Mosia 25 bis 28

• Umkehr und Vergebung sind wiederkehrende Themen in diesen Kapiteln. Eine Methode, diese Themen zu erkunden: Schreiben Sie Umkehr und Vergebung an die Tafel, und lassen Sie die Unterrichtsteilnehmer unter diesen Überschriften alles aufschreiben, was ihnen zu diesen Begriffen einfällt. Dann könnten sie in Mosia 26:22-24,29-31 und 27:23-37 nach Wörtern und Formulierungen suchen, die etwas über Umkehr und Vergebung aussagen. Die Listen an der Tafel können dann mit diesen Wörtern und Formulierungen ergänzt werden. Was empfindet Gott gegenüber jemandem, der umkehrt und um Vergebung bittet?

• Manche Menschen mögen sich fragen, ob ihre Umkehr ausgereicht hat, dass Gott ihnen vergibt. Sollte jemand solche Gedanken haben, könnten Sie auf diese Weise helfen: Die Unterrichtsteilnehmer sollen sich vorstellen, sie seien Alma der Ältere und ein Mitglied der Kirche in Zarahemla habe sie gefragt, wie es Vergebung für seine Sünden erlangen könne (vielleicht könnten Sie dieses Szenario auch im Rollenspiel darstellen). Was hat Alma vom Herrn erfahren (siehe Mosia 26:15-31), was auch diesem Mitglied der Kirche helfen könnte? (Siehe auch Moroni 6:8; LuB 58:42,43.) Diese Aussage von Präsident Henry B. Eyring könnte ebenfalls hilfreich sein: „Wenn Sie heute im Laufe des Tages den Heiligen Geist verspürt haben, können Sie das als Zeichen dafür betrachten, dass das Sühnopfer in Ihrem Leben wirksam ist.“ („Gifts of the Spirit for Hard Times“, Ensign, Juni 2007, Seite 23.)

• Viele von uns können die Gefühle Almas des Älteren nachvollziehen, dessen Sohn „sich gegen Gott [auflehnte]“ (Mosia 27:11). Die Unterrichtsteilnehmer könnten darüber sprechen, wie sie den Bericht in Mosia 27:8-24 verwenden können, um jemandem Hoffnung zu spenden, der darunter leidet, dass ein Familienmitglied vom Weg abgekommen ist. Wir müssen verstehen, dass wir kein Wunder fordern und die Entscheidungsfreiheit eines anderen nicht außer Kraft setzen können. Wofür können wir jedoch beten, wenn ein geliebter Mensch vom Weg abkommt? (Siehe auch Alma 6:6.)

• Hier einige Fragen, die zu einem besseren Verständnis beitragen, was es heißt, von neuem geboren zu werden: Was bedeutet es, geistig von neuem geboren zu werden? (Siehe „Bekehren, Bekehrung“ im Schriftenführer.) Wie wollen wir andere behandeln, wenn wir geistig von neuem geboren sind? Um den Unterrichtsteilnehmern zu helfen, diese Fragen zu beantworten, könnten Sie sie auffordern, in Mosia 27:22 bis 28:4 auf Zeichen dafür zu achten, dass Alma und die Söhne Mosias geistig von neuem geboren worden waren.

• Jeder hat eine Bekehrungsgeschichte. Wie der Herr zu Alma sagte: „Die ganze Menschheit [muss] von neuem geboren werden“ (Mosia 27:25; Hervorhebung hinzugefügt). Ein paar Unterrichtsteilnehmer könnten erzählen, wie sie sich zum Evangelium Jesu Christi bekehrt haben – sei es durch machtvolle geistige Ereignisse oder durch einen allmählichen, manchmal unmerklichen Vorgang, der vielleicht erst im Nachhinein erkannt wurde. Sie können den Unterrichtsteilnehmern auch Zeit geben, ihre Erfahrungen schriftlich festzuhalten. (Wenn es im Unterricht keine Zeit dafür gibt, können Sie vorschlagen, dass sie es zuhause tun.) Um zu betonen, dass unsere Bekehrung ein andauernder Prozess ist, können Sie vorschlagen, dass die Unterrichtsteilnehmer regelmäßig durchlesen, was sie aufgeschrieben haben, und neue Erfahrungen hinzufügen.

