Sứ Mệnh và Giáo Vụ của Chúa Giê Su Ky Tô

Sứ mệnh của Ngài là Sự Chuộc Tội. Sứ mệnh đó là sứ mệnh độc nhất của Ngài. Sinh ra từ một người mẹ hữu diệt và một Đức Chúa Cha bất diệt, Ngài là Đấng duy nhất có thể tự nguyện hy sinh mạng sống của Ngài và sống lại lần nữa (xin xem Giăng 10:14–18). Những kết quả vinh quang của Sự Chuộc Tội của Ngài là vô hạn và vĩnh cửu. Ngài lấy cái nọc ra khỏi sự chết và làm cho nỗi buồn về sự chết thành tạm thời (xin xem 1 Cô Rinh Tô 15:54–55). Trách nhiệm của Ngài về Sự Chuộc Tội đã được biết tới ngay cả trước khi có Sự Sáng Tạo và Sự Sa Ngã. Không những mang đến sự phục sinh và sự bất diệt cho tất cả nhân loại, mà Sự Chuộc Tội còn có thể cho phép chúng ta được tha thứ các tội lỗi của mình—theo điều kiện đã được Ngài đề ra. Do đó Sự Chuộc Tội của Ngài đã khai mở con đường để nhờ đó chúng ta có thể được đoàn tụ với Ngài và với gia đình mình vĩnh viễn. Chúng ta xem viễn cảnh này như là cuộc sống vĩnh cửu—ân tứ lớn nhất của Thượng Đế ban cho loài người (xin xem GLGƯ 14:7).

Không một người nào khác có thể thực hiện được Sự Chuộc Tội. Không một người nào khác, thậm chí với sự giàu có và quyền lực vĩ đại nhất, có thể cứu rỗi một linh hồn—ngay cả linh hồn của chính mình (xin xem Ma Thi Ơ 19:24–26). Và không một cá nhân nào khác sẽ được đòi hỏi hay được phép đổ máu vì sự cứu rỗi vĩnh cửu của một người khác. Chúa Giê Su làm điều đó “một lần đủ cả” (Hê Bơ Rơ 10:10).

Mặc dù Sự Chuộc Tội được hoàn thành trong thời Tân Ước, nhưng những sự kiện của thời Cựu Ước thường báo trước tầm quan trọng của Sự Chuộc Tội. A Đam và Ê Va được truyền lệnh dâng lên của lễ hy sinh như là một” biểu tượng cho sự hy sinh của Con Độc Sinh của Đức Chúa Cha” (Môi Se 5:7). Bằng cách nào? Bằng sự đổ máu. Từ kinh nghiệm của họ, họ đã xác nhận câu thánh thư rằng “vì sanh mạng của xác thịt ở trong huyết” (Lê Vi Ký 17:11).

Các y sĩ biết rằng bất cứ lúc nào máu ngừng chảy tới một cơ quan, thì bắt đầu có vấn đề. Nếu máu chảy tới một chân bị gián đoạn thì có thể tiếp theo là bệnh thối hoại. Nếu máu ngừng chảy tới óc thì có thể đưa đến một cơn đột quỵ. Nếu máu không luân lưu bình thường qua một động mạch vành, thì có thể xảy ra cơn đau tim. Và nếu không kiềm chế được cơn xuất huyết thì sẽ đưa đến cái chết.

A Đam, Ê Va và các thế hệ tiếp theo đã học được rằng bất cứ lúc nào họ làm đổ máu một con vật, thì mạng sống của con vật này bị kết liễu. Không phải bất cứ con vật nào cũng có thể làm lễ vật hy sinh của họ. Phải là con vật đầu lòng của bầy và một con vật không có tì vết (ví dụ, xin xem Xuất Ê Díp Tô Ký 12:5). Những điều kiện này cũng là biểu tượng cho sự hy sinh cuối cùng của Chiên Con không tì vết của Thượng Đế.

A Đam và Ê Va được ban cho một lệnh truyền: “Vậy nên, ngươi phải làm tất cả mọi điều mà ngươi làm trong danh của Vị Nam Tử, và ngươi phải hối cải cùng cầu gọi Thượng Đế trong danh của Vị Nam Tử mãi mãi” (Môi Se 5:8). Từ thời đó cho đến thời trung thế, lễ hy sinh các con vật tiếp tục là một khuôn mẫu và biểu tượng của Sự Chuộc Tội cuối cùng của Vị Nam Tử của Thượng Đế.

