Quyền Năng Thanh Tẩy của Vườn Ghết Sê Ma Nê

Cách đây hai ngàn năm, ở bên ngoài tường thành Giê Ru Sa Lem, có một khu vườn thú vị, tên là Ghết Sê Ma Nê, nơi mà Chúa Giê Su và những người bạn thân của Ngài có thói quen lui về đó suy ngẫm và cầu nguyện.

Nơi đó, Chúa Giê Su giảng dạy cho các môn đồ của Ngài các giáo lý của vương quốc, và tất cả họ giao tiếp với Ngài là Cha của tất cả chúng ta, họ đã tham gia vào giáo vụ của Ngài và họ đã phục vụ trong công việc của Ngài.

Nơi thiêng liêng này, giống như Vườn Ê Đen nơi A Đam sống, giống như Núi Si Nai nơi mà Đức Giê Hô Va ban ra luật pháp của Ngài, giống như Đồi Sọ nơi mà Vị Nam Tử của Thượng Đế đã phó mạng sống của Ngài làm giá chuộc cho nhiều người, khu đất thánh này là nơi mà Vị Nam Tử không tội lỗi của Đức Chúa Cha Vĩnh Cửu mang lấy tội lỗi của tất cả loài người với điều kiện là họ chịu hối cải.

Chúng ta không biết, chúng ta không thể biết được, không một trí óc phàm tục nào có thể hiểu được ý nghĩa trọn vẹn của điều mà Đấng Ky Tô đã làm trong Vườn Ghết Sê Ma Nê.

Chúng ta biết Ngài đã rướm những giọt máu lớn từ mỗi lỗ chân lông khi Ngài uống cạn cặn bã của chén đắng mà Cha Ngài đã ban cho Ngài.

Chúng ta biết Ngài chịu đau khổ, cả thể xác lẫn tinh thần, hơn cả điều mà con người có thể chịu đựng nổi, ngoại trừ cái chết.

Chúng ta biết rằng trong một cách nào đó, chúng ta không thể hiểu nổi, nỗi đau khổ của Ngài đã thỏa mãn đòi hỏi của công lý, cứu chuộc những linh hồn biết ăn năn khỏi những nỗi đau đớn và hình phạt của tội lỗi và dành sẵn lòng thương xót cho những người tin nơi thánh danh của Ngài.

Chúng ta biết rằng Ngài nằm phủ phục trên mặt đất khi nỗi đau đớn và thống khổ của một gánh nặng vô tận làm cho Ngài phải run sợ và mong muốn khỏi phải uống chén đắng cay ấy.

Chúng ta biết rằng một thiên sứ đến từ cung điện vinh quang để thêm sức cho Ngài trong cảnh thử thách của Ngài, và chúng ta cho rằng đó là Mi Chên phi thường, là gười sa ngã đầu tiên để con người hữu diệt có thể sinh tồn.

Đến mức mà chúng ta có thể đoán được, những nỗi thống khổ vô tận này—nỗi đau khổ này vượt quá sự so sánh—đã tiếp tục trong khoảng ba hoặc bốn giờ đồng hồ.

Rồi sau khi thể xác này—của Ngài bị hành hạ và kiệt sức—Ngài đã chạm trán với Giu Đa và những kẻ khác hiện thân của quỷ dữ, một số họ chính là từ tòa công luận; và Ngài bị giải đi với một sợi dây thừng cột quanh cổ Ngài, như một kẻ tội phạm thông thường, để bị xét xử bởi những kẻ tội phạm tinh quái, là những người Do Thái ngồi trong ghế của A Rôn và những người Rô Ma sử dụng quyền hành của Sê Sa.

Họ giải Ngài đến An Ne, Cai Phe, Phi Lát, Hê Rốt và trở lại Phi Lát. Ngài bị buộc tội, chửi rủa và đánh đập. Họ điên cuồng khạc nhổ vào mặt Ngài trong khi những cú đánh độc ác làm suy yếu thêm thể xác đầy bầm dập đau đớn của Ngài.

Họ cuồng nộ đánh tới tấp vào lưng Ngài. Máu chảy dài trên mặt Ngài khi một cái mão gai đâm thủng trán run rẩy của Ngài.

Nhưng hơn hết thảy, Ngài bị quất bằng roi, bị quất ba mươi chín lằn roi, bị quất bằng một cây roi bện nhiều sợi dây da kết với xương và kim khí sắc bén.

Nhiều người đã chết khi chỉ bị quất bằng roi mà thôi, nhưng Ngài đã đứng lên từ nỗi đau đớn của trận roi để Ngài có thể chịu cái chết ô nhục trên thập tự giá độc ác của Đồi Sọ.

Rồi Ngài tự vác thập tự giá cho đến khi Ngài gục ngã dưới sức nặng của nó, nỗi đau đớn và thống khổ gia tăng.