• Alma und auch viele andere in den heiligen Schriften haben die Metapher, von neuem geboren zu werden, verwendet, um den Wandel zu beschreiben, den wir durch das Evangelium Jesu Christi erleben. Elder David A. Bednar hat diesen Wandel mit einer Gurke verglichen, aus der eine eingelegte Gurke wird (siehe Zusatzmaterial). Um diese Vergleiche zu veranschaulichen und die Unterrichtsteilnehmer anzuregen, über Bekehrung nachzudenken, könnten Sie eine Gurke und eine eingelegte Gurke mitbringen. Oder Sie bitten jemanden, ein Baby mitzubringen und darüber zu sprechen, wie sich die Geburt mit dem vergleichen lässt, was Alma und die Söhne Mosias erlebt haben (siehe Mosia 27:23 bis 28:7).

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Alma der Jüngere wird zum Haus seines Vaters getragen

Elder D. Todd Christofferson hat gesagt: „Von neuem geboren zu werden, ist im Gegensatz zu einer physischen Geburt mehr ein Vorgang als ein Ereignis. Diesen Vorgang zu durchlaufen ist letztlich der Zweck unseres Erdenlebens.“ („Von neuem geboren“, Liahona, Mai 2008, Seite 78.)

Elder David A. Bednar hat die folgende Analogie erzählt, worin er die geistige Neugeburt mit dem Vorgang, Gurken einzulegen, vergleicht:

„Eine eingelegte Gurke ist eine Gurke, die nach einem bestimmten Rezept und einer Reihe von Schritten umgewandelt wurde. Die ersten Schritte, eine Gurke in eine eingelegte Gurke umzuwandeln, bestehen darin, sie vorzubereiten und zu reinigen. …

Die nächsten Schritte bei dieser Umwandlung bestehen darin, die Gurken für eine längere Zeit in Salzlake unterzutauchen und sie davon durchdringen zu lassen. … Aus einer Gurke wird nur dann eine eingelegte Gurke, wenn sie vollständig für die vorgeschriebene Zeit in der Lake untergetaucht worden ist. Der Vorgang des Haltbarmachens verändert nach und nach die Beschaffenheit der Gurke und sorgt für das durchsichtige Aussehen und den unverwechselbaren Geschmack einer eingelegten Gurke. Gelegentliches Besprenkeln oder kurzes Eintunken in die Lake kann die notwendige Umwandlung nicht zustande bringen. Vielmehr bedarf der gewünschte Wandel eines gleichmäßigen, dauerhaften und vollständigen Untertauchens.

Für den letzten Schritt bei diesem Vorgang ist es erforderlich, die haltbar gemachten eingelegten Gurken in sterilisierten und gereinigten Gläsern zu versiegeln. Die eingelegten Gurken werden in Einmachgläser abgefüllt, mit kochend heißer Lake bedeckt und in einem Einkochtopf im kochenden Wasserbad weiterverarbeitet. Damit das Endprodukt geschützt und konserviert werden kann, müssen sämtliche Unreinheiten sowohl von den eingelegten Gurken als auch von den Gläsern entfernt werden. …

So, wie eine Gurke vorbereitet und gesäubert werden muss, bevor sie in eine eingelegte Gurke verwandelt werden kann, können Sie und ich mit ‚den Worten des Glaubens und der guten Lehre‘ (1 Timotheus 4:6) vorbereitet und zunächst durch die mit der Vollmacht des Aaronischen Priestertums vollzogenen heiligen Handlungen und Bündnisse gereinigt werden. …

So, wie eine Gurke in eine eingelegte Gurke umgewandelt wird, wenn sie in Salzlake getaucht und davon durchdrungen wird, werden Sie und ich von neuem geboren, wenn wir ganz im Evangelium Jesu Christi aufgehen. … Dieser Abschnitt auf dem Weg zur Wandlung erfordert Zeit, Beharrlichkeit und Geduld. …

Die Behandlung im kochenden Wasserbad sorgt dafür, dass die eingelegten Gurken für eine lange Zeit geschützt und konserviert werden. Auf ähnliche Weise werden wir zunehmend gereinigt und geheiligt, wenn Sie und ich im Blut des Lammes gewaschen werden, von neuem geboren werden und die heiligen Handlungen empfangen und die Bündnisse achten, die mit der Vollmacht des Melchisedekischen Priestertums vollzogen werden.“ („Ihr müsst von neuem geboren werden“, Liahona, Mai 2007, Seite 19ff.)