всей вечности? Сделанные Пророком Джозефом вдохновенные дополнения к Библии учат нас, что прежде, чем Сын сказал “Совершилось!”, Он обратился к Отцу. Затем Он возвестил, что воля Отца выполнена (см. Joseph Smith Translation, Matthew 27:54).

Начиная с первых слов Своей молитвы в Гефсимании и до последних слов на кресте Иисус исполнял волю Своего Отца. Он осушил горькую чашу, которую дал Ему Отец и так принес славу Отцу и спасение всему человечеству (см. 3 Нефий 11:11). Да будем и мы такими же покорными, смиренными и бескорыстными в своих земных победах и успехах!

Сын Всемогущего отдал Свою жизнь добровольно. Он унаследовал качества смертного человека от Своей матери Марии, а способность вечно жить в смертном состоянии – от Бога, Отца Своего смертного тела. Он отдал Свою жизнь, чтобы осуществить Воскресение всего человечества. Праведные духи в темнице “были преисполнены радостью и ликованием” (У. и З. 138:15), услышав весть о Его смерти, ибо Его смерть и Воскресение гарантировали им избавление от цепей смерти. Так и мы можем каждый день своей жизни наполняться радостью и ликованием благодаря дару Его жертвы и Воскресения.

Пророк Иаков в Книге Мормона выражал надежду, что все люди будут верить во Христа и размышлять о Его смерти (см. Иаков 1:8). Искупительная жертва Спасителя обеспечивает для всех людей путь покаяния, чтобы они таким образом обрели вечную жизнь. С изумлением размышляя о событиях, сопровождавших Его смерть, и обдумывая всю глубину и полноту тех уроков, что заключены в словах, сказанных Им на кресте, воскликнем же вместе с сотником: “Истинно Человек Сей [есть] Сын Божий!” (От Марка 15:39.)

Старейшина Ален А. Петьон – представитель зональной власти Церкви из Кворума Семидесяти, служащий в Западноевропейской зоне.