聖約、教儀和祝福

其中，根據人的法律，要訂立具有約束力的契約，就必須有要約和接受。一般而言，當一方提出要約，另一方接受這項要約時，即構成契約。

對於一些協議（例如購買不動產的契約），法律規定要以書面方式提出要約和接受。在其他情況下，當事人只需要口頭同意即可。但某些協議僅透過履行來接受要約，這就是所謂的單務契約。

例如，我可以對你說：「如果你帶一打香蕉給我，我就付你100美元。」要接受我的慷慨要約，你不需要簽署協議書，甚至不需要說你會帶香蕉給我。你只要去商店或市集，買一打香蕉，然後拿來給我。或者，在世界上的某些地方，你把香蕉摘來給我就好了。無論是哪種方式，如果你帶一打香蕉給我，根據合約規定，我就有義務付你100美元。為什麼？因為你以所作的履行接受了我的要約。

我們與天父訂立的聖約，以大致相同的方式運作。要獲得主慷慨的祝福，我們必須採取行動來接受。協商後不會簽署同意書。相反，我們表達同意，並依照主的旨意行事，包括接受必要的教儀，表明自己渴望並願意與祂訂立聖約。只要我們透過行為來遵守聖約，就有資格獲得主所應許的豐盛祝福。

我們在教義和聖約學習到：

「在這個世界奠基以前，在天上就已頒定了不能取消的律法，所有的祝福都是根據那律法而來——

「當我們從神那裡獲得任何祝福時，那是由於我們服從了那祝福所根據的律法」（教義和聖約130：20-21）。

救主曾教導：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（馬太福音7：21）。

換句話說，我們不只是藉著說的話，也藉著行為，來接受天父所賜的祝福——在天國的永生。而且，當我們與主立約時，祂向我們保證：「你們若做我所說的，我，主，就是受約束的。」祂也清楚地闡明，如果我們不遵行祂的旨意——如果我們不接受祂的要約——我們就沒有協議：「你們若不做我所說的，你們就得不到應許」（教義和聖約82：10）。

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年輕夫妻在聖殿前走著

藉著接受神聖的教儀，我們訂立救恩與超升的必要聖約。正如總指導手冊所說明的：「成員接受救恩和超升的教儀時，就與神訂立了聖約。……所有遵守聖約、持守到底的人，都會獲得永生。」¹

救恩和超升的教儀包括：洗禮、證實和聖靈的恩賜、麥基洗德聖職的按立（男性），以及聖殿的恩道門和印證教儀。²我們要在聖殿中，透過替代教儀，為已逝的祖先執行這五項教儀中的每一項，因為這些教儀對神所有的兒女都是必須的。

阿爾瑪在摩爾門水流邊教導的事，表明了聖約、教儀和祝福之間的關係。注意神如何藉著祂的先知設定條件，描述應許的祝福，並宣告我們如何才能獲得那些祝福。

阿爾瑪教導那些聚集在摩爾門水流，表示渴望（渴望是關鍵的第一步〔見阿爾瑪書32：27〕）進入神羊圈的人，應該做哪些事。他們要「願意承擔彼此的重擔，……與哀者同哀，……安慰需要安慰的人，也願意隨時隨地，在所有的事上作神的證人，直到死亡」（摩賽亞書18：8，9）。

阿爾瑪接著描述應許給他們的祝福：「你們得蒙神救贖，算在第一次復活的人當中，而得到永生」，並且「主……能更豐盛地把祂的靈傾注於你們」（摩賽亞書18：9，10）。

要接受那些偉大的祝福，需要怎樣做？用阿爾瑪的話來說：「你們……〔必須〕奉主的名受洗，在祂面前證明你們已與祂立約、願意事奉祂、遵守祂的誡命」（摩賽亞書18：10）。請注意，洗禮教儀這項我們大多數人都清楚記得的神聖之舉，是我們與神立約的證明或證據。

人民非常渴望這麼做，「就歡欣鼓掌，大聲說：這正是我們心中的願望」（摩賽亞書18：11）。他們進入洗禮的水中時，是出於自願，渴望訂立聖約。

同樣地，當我們接受其他每一項救恩和超升的教儀時，就獲得更多偉大祝福的應許。我們訂立的聖約是神聖的，對我們和神都有約束力。我們運用道德選擇權，去接受教儀並遵守相關的聖約時，就是選擇接受神所提供的祝福。