Cuối cùng, trên một ngọn đồi tên là Đồi Sọ—một lần nữa, nó nằm ở bên ngoài thành Giê Ru Sa Lem—trong khi các môn đồ bất lực nhìn theo và cảm nhận được nỗi thống khổ gần kề cái chết trong chính thể xác họ, những người lính Rô Ma đặt Ngài nằm trên thập tự giá.

Với những cái vồ to, họ đóng các cây đinh sắt xuyên qua chân tay và cổ tay của Ngài. Ngài thật sự bị thương tích vì tội lỗi của chúng ta và Ngài đã bị bầm dập vì những điều bất chính của chúng ta.

Rồi thập tự giá được dựng lên để tất cả đều có thể nhìn thấy, há hốc miệng ra nhìn, chửi rủa và chế nhạo. Họ đã làm điều này, với sự độc ác xấu xa, trong ba giờ đồng hồ từ 9 giờ sáng đến 12 giờ trưa.

Rồi các tầng trời trở nên tối sầm. Bóng tối bao phủ mặt đất trong ba giờ đồng hồ, điều ấy cũng xảy ra cho dân Nê Phi như vậy. Có một trận bão dữ dội thổi đến, thể như chính Thượng Đế của vạn vật đang chịu thống khổ.

Và quả thật Ngài đã chịu thống khổ như vậy, vì trong khi Ngài bị treo lên trên thập tự giá trong ba giờ đồng hồ nữa, từ 12 giờ trưa cho đến 3 giờ chiều, thì tất cả những nỗi thống khổ vô tận và nỗi đau đớn cùng cực của Vườn Ghết Sê Ma Nê tái diễn.

Và, cuối cùng, khi những nỗi thống khổ để chuộc tội đã thực hiện xong—khi chiến thắng đã đạt được, khi Vị Nam Tử của Thượng Đế đã làm tròn ý muốn của Cha Ngài trong mọi việc—thì Ngài phán: “Mọi việc đã được trọn” (Giăng 19:30), rồi Ngài trút linh hồn.

Khi sự bình an và an ủi của cái chết thương xót giải thoát Ngài khỏi những nỗi đau đớn và buồn khổ của cuộc sống hữu diệt, Ngài bước vào thiên đàng của Thượng Đế.

Khi Ngài đã hiến dâng linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, thì Ngài đã sẵn sàng để gặp dòng dõi của Ngài, theo như lời của Đấng Mê Si.

Những người này, gồm có tất cả các thánh tiên tri và Các Thánh Hữu trung tín từ các thời trước; những người này gồm có tất cả những người đã mang danh Ngài, và những người đã được Ngài sinh ra theo thể thuộc linh, đã trở thành các con trai và con gái của Ngài, chính chúng ta cũng như vậy; tất cả những người này được quy tụ lại trong thế giới linh hồn, để thấy mặt Ngài và nghe tiếng Ngài nơi đó.

Sau khoảng 38 hoặc 40 giờ đồng hồ—ba ngày theo như người Do Thái tính thì giờ—Chúa thánh của chúng ta đến ngôi mộ của người ở thành A Ri Ma Thê, nơi mà thi hài của Ngài được ướp một phần chất thơm và được Ni Cô Đem và Giô Sép, ở thành A Ri Ma Thê đặt vào.

Rồi, trong một cách khó hiểu đối với chúng ta, Ngài tiếp nhận thể xác chưa bị thối rữa đó và sống lại trong sự bất diệt vinh quang mà làm cho Ngài giống như Cha phục sinh của Ngài.

Rồi Ngài nhận được tất cả quyền năng trên trời và dưới đất, đạt được sự tôn cao vĩnh cửu, hiện đến cùng Ma Ri Ma Đơ Len và nhiều người khác, rồi thăng lên trời, nơi đó Ngài ngồi bên tay phải của Thượng Đế Đức Chúa Cha Toàn Năng và trị vì vĩnh viễn trong vinh quang vĩnh cửu.

Ngài sống lại từ cõi chết vào ngày thứ ba và hoàn tất Sự Chuộc Tội. Một lần nữa, trong một cách khó hiểu đối với chúng ta, những hiệu quả của Sự Phục Sinh của Ngài truyền lại cho tất cả mọi người để họ đều sẽ được sống lại từ mộ phần.

Như A Đam mang đến cái chết, Đấng Ky Tô mang đến sự sống; như A Đam là cha của sự hữu diệt, Đấng Ky Tô là cha của sự bất diệt.

Và nếu không có cả hai, sự hữu diệt và bất diệt, con người không thể thực hiện sự cứu rỗi của mình và thăng lên cao vượt lên trên các bầu trời đến nơi mà các thượng đế và thiên sứ sống vĩnh viễn trong vinh quang vĩnh cửu.

Giờ đây, Sự Chuộc Tội của Đấng Ky Tô là giáo lý cơ bản và chủ yếu nhất của phúc âm, và đó là điều ít được hiểu nhất trong tất cả các lẽ thật đã được mặc khải của chúng ta.

