Suara Amaran

Nabi Yehezkiel dilahirkan kira-kira dua dekad sebelum Lehi dan keluarganya meninggalkan Yerusalem. Pada 597 tahun Sebelum Kristus, pada umur 25 tahun, Yehezkiel ialah salah seorang daripada ramai yang dibawa tertawan oleh Nebukadnezzar, dan sebaik yang kita tahu, dia menghabiskan sisa hidup dia di sana.¹ Dia salah satu daripada keturunan imam Harun, dan apabila dia berumur 30 tahun, dia menjadi seorang nabi.²

Dalam menugasi Yehezkiel, Yehovah menggunakan metafora seorang penjaga.

“Apabila [penjaga itu] nampak musuh datang, dia membunyikan trompet sebagai tanda bahaya supaya semua orang berwaspada;

“Sesiapa mendengar bunyi tanda bahaya itu tetapi tidak mempedulikannya, dan musuh datang lalu membunuh orang itu, maka dia mati kerana kesalahannya sendiri.”³

Sebaliknya, “jika penjaga itu nampak musuh datang, dan tidak membunyikan tanda bahaya; lalu musuh datang serta membunuh orang berdosa, … Aku akan menganggap penjaga itu bertanggungjawab atas kematian mereka.”⁴

Kemudian bercakap secara langsung kepada Yehezkiel, Yehovah mengisytiharkan, “Sekarang, hai manusia fana, Aku melantik engkau menjadi penjaga bangsa Israel. Engkau mesti menyampaikan amaran-Ku [kepada] mereka.”⁵ Amaran ini adalah untuk berpaling dari dosa.

“Jika Aku memberitahukan bahawa orang jahat akan mati, tetapi engkau tidak memberi mereka amaran supaya mereka mengubah kelakuan dan menyelamatkan diri, maka mereka akan mati sebagai orang berdosa. Aku akan menganggap engkau bertanggungjawab atas kematian mereka.

“Jika engkau memberikan amaran kepada orang jahat, dan mereka tidak berhenti berdosa, mereka akan mati sebagai orang berdosa, tetapi engkau akan menyelamatkan diri sendiri. …

“Aku mungkin memberikan amaran kepada orang jahat bahawa mereka akan mati; tetapi jika mereka berhenti berdosa lalu melakukan apa yang baik dan benar; …

“Aku akan mengampunkan dosa-dosa yang telah dilakukan mereka, dan mereka akan hidup kerana melakukan apa yang baik dan benar.”⁶

Yang menariknya, amaran ini juga berkaitan dengan yang soleh. “Aku mungkin menjanjikan hidup kepada orang baik, tetapi jika mereka menyangka bahawa kebaikan mereka dahulu akan menyelamatkan mereka, lalu mereka mula berdosa, Aku tidak akan mengingat [perbuatan soleh] mereka dahulu. Mereka akan mati kerana dosa mereka.”⁷

Merayu dengan anak-Nya, Tuhan memberitahu Yehezkiel, “Beritahulah mereka bahawa demi Aku, Tuhan Raja, Tuhan yang hidup, Aku tidak suka melihat orang berdosa mati. Aku lebih suka melihat mereka bertaubat dan hidup. Hai Israel, berhentilah berbuat dosa! Mengapakah kamu mahu mati?”⁸

Jauh dari berhasrat untuk mengutuk, Bapa Syurgawi kita dan Juruselamat kita mengingini kegembiraan kita dan merayu kepada kita untuk bertaubat, dengan pengetahuan bahawa “kejahatan tidak pernah [dan tidak akan] merupakan kebahagiaan.”⁹ Yehezkiel dan setiap nabi sebelum dan selepas dia, mengucapkan firman Tuhan dengan hati yang penuh, telah memberikan amaran kepada semua yang akan berpaling dari Setan, musuh jiwa mereka, dan “memilih kemerdekaan dan kehidupan abadi, melalui Pengantara agung bagi semua manusia.”¹⁰

Walaupun para nabi terutamanya ditugas untuk memberi amaran, ia suatu tugas yang dikongsi dengan orang lain juga. Sebenarnya, “ia adalah sepatutnya bagi setiap orang yang telah diperingatkan untuk memperingatkan jirannya.”¹¹ Kita yang telah terima pengetahuan rancangan kegembiraan yang agung—dan perintah yang berkaitan dengan ia—harus berasa keinginan untuk berkongsi pengetahuan itu kerana ia membawa perbezaan besar, kini dan dalam keabadian. Dan jika kita menanya, “Siapa jiran saya yang harus diberi amaran?” tentunya jawapan akan ditemu dalam perumpamaan yang bermula dengan, “Seorang lelaki turun dari Yerusalem dan pergi ke Yerikho, dan diserang penyamun,”¹² dan sebagainya.

