Сага откровения: раскрытие роли Кворумов Семидесяти

Первое упоминание о Семидесяти – это записанное в Ветхом Завете повеление Моисею и «семидесяти из старейшин Израилевых» (Исход 24:1).

Господь повелел Моисею воспользоваться помощью Семидесяти, чтобы ему не нести свое бремя в одиночку: «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых… чтобы они стали там с тобою» (Числа 11:16).

Чтобы наделить Семьдесят должной силой, Господь взял «дух», бывший на Моисее, и дал его также и Семидесяти. «И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали» (Числа 11:25).

В Церкви Нового Завета тоже существовал чин Семидесяти. Спаситель Сам призвал Семьдесят и дал им наставления (см. от Луки 10) подобно тому, как Он дал наставления Двенадцати (см. от Матфея 10). Он отправил Семьдесят с миссией, объяснив им: «Слушающий вас Меня слушает» (от Луки 10:16; см. также стихи 1–15).

Эффективность труда Семидесяти проявилась в их отчете об исполненной миссии, когда они «говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (от Луки 10:17).

Роль Кворумов Семидесяти в связи с полномочиями Двенадцати становится особенно очевидной после Воскресения Спасителя. Церковь так выросла, что одним Двенадцати было не под силу удовлетворять все нужды людей. Когда некоторые начали роптать, что в повседневном служении пренебрегают вдовами, призвание Семидесяти стало ответом на трудности роста. Семьдесят взяли на себя определенное бремя, чтобы Двенадцать не пренебрегали теми задачами, которые могли выполнить они одни:

«Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу,

А мы [Двенадцать] постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деяния 6:3–4).

Этот образец был восстановлен через Пророка Джозефа Смита, и чин Семидесяти, связанный с чином Двенадцати, получил ясное определение в современном откровении:

• «Семьдесят также призваны проповедовать Евангелие и быть особыми свидетелями перед Иноверцами и во всем мире» (У. и З. 107:25).

• «Семьдесят должны служить во имя Господне под управлением Двенадцати, или путешествующего высшего совета, воздвигая Церковь и управляя всеми делами ее среди всех народов» (У. и З. 107:34).

• Двенадцать Апостолов должны «обращаться в первую очередь к Семидесяти, когда [им] нужна помощь в проповедовании и в распространении Евангелия» (У. и З. 107:38).

• Кворум Семидесяти «учрежден для путешествующих старейшин, чтобы свидетельствовать об имени Моем по всему миру, куда бы ни послал их путешествующий высший совет – Мои Апостолы, – дабы приготовить путь перед лицом Моим» (У. и З. 124:139).

Я уверен, что в наши дни все члены Кворумов Семидесяти считают для себя великой честью возможность поддерживать Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов. И снова Семьдесят помогают разрешить трудности, связанные с ростом Церкви. В то время как в Первом Президентстве насчитывается обычно всего три члена, а в Кворуме Двенадцати Апостолов – двенадцать, статус и численность Семидесяти отличаются большей гибкостью.

Придя в Долину Соленого озера, первые Святые, и в том числе кворумы Семидесяти, рассредоточились по разным поселениям. Носители этого чина были организованы приблизительно в 30 кворумов. По причине больших расстояний членам и руководителям кворумов Семидесяти было сложно, а порой и вовсе невозможно собираться в своих первоначальных кворумах.

Вследствие этих затруднений в 1883 году Первое Президентство, исполнившись молитвы, подготовило письменную рекомендацию о том, как и каким образом должны быть организованы кворумы Семидесяти.

14 апреля 1883 года Господь принял эту рекомендацию и объявил: «То, что вы написали, есть Моя воля и приемлемо для Меня; и более того… да не смущается сердце ваше, и не беспокойтесь об управлении и устройстве Моей Церкви и священства и о завершении дела Моего. Бойтесь Меня и соблюдайте законы Мои, и Я буду открывать вам, время от времени, через каналы, назначенные Мною, все, что потребуется для будущего развития и совершенствования Церкви Моей, для упорядочения и развертывания Царства Моего и для созидания и установления Сиона Моего»².