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年輕男子傳遞聖餐給教會成員

聖餐教儀邀請我們記得救主和我們的聖約。耶穌基督在尼腓人中間設立聖餐時，賜給門徒聖職能力，並指示他們「擘麵包、祝福麵包，並給我教會的人民，給所有相信我名並奉我名受洗的人」（尼腓三書18：5）。

我們經常想到的是領受聖餐來更新洗禮聖約。雖然那是正確的，但請注意救主使用的語言。祂在指示門徒領受麵包時說：「你們應當這樣做，以記得我的身體，這身體我已給你們看了。這樣也是要向父證明，你們一直記得我」（尼腓三書18：7）。

他們喝酒時，祂說：「這是在遵行我的誡命，也是向父證明，你們願意做我命令你們的事」（尼腓三書18：10）。

換句話說，我們每週領受聖餐時，是再次見證和證明，我們會一直記得耶穌基督，並願意遵守祂的誡命。如果我們確實一直記得祂，遵守祂的誡命，祂的靈就會與我們同在（見尼腓三書18：7，11）。

總會會長團第一諮理達林·鄔克司會長，思考我們因領受聖餐而得到的祝福時說：「就如每一片被撕裂的麵包都是獨一無二，領受聖餐的每一個人也是獨一無二的。我們都有不同的罪要悔改，都有不同的需求，要透過主耶穌基督的贖罪，以得到鞏固；而這項教儀，就是用來記念主耶穌基督的。」³

我發現，沉思尼腓三書第18章的第10，12，14節很有幫助。在每一節經文中，救主都對那些領受聖餐的人說：「你們有福了」，卻沒有指明祝福會是什麼。或許因為每個參與這項神聖教儀的人都不同，就像每一片麵包的形狀都獨一無二，我們每個人需要的祝福也不盡相同。雖然我們的挑戰、情況及需求各異，但救主已應許我們每個遵守聖餐聖約的人：「你們有福了。」

現在我要強調神的律法和人的律法之間的一項重要區別：愛與慈悲在神為祂兒女準備的救贖計畫中的作用。如上所述，在許多情況中，我們透過自己的行為邀請祂賜給我們祝福。就像慈愛的父母一樣，天父仁慈地考量我們心中的渴望和我們的作為（見教義和聖約137：9）。祂知道，有時候採取行動的機會，可能因為我們無法控制的情況而受到限制。早逝、嚴重的殘障、單純缺乏知識或機會，或任何發生在墜落世界中的不公平，似乎都阻礙了我們的進步，也影響我們獲得自身渴望的應許的祝福。

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救主在客西馬尼禱告

基督在客西馬尼園，但·貝爾繪

因此，偉大幸福計畫的中心在於救主耶穌基督，祂消弭差異，克服不公，讓所有真正渴望並盡一切所能的人，最終能接受並獲得慈愛天父所應許的祝福。

天父希望我們回到祂的面前，但祂希望我們是出於渴望而回去。十二使徒定額組戴爾·瑞隆長老曾教導：「天父的教養目標並不是要祂的兒女做對的事情，而是要他們選擇做對的事情，最後變得像祂一樣。祂如果只是要我們服從，大可用立即的獎賞或懲罰來影響我們的行為。」⁴

天父要我們有甘願的心，也要我們付出努力。選擇對的事會在未來得到許多酬賞，遠遠超過我們應得的——這就是為什麼有些酬賞被稱為恩賜（見尼腓一書10：17；教義和聖約14：7）。天父是一位慷慨、慈悲的父親，祂給予我們很多——遠超過我們配得的一切。因此，超升不是贏得的，而是需要我們選擇、接受並心懷感激地獲得。

願我們每個人隨時隨地，都能憑著信心、服從、勤奮和感激採取行動，準備好接受「〔我們〕父所有的一切」（見教義和聖約84：38；亦見阿爾瑪書34：32）。

我們生活在一個美好的時代，對於接受福音的人，福音的祝福觸手可及。羅素·納爾遜會長教導：

「我們坐在前排，親眼目睹先知尼腓僅在異象中看到的景象，也就是『神羔羊的大能』降在『那分散到整個地面上的主的約民身上；他們在極大的榮耀中，以正義，並以神的大能武裝起來』〔尼腓一書14：14〕。

「弟兄姊妹們，你們就在尼腓看到的男人、女人和小孩當中。想想看！」⁵

天父愛我們，真的渴望祝福我們。透過祂的兒子耶穌基督的無限贖罪，所有的人都可以成為完全。只要我們信賴神，憑信心採取行動，與神訂立聖約，遵守聖約，那麼，我們今生和全永恆的喜樂將是多麼大啊。■