约翰：耶稣所爱的门徒

约翰的希伯来名字Yohanan，意为「神是仁慈的」。我们对他所知的大部分细节来自于前三部福音书，这三部经书几乎以同样的视角记述了救主在尘世的传道。他们都认为约翰是加利利一位富有的渔夫西庇太的儿子，西庇太拥有自己的船只，有能力雇用日间劳工来协助他们父子的工作。约翰和他的兄弟雅各，与彼得和安得烈这对兄弟也有合作关系，当耶稣召唤这四人成为祂全部时间的门徒时，他们都舍下渔业生意而跟从祂。²

图像

耶稣召唤门徒

基督召唤使徒雅各和约翰，爱德华·阿米蒂奇（1817-1896）绘/Sheffield Galleries and Museums Trust, UK / © Museums Sheffield / The Bridgeman Art Library International

四福音书并没有再次提到西庇太，但是雅各和约翰的母亲成为耶稣的信徒，她曾为两个儿子向耶稣说情，耶稣被钉十字架时，她也在场。³雅各和约翰的母亲通常被认为叫撒罗米，她可能也是耶稣的母亲马利亚的姊妹，这使得雅各和约翰也成为耶稣的表亲，同时也是施洗约翰的亲戚。⁴

约翰接受最初的召唤之后，很快就亲眼目睹到主在早期的许多奇迹和教导。⁵看到这些奇迹，并聆听诸如山上宝训这样的讲道，无疑使约翰在耶稣召唤他担任十二使徒的那刻，就已作好了准备。⁶在这些特别证人当中，彼得、雅各和约翰成为最亲近耶稣的门徒，耶稣在尘世传道期间的一些重要时刻，他们都在场：

正如耶稣基督给西门取了别名矶法或彼得，意即「石头」，祂也给雅各和约翰取了别名半尼其或「雷子」，¹¹这是因为他们曾因撒马利亚的一个村庄拒绝耶稣，而提议要从天上降火烧灭他们（见路加福音9：51-56），这个别名或许暗示着他们脾气火爆，或者至少意志非常执着。然而，同样也有可能，这个名字预示着他们可能会成为强而有力的证人，正如彼得的名字可能不是那么反映他早期忠诚却冲动的个性，而是他在耶稣复活之后所表现出的坚定与力量。¹²

在使徒行传中，约翰被描述为彼得坚强沉着的同伴。彼得在圣殿治愈瘸子的时候，随行的正是约翰，他们一起在耶路撒冷的犹太领袖面前大胆传道。这两位使徒也一同前往撒马利亚，为腓利教导和施洗的撒马利亚人授予圣灵的恩赐。¹³

然而，在与约翰有关的写作中，他更经常被视为一位强而有力的证人，为亦主亦友的耶稣基督见证祂的神性。新约各书显示，约翰既是一位教师，也是我们门徒身份的典范。

有趣的是，传统上认为是以他的名字命名的福音书中，却从未提及约翰的名字。约翰福音只在最后一章提过一次西庇太的两个儿子，那时的场景是七位门徒在加利利的海边遇到复活的主，而他们是其中的两位。尽管如此，还是没有提及他们的名字。不过，复兴福音的经文支持了传统观点，¹⁴已经确定约翰就是「耶稣所爱的」那位匿名门徒，他出席了最后的晚餐，看到救主被钉十字架，见过空坟，当耶稣最后显现于加利利的海边时，他也在场。¹⁵

他可能还是与安得烈一同跟随施洗约翰的「另一个门徒」，并听到施洗约翰见证耶稣是神的羔羊（见约翰福音1：35-40），也有可能是耶稣被捕后陪在彼得旁边的那位门徒，他还帮助彼得进入大祭司的院子（见约翰福音18：15-16）。

在约翰福音中，耶稣所爱的门徒是主的一位亲近的私人朋友。与马大、拉撒路和马利亚一样，约翰在本福音书中被明白地描述为耶稣所爱的（见约翰福音11：3，5）。他在最后的晚餐中桌前所坐的位子，不仅反映了他的特权，还显示出他与主非常亲近。

除了他与救主的友谊，其他经文还显示，在耶稣使命的一些最重要的事件中，他是强而有力的证人：他曾站在十字架旁见证主以祂的死亡为罪牺牲；在救主复活后跑到墓穴，证实墓穴已空；也曾看到复活的救主。

约翰福音两次提到，该福音书是基于耶稣所爱门徒的亲眼所见，强调他的见证是真实的，¹⁶与约瑟·斯密将这部福音书重新命名为「约翰的见证」互相呼应。¹⁷

然而众多学者仍在争论这位耶稣所爱门徒的身份，如果他就是使徒约翰，他若不是原始作者，就是该福音书的资料来源。¹⁸那么他为何要匿名，从未直接说明自己是使徒约翰呢？部分原因可能是，他希望自己的经历能为每个时代的信徒和门徒提供范例。借由保持匿名，他可以让我们将自己投射到他的经历中，学习如何爱主并被主所爱，借此获得属于我们自己的见证，之后我们便受邀与他人分享这见证。