Mempertimbangkan perumpamaan orang Samaria yang baik dalam konteks ini mengingatkan kita bahawa soalan “Siapa jiran saya” berkaitan dengan dua perintah utama: “Kasihilah Tuhan Rajamu dengan sepenuh hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segala kekuatanmu, dan dengan seluruh akalmu; dan kasihilah sesama manusia seperti kamu mengasihi dirimu sendiri.”¹³ Motivasi untuk menaikkan suara amaran ialah kasih—kasih bagi Tuhan dan kasih bagi manusia. Untuk memberi amaran adalah untuk mengambil berat. Tuhan mengarah ia perlu dilakukan “dalam kelunakan hati dan dalam kelembutan hati.”¹⁴ dan “dengan pujukan, dengan kepanjangsabaran, dengan kelemahlembutan … , dan dengan kasih yang tidak dibuat-buat.”¹⁵ Ia boleh menjadi penting, seperti apabila kita memberikan amaran kepada anak untuk jangan meletakkan tangan dia di dalam api. Ia harusnya jelas dan kadangkala tegas. Kadang-kadang, amaran boleh mengambil bentuk teguran “ketika digerakkan oleh Roh Kudus,”¹⁶ tetapi selalu berdasarkan pada kasih sayang. Saksikan, contohnya, kasih sayang yang menggalakkan pelayanan dan korban daripada para penginjil kita.

Tentunya kasih sayang akan mendorong ibu bapa untuk memberikan amaran kepada “jiran” mereka terdekat—anak-anak diri mereka. Ini maksud mengajar dan menyaksikan kebenaran-kebenaran Injil. Ia maksud mengajar anak-anak tentang ajaran Kristus: iman, pertaubatan, pembaptisan, dan kurnia Roh Kudus.¹⁷ Tuhan mengingatkan ibu bapa, “Aku telah memerintahkanmu untuk membesarkan anak-anakmu dalam terang dan kebenaran.”¹⁸

Unsur yang penting dalam tugas ibu bapa adalah untuk tidak sahaja menjelaskan akibat menyedihkan dari dosa tetapi juga kegembiraan dari berjalan dalam kepatuhan kepada perintah-perintah. Ingat kata-kata Enos tentang apa yang memimpin dia untuk mencari Tuhan, menerima pengampunan dosa-dosa, dan bertukar hati.

“Lihatlah, aku pergi untuk memburu binatang di hutan; dan kata-kata yang telah sering aku dengar ayahku ucapkan berkenaan kehidupan abadi, dan sukacita para orang suci, meresap jauh ke dalam hatiku.

“Dan jiwaku lapar; dan aku berlutut di hadapan Penciptaku, dan aku berseru kepada-Nya dalam doa yang membara dan permohonan.”¹⁹

Disebabkan kasih sayang-Nya yang tiada tandingan dan kebimbangan bagi orang lain dan kegembiraan mereka, Yesus tidak teragak-agak untuk memberi amaran. Pada awal pelayanan-Nya, “Yesus mula mengisytiharkan perkhabaran-Nya, Bertaubatlah: kerana tidak lama lagi Tuhan akan memerintah!”²⁰ Kerana Dia tahu bahawa bukanlah sebarang perjalanan menuju ke syurga, Dia memerintah:

“Masuklah melalui pintu yang sempit: kerana pintu dan jalan yang menuju ke neraka itu lebar dan lapang, dan banyak orang yang mengambil jalan itu:

“Tetapi pintu dan jalan yang menghala ke hidup sejati itu sempit dan susah. Hanya sedikit orang yang mendapati jalan itu.”²¹

Dia menumpukan masa kepada orang berdosa, mengatakan, “Aku datang bukan untuk memanggil orang yang menganggap diri mereka baik, tetapi orang yang berdosa supaya mereka bertaubat daripada dosa.”²²