Khi Sự Chuộc Tội được thực hiện, lễ hy sinh vĩ đại và cuối cùng đó đã làm tròn luật Môi Se (xin xem An Ma 34:13–14) và chấm dứt sự thực hành của lễ hy sinh các con vật mà đã giảng dạy rằng “sanh mạng của xác thịt [là] ở trong huyết” (Lê Vi Ký 17:11). Chúa Giê Su giải thích việc các nguyên tố của lễ hy sinh thời xưa đã không còn cần thiết nữa vì nhờ vào Sự Chuộc Tội và thay vì thế được tưởng nhớ một cách tượng trưng bởi Tiệc Thánh. Hãy lưu ý một lần nữa đến những đoạn tham khảo về cuộc sống, xác thịt và máu:

“Đức Chúa Giê Su bèn phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, cùng không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu.

“Ai ăn thịt và uống huyết ta thì được sự sống đời đời; nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại” (Giăng 6:53–54).

Nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, nên tất cả nhân loại—tất cả những ai muốn được cứu chuộc—sẽ được cứu chuộc. Đấng Cứu Rỗi bắt đầu đổ máu cho tất cả nhân loại không phải trên cây thập tự mà trong Vườn Ghết Sê Ma Nê. Nơi đó Ngài đã mang lấy gánh nặng của tội lỗi của tất cả những người từng sống. Dưới gánh nặng đó, Ngài đã rớm máu từng lỗ chân lông (xin xem GLGƯ 19:18). Nỗi thống khổ của Sự Chuộc Tội được hoàn tất trên cây thập tự tại Đồi Sọ.

Tầm quan trọng của Sự Chuộc Tội đã được Tiên Tri Joseph Smith tóm lược. Ông nói rằng: “Các nguyên tắc cơ bản của tôn giáo chúng ta là chứng ngôn của Các Sứ Đồ và Các Vị Tiên Tri về Chúa Giê Su Ky Tô rằng Ngài đã chết, được chôn cất, và sống lại vào ngày thứ ba, và thăng lên trời; và tất cả những điều khác liên quan đến tôn giáo của chúng ta chỉ là phần phụ vào chứng ngôn đó mà thôi.”¹

Tôi giảng dạy và làm chứng về Ngài như vậy với thẩm quyền và lòng biết ơn vô cùng.

Mục tiêu vĩnh cửu thứ hai của Chúa trên trần thế là nêu gương cho chúng ta. Cuộc sống gương mẫu của Ngài tạo thành giáo vụ trần thế của Ngài. Giáo vụ này gồm có những lời giảng dạy, các câu chuyện ngụ ngôn và các bài giảng của Ngài. Giáo vụ này bao gồm các phép lạ, lòng nhân từ và nhịn nhục của Ngài đối với con cái loài người (xin xem 1 Nê Phi 19:9). Giáo vụ này bao gồm việc sử dụng thẩm quyền chức tư tế của Ngài với lòng trắc ẩn. Giáo vụ này gồm có òng phẫn nộ ngay chính của Ngài khi Ngài lên án tội lỗi (xin xem Rô Ma 8:3) và khi Ngài lật đổ bàn của những kẻ đổi tiền (xin xem Ma Thi Ơ 21:12). Giáo vụ này cũng gồm có nỗi đau lòng của Ngài. Ngài bị chính dân Ngài chế nhạo, đánh bằng roi và từ bỏ (xin xem Mô Si A 15:5)—thậm chí còn bị một môn đồ phản bội và một môn đồ khác chối bỏ (xin xem Giăng 18:2–3, 25–27).

Mặc dù những hành động Ngài thực hiện trong giáo vụ của Ngài thật là kỳ diệu, nhưng các hành động này không phải và vẫn không phải là độc nhất đối với Ngài. Con số những người noi theo gương của Chúa Giê Su Ky Tô thì không hạn chế. Các hành động tương tự đã được các vị tiên tri và sứ đồ của Ngài và những người khác trong số các tôi tớ được phép của Ngài thực hiện. Nhiều người đã chịu đựng sự ngược đãi vì Ngài (xin xem Ma Thi Ơ 5:10; 3 Nê Phi 12:10). Trong thời kỳ của chúng ta, các anh chị em biết những người anh em và chị em đã nghiêm chỉnh cố gắng—thậm chí với một cái giá khủng khiếp—để noi theo gương của Chúa.

Điều đó cần phải như thế. Đó là hy vọng của Ngài dành cho chúng ta. Chúa phán bảo chúng ta phải noi theo gương của Ngài. Ngài đã dạy rất rõ ràng:

• “Các ngươi nên là những người như thế nào? … Các ngươi phải giống như ta vậy” (3 Nê Phi 27:27; xin xem thêm 3 Nê Phi 12:48).

• “Các ngươi hãy theo ta, ta sẽ cho các ngươi nên tay đánh lưới người” (Ma Thi Ơ 4:19).