Nhiều người chúng ta có một sự hiểu biết nông cạn và trông cậy vào Chúa cũng như lòng nhân từ của Ngài để vượt qua những thử thách và những hiểm nguy của cuộc sống.

Nhưng nếu có đức tin như Hê Nóc và Ê Li, chúng ta cần phải tin điều mà họ đã tin, biết điều họ đã biết và sống theo như họ đã sống.

Tôi xin mời các anh chị em cùng tôi đạt được một sự hiểu biết sâu xa và chắc chắn về Sự Chuộc Tội.

Chúng ta cần phải loại bỏ những triết lý của người đời và sự khôn ngoan của những người khôn ngoan để lắng nghe theo Thánh Linh đã được ban cho chúng ta nhằm hướng dẫn chúng ta đến tất cả mọi lẽ thật.

Chúng ta cần phải tra cứu thánh thư, chấp nhận thánh thư là tinh thần và ý muốn cùng tiếng nói của Chúa và chính là quyền năng của Thượng Đế cho sự cứu rỗi.

Khi chúng ta đọc, suy ngẫm và cầu nguyện, thì sẽ đến với tâm trí chúng ta một cái nhìn về ba khu vườn của Thượng Đế—Vườn Ê Đen, Vườn Ghết Sê Ma Nê và Khu Vườn Mộ Trống, nơi mà Chúa Giê Su hiện đến cùng Ma Ri Ma Đơ Len.

Trong Vườn Ê Đen, chúng ta sẽ thấy vạn vật được sáng tạo trong một trạng thái thiên đàng—không có cái chết, không có sự sinh sản, không có những kinh nghiệm trần thế.

Chúng ta sẽ tiến đến việc biết rằng một sự sáng tạo như vậy, mà ngày nay con người không biết được, là cách độc nhất để cung ứng Sự Sa Ngã.

Rồi chúng ta sẽ thấy A Đam và Ê Va, người nam và người nữ đầu tiên, bước xuống từ trạng thái vinh quang bất diệt và của thiên đàng của họ để trở thành hai người hữu diệt đầu tiên trên thế gian.

Sự hữu diệt, gồm có điều giống như sự sinh sản và cái chết, sẽ bước vào thế gian. Và vì sự phạm giới, một trạng thái thử thách và trắc nghiệm sẽ bắt đầu trên trần thế.

Rồi trong Vuờn Ghết Sê Ma Nê, chúng ta sẽ thấy Vị Nam Tử của Thượng Đế cứu chuộc con người khỏi cái chết thể xác và thuộc linh đã đến với chúng ta vì Sự Sa Ngã.

Và cuối cùng, trước một ngôi mộ trống, chúng ta sẽ tiến đến việc biết rằng Chúa Ky Tô của chúng ta đã bứt đứt các dây trói buộc của cái chết và vĩnh viễn đứng chiến thắng mộ phần.

Do đó, Sự Sáng Tạo là cha đẻ của Sự Sa Ngã, sự hữu diệt và cái chết từ Sự Sa Ngã mà ra; còn sự bất diệt và cuộc sống vĩnh cửu từ Đấng Ky Tô mà đến.

Nếu không có Sự Sa Ngã của A Đam, mà qua đó có cái chết, thì có lẽ đã không có Sự Chuộc Tội của Đấng Ky Tô mà sự sống từ đó mà ra.

Và giờ đây, về Sự Chuộc Tội toàn hảo này, đã được thực hiện bởi sự đổ máu của Thượng Đế—tôi làm chứng rằng sự kiện đó đã xảy ra ở Vườn Ghết Sê Ma Nê và trên Đồi Sọ, và về Chúa Giê Su Ky Tô, tôi làm chứng rằng Ngài là Vị Nam Tử của Thượng Đế hằng sống và bị đóng đinh vì tội lỗi của thế gian. Ngài là Chúa, Thượng Đế và Vua của chúng ta. Tôi tự mình biết được điều này, không qua một người nào khác.

Tôi là một nhân chứng của Ngài, và trong một ngày sắp tới, tôi sẽ sờ vào những dấu đinh trên tay chân Ngài và sẽ làm ướt chân Ngài bằng những giọt lệ của tôi.

Nhưng đến lúc đó tôi cũng sẽ không biết gì hơn điều tôi biết bây giờ rằng Ngài là Vị Nam Tử Toàn Năng của Thượng Đế, rằng Ngài là Đấng Cứu Rỗi và Cứu Chuộc của chúng ta, và rằng có sự cứu rỗi qua máu cứu chuộc của Ngài chứ không bằng một cách nào khác cả.

Thượng Đế muốn tất cả chúng ta có thể bước đi trong sự sáng, như Thượng Đế Đức Chúa Cha đang ở trong sự sáng, theo như những lời hứa, để máu của Chúa Giê Su Ky Tô, Vị Nam Tử của Ngài, sẽ tẩy sạch tội lỗi khỏi chúng ta.