«Время от времени» – вот образец, данный в этом откровении и очевидный при изучении истории Семидесяти – изучении, которое проясняет, как призвание, обязанности и ответственность Семидесяти раскрывались строка за строкой в соответствии с доктринальным основанием, заложенным в Священных Писаниях. Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, сказал, что развитие событий в истории организации Семидесяти «окажется великим даром свыше и образцом самого откровения»³.

Давайте рассмотрим хотя бы некоторые важные вехи этой истории, чтобы проиллюстрировать этот образец получения откровения строка за строкой.

Организация Семидесяти. В феврале 1835 года Пророк Джозеф призвал первых членов Кворума Семидесяти в этом устроении – все они были участниками Лагеря Сиона, отряда, совершившего в 1834 году поход из штата Огайо в штат Миссури для оказания помощи Святым.

Старейшина Б. Г. Робертс (1842–1933 гг.), член Кворума Семидесяти, отметил: их служение показывает, «что по своему характеру мужчины, достигающие этого высокого положения в священстве Бога, должны быть людьми, которые принесли жертвы ради Божьей работы, или теми, кто безоговорочно желает принести такие жертвы, вплоть до того, чтобы положить свою жизнь за это дело»⁴.

Рост в Наву. Пока Святые жили в Наву, «число кворумов Семидесяти заметно выросло… К 1 января 1845 года число кворумов увеличилось до четырнадцати». Год спустя это число возросло до тридцати⁵.

Рассеяние в Юте. Рассеяние Семидесяти после прибытия Святых в Юту побудило Первое Президентство в 1883 году выработать рекомендацию о том, чтобы члены кворумов Семидесяти участвовали в собраниях кворума той местности, где они проживают.

Как было упомянуто выше, Господь принял рекомендацию Первого Президентства и пообещал, что время от времени Он продолжит давать откровения о необходимых переменах. Похоже, сага откровения только начиналась!

Кворумы Семидесяти в кольях и миссиях. В апреле 1953 года, когда насчитывалось уже около 500 этих кворумов, Первое Президентство, обеспокоенное тем, что некоторые носители этого чина не принадлежат к соответствующему кворуму, объявило, что кворум Семидесяти под председательством семи президентов должен быть организован в каждом коле или миссии, где насчитывается 36 и более носителей этого чина⁶.

В каждом коле или миссии, где было меньше 36 носителей этого чина, было создано подразделение, а не кворум, и председательствовали над ним президент и два советника. Затем подразделениям и кворумам были присвоены порядковые номера, чтобы избежать недоразумений. В 1974 году подразделения Семидесяти были распущены, а в каждом коле следовало создать соответствующий кворум. Президентство кворума в коле служило в качестве президентства миссии кола⁷.

Еще раньше, в марте 1936 года, миссионерская работа была передана под начало созданных в каждом коле миссий. Этими миссиями кольев руководил Первый Совет Семидесяти, работавший с ними через президентов кольев⁸.

Воссоздание Первого Кворума Семидесяти. Октябрьская Генеральная конференция 1975 года стала важным поворотным пунктом в продолжающейся саге откровения. Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) объявил о восстановлении прежнего статуса Первого Кворума Семидесяти. Предполагалось постепенно организовать этот кворум представителей Высшей власти Церкви в составе 70 членов и семи президентов⁹.

Год спустя, на октябрьской Генеральной конференции 1976 года, Первый Кворум Семидесяти расширился благодаря включению в его ряды Первого Совета Семидесяти и Помощников Двенадцати. Все члены Первого Кворума были посвящены в чин первосвященника, а также в чин Семидесяти.

Президент Кимбалл объяснял: «В результате такого шага три установленных откровением руководящих кворума Церкви – Первое Президентство, Кворум Двенадцати и Первый Кворум Семидесяти – заняли места, определенные откровением Господа. Благодаря этому можно будет эффективно справляться с нынешним внушительным объемом работы и готовиться к расширению и ускорению работы в ожидании того дня, когда Господь вернется на Землю и Сам возьмет на Себя заботу о Своей Церкви и Царстве»¹⁰.

Упразднение кворумов на уровне кола. 4 октября 1986 года все кворумы Семидесяти в кольях были упразднены, а их члены на уровне кола стали членами кворумов старейшин или были посвящены в чин первосвященника. Таким образом, чин Семидесяти был оставлен за представителями Высшей власти Церкви¹¹.