• “Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi” (Giăng 13:15; xin xem thêm Giăng 14:6).

Các câu thánh thư này và các câu thánh thư tương tự khác không phải được viết ra như là những lời đề nghị. Mà là các lệnh truyền thiêng liêng! Chúng ta phải noi theo gương của Ngài!

Để tạo điều kiện cho ước muốn của chúng ta noi theo Ngài, có lẽ chúng ta có thể xem xét năm khía cạnh về cuộc sống của Ngài để chúng ta có thể bắt chước theo.

Năm khái niệm này về giáo vụ của Ngài có thể được áp dụng trong cuộc sống của chúng ta. Chắc chắn là bằng chứng hiển nhiên nhất về sự kính mến của chúng ta đối với Chúa Giê Su là việc noi theo Ngài.

Khi bắt đầu ý thức rằng Chúa Giê Su là ai và điều Ngài đã làm cho mình, thì chúng ta có thể hiểu, ở một mức độ nào đó, lập luận của giáo lệnh đầu tiên và lớn: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi” (Mác 12:30). Nói cách khác, tất cả những gì chúng ta suy nghĩ, làm và nói cần phải là kết quả của lòng kính mến của chúng ta dành cho Ngài và Cha Ngài.

Hãy tự hỏi: “Liệu có bất cứ ai mà tôi yêu mến hơn Chúa không?” Rồi so sánh câu trả lời của các anh chị em cho các tiêu chuẩn này đã được Chúa quy định:

• “Ai yêu cha mẹ hơn ta thì không đáng cho ta.”

• “Ai yêu con trai hay là con gái hơn ta thì cũng không đáng cho ta” (Ma Thi Ơ 10:37).

Tình yêu thương dành cho gia đình và bạn bè, dù cho có thể lớn lao đi nữa, thì sẽ sâu đậm hơn khi được đặt trên tình yêu mến Chúa Giê Su Ky Tô. Tình yêu thương của cha mẹ dành cho con cái có ý nghĩa nhiều hơn ở nơi đây và sau này là nhờ vào Ngài. Tất cả các mối quan hệ yêu thương đều được cải tiến nơi Ngài. Tình yêu thương của Cha Thiên Thượng và Chúa Giê Su Ky Tô mang đến sự soi sáng, soi dẫn và động cơ để yêu thương những người khác trong một cách cao quý hơn.

Các giáo lễ mang đến một sự tập trung vào sự phục vụ của giá trị vĩnh cửu. Cha mẹ nên xem xét giáo lễ nào là cần thiết cho mỗi đứa con. Các thầy giảng tại gia nên nghĩ về một giáo lễ thích hợp cần thiết kế tiếp trong mỗi gia đình họ phục vụ.

Tấm gương của Đấng Cứu Rỗi về sự cầu nguyện nhắc chúng ta nhớ rằng sự cầu nguyện riêng cá nhân, cầu nguyện chung gia đình và việc thành tâm theo đuổi các công việc chỉ định của chúng ta trong Giáo Hội nên trở thành một phần cuộc sống của mình. Việc biết và làm theo ý muốn của Đức Chúa Cha mang đến sức mạnh thuộc linh lớn lao và sự tin tưởng (xin xem GLGƯ 121:45). Chính là ở bên phía Chúa là điều chúng ta muốn.

Sự hiểu biết về “những điều đúng với sự thật hiện hữu, và đúng với sự thật mà những điều ấy sẽ có (Gia Cốp 4:13) cho phép chúng ta hành động theo các nguyên tắc và giáo lý chân chính. Sự hiểu biết đó sẽ cải tiến hành vi của chúng ta. Những hành động mà có thể thúc đẩy bởi lòng ham muốn và mối xúc động sẽ được thay thế bởi những hành động hình thành bởi lý trí và điều phải.

Sự cam kết phải kiên trì đến cùng có nghĩa là chúng ta sẽ không xin được giải nhiệm khỏi một sự kêu gọi để phục vụ. Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ kiên trì trong việc đeo đuổi một mục đích xứng đáng. Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ không bao giờ bỏ cuộc đối với một người thân đang lầm đường lạc lối. Và điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ luôn luôn quý trọng mối quan hệ gia đình vĩnh cửu, thậm chí phải trải qua những ngày khó khăn đầy bệnh tật, đau yếu hoặc chết chóc.

Tôi hết lòng cầu nguyện rằng ảnh hưởng thay đổi của Chúa có thể tạo ra một sự khác biệt sâu xa trong cuộc sống của các anh chị em. Sứ mệnh và giáo vụ của Ngài có thể ban phước cho mỗi chúng ta bây giờ và mãi mãi.