Untuk jurutulis dan orang Farisi dan orang Saduki, Yesus tidak berganjak dalam mengutuk kemunafikan mereka. Amaran dan perintah-Nya adalah langsung: “Alangkah malangnya kamu guru Taurat dan orang Farisi, kamu munafik! Kamu memberikan sepersepuluh daripada berbagai-bagai jenis rempah seperti selasih, adas manis, dan jintan kepada Tuhan. Tetapi kamu tidak mentaati ajaran Taurat yang betul-betul mustahak seperti keadilan, belas kasihan, dan kesetiaan. Semua perkara ini harus kamu lakukan, tanpa melalaikan ajaran yang lain.”²³ Tentunya tiada orang akan menuduh Juruselamat kerana tidak mengasihi jurutulis dan orang Farisi ini—lagipun, Dia menderita dan mati untuk menyelamatkan mereka juga. Tetapi menyayangi mereka, Dia tidak dapat membenarkan mereka berdosa tanpa membetulkan mereka dengan jelas. Seorang pemerhati berkata, “Yesus mengajar pengikut dia untuk melakukan apa yang dia lakukan: menyambut semua orang tetapi mengajar tentang dosa, kerana kasih sayang memerlukan memberikan amaran tentang apa yang boleh menyakiti mereka.”²⁴

Kadangkala orang yang naikkan suara amaran dianggap sebagai orang yang menilai buruk. Yang menjadi paradoks, bagaimanapun, mereka yang mendakwa bahawa kebenaran berdasarkan pada orang dan standard moral ialah hal pilihan peribadi, inilah orang sama yang paling keras mengkritik orang yang tidak menerima norma-norma semasa “pemikiran yang betul.” Seorang penulis merujuk kepada ini sebagai “budaya malu”:

“Dalam budaya rasa bersalah anda tahu jika anda baik atau tidak baik oleh apa yang hati nurani anda berasa. Dalam budaya rasa malu anda tahu jika anda baik atau tidak baik oleh apa yang masyarakat berkata tentang anda, sama ada ia menghormati ataupun tidak memasukkan anda. … [Dalam budaya rasa malu,] hidup moral tidak dibina pada kontinum betul dan salah; ia dibina pada kontinum pemasukan dan penyingkiran. …

“… Semua orang sentiasa tidak yakin pada diri sendiri dalam sistem moral yang berdasarkan pada pemasukan dan penyingkiran. Tiada standard-standard yang tetap, hanya penghakiman berubah-ubah daripada ramai orang. Ia budaya terlalu sensitif, bertindak balas secara keterlaluan, dan serangan panik moral yang kerap, di mana semua orang berasa terpaksa untuk meneruskan. … 

“Budaya rasa bersalah boleh keras, tetapi sekurang-kurangnya anda boleh membenci dosa dan masih menyayangi orang berdosa. Budaya rasa bersalah moden berpura menilai pemasukan dan toleransi, tetapi hairannya ia tidak berbelas kasihan kepada mereka yang tidak bersetuju dan mereka yang di luar norma-norma.”²⁵

Berbeza daripada ini ialah “batu Penebus kita,”²⁶ landasan keadilan dan hemah yang stabil serta tetap. Betapa lebih baiknya untuk mempunyai undang-undang Tuhan yang tidak berubah di mana kita boleh bertindak untuk memilih takdir kita daripada menjadi tertawan kepada peraturan tidak menentu dan kemarahan kumpulan perusuh media sosial. Betapa lebih baiknya mengerti kebenaran daripada “ditiup ke sana sini oleh angin ajaran orang licik.”²⁷ Betapa lebih baiknya bertaubat dan mengikuti standard Injil daripada berpura-pura bahawa tiada betul dan salah dan merana dalam dosa dan menyesal.

Tuhan telah mengisytiharkan, “suara amaran akanlah kepada semua orang, melalui mulut para pengikut-Ku, yang telah Aku pilih pada zaman terakhir ini.”²⁸ Sebagai orang penjaga dan pengikut, kita tidak boleh berkecuali tentang “jalan yang terbaik.”²⁹ Seperti Yehezkiel, kita tidak dapat nampak musuh datang “dan tidak membunyikan tanda bahaya.”³⁰ Ini tidak maksud bahawa kita patut mengetuk pintu jiran kita ataupun berdiri di dataran awam menjerit, “Bertaubatlah!” Sesungguhnya, apabila anda fikirkan ia, kita ada dalam Injil dipulihkan apa yang orang, jauh ke dalam, sebenarnya inginkan. Suara amaran biasanya bukan sahaja awam, tetapi dalam frasa Mazmur, ia “sorakan keriangan.”³¹

