興起錫安

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一群先驅者

除了主耶穌基督的誕生外，鮮有任何主題，比後期時代聚集以色列家族和建立錫安，以迎接救主的第二次來臨，更能激勵古代和現代先知及聖徒了。²

為什麼無論過去還是現在，也無論主的人民身在何處，錫安對於後期聖徒都是如此重要？

十二使徒定額組的布司·麥康基長老（1915-1985）表明：「自從亞當時代到如今——每當主有祂自己人民的時候；每當有人民聽從祂的話且遵守祂誡命的時候；每當有聖徒專心一志事奉祂的時候——就有錫安。」³

這段經文描述了錫安社會。以諾是挪亞時代具有極大信心的先知，他「建了一座城，叫作神聖之城，即錫安」（摩西書7：19）。主與祂的人民同住，祝福他們和他們的土地（見摩西書7：16-18）。主對以諾說：「看啊，我是神；神聖之人是我的名」（摩西書7：35）。

錫安的目的是建立一個以天上的高榮原則為基礎的、信心合一的地方，在那裡，神的人民可以與神同行，神自己也可以在此居住。

摩爾門經見證，在復活的救主造訪新世界之後，「整個地面上的人民，……都歸信了主，……

「他們凡物公用，因此沒有貧與富、束縛與自由之分，都是自由的，都享有天上的恩賜。……

「事情是這樣的，那地沒有紛爭，因為人民心中有神的愛」（尼腓四書1：2，3，15）。

以諾的時代充滿戰爭、流血、恐懼、黑暗和仇恨——當時，「撒但的力量在整個地面上」（摩西書7：24；亦見第16，17，33節）。但是以諾很忠信，主召喚他呼籲悔改。

主告訴以諾，在祂第二次來臨以前，還會有類似的「極大的苦難」（摩西書7：61）。「像我活著一樣，我必在末世來臨，在邪惡與報復的日子，來實現與你立下的有關挪亞兒女的誓約」（摩西書7：60）。

羅素·納爾遜會長最近如此談到我們的時代：「我認為目前的〔2019冠狀病毒病〕疫情僅僅是荼毒世界的多種疾病之一，另外還包括仇恨、內亂、種族主義、暴力、不誠實，和不文明。」⁴然而，我們也有先知的保證。羅素·納爾遜會長還說：

「我們生活在『我們祖先殷切期盼』〔教義和聖約121：27〕的時代。我們坐在前排，親眼目睹先知尼腓僅在異象中看到的景象，也就是『神羔羊的大能』降在『那分散到整個地面上的主的約民身上；他們在極大的榮耀中，以正義，並以神的大能武裝起來』〔尼腓一書14：14〕。

「弟兄姊妹們，你們就在尼腓看到的男人、女人和小孩當中。」⁵

聚集並造福幔子兩邊的人、建立錫安，並準備世人迎接救主的第二次來臨——這項邀請包括我們每一個人。「在這個地球上居住過的所有人當中，」納爾遜會長說，「我們是能夠參加這場最後、偉大的聚集事件的人。」⁶

身為後期聖徒，我們蒙福享有復興的福音，也「蒙召喚在〔主的〕葡萄園工作，建立〔祂的〕教會，興起錫安」（教義和聖約39：13）。那工作需要愛心、合一、信心、服務、犧牲，和服從。

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在教會外面的一群婦女

「當人們盡心愛神，生活正義，並努力變得像祂一樣的時候，社會上的衝突與紛爭就會減少，人們會變得更加合一。」十二使徒定額組的昆丁·柯克長老說。他還說：「合一也是一個定義廣泛的詞，但絕對能體現愛神和祂的兒女這兩項最大和第二大的誡命。這代表錫安人民的心和思想，都在『合一……中交織在一起』〔摩賽亞書18：21〕。」⁷

我們懷著那種愛和合一，運用信心來仰賴救主的贖罪；當我們潔淨自己的心和生活時，那贖罪就能改變我們（見摩賽亞書3：19；教義和聖約97：21）。我們聚集那些願意在正義中歸向主的人。藉著神聖的教儀和高榮原則，我們邀請神性的力量進入我們的生活（見教義和聖約84：20-21；105：5）。我們經由聖約而聖化，與神，也與彼此連結，進而建立錫安，並準備迎接主的第二次來臨。

「仁愛是基督純正的愛，」總會會長團第二諮理亨利·艾寧會長說，「是對祂和對祂無限贖罪的完全功效有信心；這贖罪會讓你和你所愛、所服務的人，能配稱得到那上好的恩賜，住在盼望已久、神所應許的錫安。」⁸

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坐在教會上課的一群女青年

近代先知教導，歸向救主關乎個人承諾，而非地理位置。

「在教會早期，歸信往往也意味著移民，」納爾遜會長解釋說，「不過現在，聚集地就在自己的國家。主已頒布要在每個地方建立錫安，祂已賜給聖徒他們的出生地和國籍。」⁹

當我們接受在家庭、分會、支會、支聯會和社區中建立錫安這項挑戰與祝福時，就是與林福特夫婦——約翰和馬利亞——共同期盼，我們的子女和孫子女能在各國、各族、各方，「在錫安成長，並成家立業」的日子。

在我們首先尋求主和祂的正義時，我們祈求「祂的國度能在世上擴展，使大地居民能接受其國度，並為將要來臨的日子作好準備，在那日子裡，人子將披著祂榮耀的光輝，從天上降臨，與建立在地上的神國會合」（教義和聖約65：5）。■