正如约翰福音一样，这三封被认为是约翰所写的书信，都没有直接提及他的名字。然而，约翰一书与其说是一封书信，不如说是一篇教义论述。从文风和主题上看，它更接近约翰福音，阐述了爱与服从的重要，这正是约翰记写的最后晚餐中，救主所教导的主题。

约翰一书写于约翰福音之后，该书开宗明义宣告作者对主耶稣基督的见证：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的」（约翰一书1：1）。除了重述约翰福音的序言，作者还强调了他个人亲眼见过耶稣基督，强而有力地作证，耶稣基督就是道成肉身的那位神。

早期的基督徒（即本书的原始读者）显然遭遇了内部分裂，一部分信徒对于耶稣抱有错误的看法而离开了教会。¹⁹在约翰一书中，作者不仅是证人，还是一位持有权柄之人，蒙召来纠正错误的教义，并应对来自敌基督者和虚假之灵的信仰威胁（见约翰一书2：18-27；4：1-6）。他的使命还包括分享关于神和基督富有意义的真理，以及常存信心与正义的重要，借此鼓励那些忠信的信徒。

在约翰二书和约翰三书中，他只简单地称自己为「作长老的」，继续强调爱与服从的重要，以及假教师和拒绝教会正式持有权柄人员的危险。²⁰

这三部书教导我们，持续地忠于这位已显明的耶稣基督很重要。

在五部被认为是约翰所写的经书中，只有启示录明确地使用了约翰的名字，在开头的几节经文中，三次指出本书的作者（见启示录1：1，4，9）。除了称自己是神的仆人外，作者并没有对他的地位或召唤给予更多说明，但是早期的基督教权威人士大多认为他就是西庇太的儿子约翰。

摩尔门经与教义和圣约证实，使徒约翰曾被赐予一项特别的使命，即接受并记录他所获得的异象。²¹启示录是一部复杂而充满象征的经书，其主旨是要安慰每个时代遭受迫害或考验的基督徒并使之安心，同时也揭示了耶稣基督在整个人类历史中的角色。

尽管人们对于约翰写作启示录的时间有两种不同的看法——一个是罗马皇帝尼禄的统治时期，公元60年代早期；一个是罗马皇帝图密善的统治时期，公元90年代后期——但这两个时间可能都在彼得殉道之后，约翰因此成为活着的使徒中最资深的。

然而，他的召唤不仅是接受并记录书中所记的异象。在他的一次异象中，天使告诉启示者约翰拿一个小书卷吃下去。初时在口中甘甜，却叫肚子发苦，约瑟·斯密解释，这象征着他帮助聚集以色列人和复兴万事的使命（见启示录10：9-11；教义和圣约77：14）。因为约翰已被改变体质，因此可以继续活着传道，履行这项使命。在约翰福音的结尾，关于耶稣对彼得讲到约翰的命运，无论是早期还是现代的评论家，对其涵义一直意见分歧（见约翰福音21：20-23），然而约瑟·斯密得到启示，证实约翰已被改变体质，会继续活着履行使命，直到救主回来（见教义和圣约7：1-6）。换句话说，他不仅预言了末世时代的情形，他的使命还包括帮助实现这些预言，并见证他蒙获启示的事情必一一应验。

虽然我们的使命或许没有那样宏伟，然而约翰的榜样教导我们，我们对耶稣基督的爱会引领我们接受自己的召唤和人生中的挑战，无论这些召唤和挑战有时看起来多么叫人苦不堪言，或令人喜乐。

图像

坟边的约翰和彼得

约翰和彼得在墓旁，罗伯特·巴瑞特绘。

约翰是耶稣最初召唤的十二使徒中的一位领袖成员，他与救主有着亲密的私人关系，担当了祂的证人、教会领袖和启示者等重要角色。然而他在以他命名的福音书中，选择将自己描述为耶稣所爱的门徒，为我们所有的人树立了门徒身份的典范。我们可以学到，做为耶稣基督的信徒，我们都可以靠在祂爱的怀抱里。透过祂在最后晚餐制定的教仪，我们最能充分体会这份爱。我们也可以象征性地「站在十字架旁」，见证耶稣为我们而死，并带着希望「跑」去亲自得知：主活着。像主所爱的门徒约翰一样，我们的召唤是与他人分享这见证，也为此真理作见证，并履行所有给我们的召唤，直到主再度来临。■