Editor pendapat Deseret News Hal Boyd menamakan satu contoh tentang kerugian semula jadi kerana berdiam diri. Dia berkata bahawa walaupun idea perkahwinan masih perkara “perdebatan intelektual” di antara orang elit di masyarakat Amerika, perkahwinan itu sendiri bukan perkara perdebatan untuk orang yang berkahwin. “‘Orang elit berkahwin dan tetap kahwin untuk memastikan anak-anak mereka menikmati manfaat daripada perkahwinan stabil.’ … Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahawa [mereka] cenderung tidak mengkhutbahkan apa yang mereka melakukan.” Mereka tidak ingin “menyusahkan” mereka yang sangat perlukan kepimpinan moral mereka, tetapi “kinilah barangkali masa untuk orang yang berpendidikan dan keluarga kuat untuk berhenti berpura-pura keberkecualian dan bermula mengkhutbahkan apa yang mereka melakukan yang berkaitan dengan perkahwinan dan keibubapaan … [dan] menolong jiran Amerika mereka menerima ia.³²

Kami percaya bahawa terutamanya anda daripada generasi yang meningkat dewasa, remaja dan dewasa muda yang kepada mereka Tuhan hendak bergantung untuk kejayaan kerja-Nya dalam tahun-tahun dalam masa depan, akan menyokong ajaran-ajaran Injil dan standard-standard Gereja secara awam dan juga secara peribadi. Jangan tinggalkan orang yang akan terima kebenaran untuk diduga dan gagal dalam kejahilan. Jangan menyerah kepada pernyataan palsu toleransi atau kepada ketakutan—ketakutan kesulitan, ketidaksetujuan, ataupun penderitaan. Ingatlah perjanjian Juruselamat:

“Berbahagialah kamu apabila orang menghina, menganiaya, dan memfitnah kamu kerana kamu pengikut-Ku.

“Nabi-nabi zaman dahulu juga dianiaya seperti itu. Bersukacitalah dan bergembiralah, kerana Tuhan sudah menyediakan pahala yang besar di syurga untuk kamu.”³³

Akhirnya, kita bertanggungjawab kepada Tuhan untuk pilihan kita dan kehidupan yang kita menjalani. Juruselamat mengisytiharkan, “Bapa-Ku mengutus-Ku agar Aku boleh diangkat ke atas salib; dan setelah Aku diangkat ke atas salib, agar Aku boleh menarik semua orang kepada-Ku, agar seperti Aku telah diangkat oleh manusia maka demikian juga manusia akan diangkat oleh Bapa, untuk berdiri di hadapan-Ku, untuk dihakimi di atas pekerjaan mereka, sama ada baik ataupun jahat.”³⁴

Menyedari ini, keagungan Tuhan, saya merayu dalam kata-kata Alma:

“Dan sekarang, saudara-saudara [dan saudari-saudariku], aku berkeinginan dari lubuk hatiku, ya, dengan kegelisahan besar bahkan hingga terasa sakit, bahawa kamu akan … mengenyahkan dosa-dosamu, dan tidak menangguhkan hari pertaubatanmu;

“Tetapi bahawa kamu akan merendahkan hatimu di hadapan Tuhan, dan memanggil nama kudus-Nya, dan berjaga dan berdoa secara berterusan, agar kamu tidak digoda melebihi apa yang dapat kamu tanggung, dan dengan demikian dituntun oleh Roh Kudus … ;

“Memiliki iman kepada Tuhan; mempunyai harapan bahawa kamu akan menerima kehidupan abadi; memiliki kasih Tuhan selalu dalam hatimu, agar kamu boleh diangkat pada hari terakhir dan masuk ke dalam peristirahatan-Nya.”³⁵

Semoga setiap kita dapat berkata kepada Tuhan dengan David: “Aku tidak menyimpan berita penyelamatan itu dalam hati; aku selalu menceritakan pertolongan dan kesetiaan-Mu: Dalam perhimpunan umat-Mu, aku tidak pernah berdiam diri tentang kesetiaan dan kasih-Mu. Ya Tuhan, janganlah berhenti mengasihani aku; peliharalah aku dengan kasih dan kesetiaan-Mu.”³⁶ Dalam nama Yesus Kristus, amin.