Создание Второго Кворума. 1 апреля 1989 года был образован Второй Кворум Семидесяти¹². Так началась организация двух Кворумов Семидесяти: в Первый входят представители Высшей власти Церкви, которые в 70 лет получают статус заслуженных, а во Второй – представители Высшей власти Церкви, которые служат в этом качестве пять лет.

Призвание представителей зональной власти Церкви. На Генеральной конференции в апреле 1995 года все региональные представители Двенадцати были освобождены от своего призвания начиная с августа того же года, и было объявлено об учреждении нового призвания – представителя зональной власти Церкви. (Призвание регионального представителя существовало в Церкви начиная с 1967 года с целью обучения руководителей прихода и кола.)

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) сказал о представителях зональной власти: «Ими станут первосвященники, отобранные из числа бывших и нынешних опытных церковных руководителей. От них не потребуется увольняться с работы, они будут жить у себя дома и служить на условиях церковной службы. Срок их призвания может меняться и будет длиться, как правило, около шести лет. Они будут трудиться в тесном взаимодействии с зональными президентствами»¹³.

Призвание зональных представителей Кворумов Семидесяти. Два года спустя, в апреле 1997 года, Президент Хинкли объявил, что представители зональной власти будут посвящены в чин Семидесяти и будут известны как представители зональной власти из Кворумов Семидесяти (теперь их называют зональными представителями Кворумов Семидесяти). Это было началом существенного роста численности Семидесяти и расширения круга их обязанностей.

Президент Хинкли пояснил: «Как члены Кворума Семидесяти, они призваны проповедовать Евангелие и быть особыми свидетелями Господа Иисуса Христа, как это указано в откровениях»¹⁴.

Президент Хинкли объяснил, что эти Братья будут принадлежать к соответствующим кворумам. С этой целью он организовал Третий, Четвертый и Пятый Кворумы Семидесяти по географическому принципу.

С тех пор зональные представители Кворумов Семидесяти начали председательствовать на советах по координации миссионерской работы членов Церкви (состоящих из президента миссии и всех президентов кольев данной миссии). Позднее это собрание было переименовано в собрание координационного совета, а в повестку дня были включены вопросы работы большинства церковных программ и различные вопросы, требующие взаимодействия нескольких кольев.

Расширение обязанностей Президентства Семидесяти. В апреле 2004 года члены Президентства Семидесяти были освобождены от обязанностей исполнительных директоров основных департаментов Главного управления Церкви, и на эти должности были назначены другие члены Кворумов Семидесяти. Несколько месяцев спустя, в августе 2004 года, Президентство Семидесяти стало курировать все 11 географических зон Церкви в Северной Америке и помогать Двенадцати руководить всеми международными зонами.

Президентство Семидесяти стало каждый вторник собираться вместе с полным составом Кворума Двенадцати. Теперь Двенадцать могут положиться на Президентство Семидесяти, поскольку оно должно «избирать других семьдесят [и] председательствовать над ними» (У. и З. 107:95).

Сага откровения в отношении организации и обязанностей Кворумов Семидесяти продолжается и сегодня. Недавно Первое Президентство объединило международные зоны Церкви и передало новые административные обязанности тем членам Кворумов Семидесяти, которые служат в зональных президентствах¹⁵.

Как Джозеф Смит мог знать, когда посвящал первых носителей чина Семидесяти, что их число вырастет до 315 членов восьми кворумов по всему миру? Я свидетельствую, что Джозефу незачем было это знать, потому что об этом знал Господь, и то, что установил Джозеф, послужило в последние дни основанием, построенным на учениях Священных Писаний, и «видением, показывающим порядок Семидесяти» (У. и З. 107:93).

Рука Господа направляла ход истории Семидесяти с самого начала и на каждом последующем этапе, продвигая чин Семидесяти к выполнению его миссии, определенной в Священных Писаниях. Зачем же нам изучать эту разворачивающуюся историю? Как объяснял Президент Пэкер, это «образец самого откровения». Строка за строкой Господь открывал Свою волю в отношении Семидесяти, и я знаю, что Он продолжит делать это в отношении Семидесяти – и в отношении нас с вами как отдельных членов Его Церкви.