Мария, мать Иисуса

К сожалению, в Новом Завете ничего не говорится о родителях Марии, о ее рождении или каких-либо других фактах ее жизни в Назарете. Лука называет Назарет городом, что может расцениваться и как большой город, и как небольшой городок, но, вероятнее всего, это место не играло особой роли. Помимо Нового Завета, Назарет не упоминается ни в одной из книг, вплоть до второго столетия от Р. Х.

Мы точно знаем, что Назарет был расположен на холме в Нижней Галилее, над плодородной Изреельской долиной, в 105 км к северу от Иерусалима. Археологи отмечают, что Назарет первого столетия скорее был деревушкой, чем большим или даже маленьким городом, где насчитывалось около 400–500 жителей⁴. За редким исключением, бо́льшая часть населения Галилеи выживала за счет натурального хозяйства, разводя скот, занимаясь рыбалкой и обрабатывая землю, чтобы обеспечить семьи пищей и уплатить налоги. В деревне не было укреплений; кроме того, нет свидетельств тому, что там были мощеные улицы или монументальная архитектура, или что там использовалась дорогая отделка зданий, например, мрамор, мозаика или фрески, или что в домах были дорогие иноземные украшения⁵. Два обнаруженных археологами дома, которые датируются первым столетием, представляют собой скромное одноэтажное жилище, состоящее из двух комнат, соломенной крыши и небольшого внутреннего дворика⁶. Обычаи погребения и некоторые фрагменты сосудов из известняка показывают, что это было поселение иудеев, а не иноверцев.

Хотя ни одно из этих открытий не связано напрямую с Марией или ее семьей, они дают нам понять, какой, вероятно, была ее жизнь в Назарете: сельская девушка, живущая в небольшом поселении, далеком от религиозного центра в Иерусалиме с его храмом, знатными священниками и богатством. С юных лет она, должно быть, трудилась рядом с матерью и другими женщинами из Назарета – ткала, готовила пищу, собирала дрова, набирала воду из домашних резервуаров или сельского колодца, а также работала в поле, чтобы помочь своей семье выживать изо дня в день.

История Марии в Евангелии от Луки начинается с явления Ангела Гавриила – того самого Ангела, который ранее явился в храме Захарии (см. от Луки 1:11, 19, 26). Ко времени явления Ангела Гавриила Мария была взрослой девушкой, помолвленной с Иосифом (см. от Луки 1:27). Хотя мы не знаем точного возраста Марии в то время, в древности брачные соглашения можно было заключить даже до половозрелого возраста. Явление Гавриила и его обращение к Марии – «благодатная», «Господь с тобою», «благословенна ты между женами» и, согласно переводу Джозефа Смита от Луки 1:28, «избранная» (см. также Алма 7:10), должно быть, вызвали у Марии смешанные чувства смущения и даже страха. Мы можем только представить себе, какие мысли пронеслись у нее в голове в тот момент, но, возможно, у нее возникли такие вопросы: «Почему Бог считает меня ‘благословенной между женами’?» «Почему я ‘обрела благодать у Бога’ и что это значит?» «Почему Бог послал Гавриила ко мне, а не к любой другой девушке из Назарета или Иерусалима?» Да, она была из дома Давидова (см. от Луки 1:32; к Римлянам 1:3), но в тот период Римской оккупации это не имело большого значения. В конце концов, она была обычной девушкой из крестьянской семьи, проживающей в малоизвестном поселении. Как позже сказал Нафанаил, «из Назарета может ли быть что доброе?» (от Иоанна 1:46).

Гавриил не ответил ни на один из вопросов, которые, вероятно, наполнили сердце и разум Марии. Он продолжил свое послание: она зачнет и родит ребенка, но этот ребенок будет необычным. Ее дитя будет названо «Сыном Всевышнего» и Ему будет дан «престол Давида» (см. от Луки 1:32–33). Другими словами, Гавриил сказал Марии, что ее Сын станет Сыном Божьим и обещанным Мессией. Если Мария была смущена и напугана до этого заявления, мы можем себе только представить, насколько эти чувства возросли теперь.

Давайте рассмотрим один принцип, которому учит нас эта часть истории Марии в отношении ученичества. План Бога для Марии несколько отличался от того, о чем она Его просила. Гавриил явился Захарии, поскольку он и Елисавета молились о чудесном рождении ребенка; но к Марии он явился совершенно при других обстоятельствах: не для того, чтобы исполнить просьбу, но объявить волю Бога относительно нее. В ожидании свадьбы Мария, вероятно, задумывалась о рождении детей в будущем. Но, несмотря на волну ожидания Мессии в иудаизме первого столетия, могла ли Мария представить, что она, сельская девушка из Назарета, станет матерью Мессии? Скорее всего, нет. Вопрос состоит в том, что призыв к ученичеству часто требует внесения изменений в наши личные планы на жизнь.

Лука сосредоточил записи на словах Гавриила, а затем Елисаветы. Но есть три момента, когда Мария выражает свои мысли и чувства.

Изображение

Mary seeing the angel Gabriel

Благовещение, с картины Джозефа Брики.

Первый случай – это ее вопрос к Гавриилу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (от Луки 1:34). Учитывая обстоятельства, ее вопрос вполне обоснован. Он напоминает читателям о вопросе, заданном Захарией: «По чему я узнаю это? [т.е., что Елисавета родит сына]» (стих 18). Но если в его вопросе звучит сомнение в том, что Гавриил ответил на молитву, которую сам Захария вознес к Богу, то Мария в своем вопросе ищет разъяснения воли Бога, открытой ей. Вопросы неизменно возникают в случаях, когда призывы Бога побуждают учеников поднять планку и выйти из зоны комфорта, а вдохновенные вопросы приводят к получению откровения.

Ответ Гавриила Марии разделен на три части.

1. Во-первых, он говорит Марии: «Дух Святой найдет на Тебя» (стих 35). Святой Дух – это сила, которая возвышает учеников в их призваниях во все времена. «Помните, что эта работа – не только ваша и не только моя, – учил Президент Томас С. Монсон, (1927–2018 гг.). – Это работа Господа, и, трудясь по Его поручению, мы имеем право на Его помощь. Помните: Господь готовит тех, кого призывает»⁷. Затем Гавриил открывает информацию, касающуюся именно ситуации Марии: «И сила Всевышнего осенит Тебя⁸: посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (стих 35).

2. Во-вторых, Гавриил говорит Марии о Елисавете, которая тоже зачала чудесным, хотя и не точно таким же образом (см. стих 36). Беременность Елисаветы – это знамение для Марии, означающее, что она не одна, что есть еще по крайней мере один человек, который хотя бы в некоторой степени понимает, через что она проходит.

3. В-третьих, Гавриил недвусмысленно провозглашает: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (стих 37). Бог совершил невозможное, чтобы Елисавета зачала ребенка⁹. Слова Гавриила – это напоминание ученикам во все времена, что если мы отзываемся на призыв Бога, то Он может сотворить для нас чудо.

Второй устный ответ Марии в этой истории, на мой взгляд, раскрывает всю суть преданности и мировоззрения ученика Христа: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (от Луки 1:38). Слова «Раба Господня» показывают, что Мария решила принять призвание, данное ей Богом. Это высказывание стало вариантом слов, которые Сын Марии произнесет в Гефсимании: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (от Луки 22:42). Хотя нам представляется ясным, что в этот момент жизни она еще не могла понимать всего, что от нее потребуется, – позже Симеон произнесет пророческие слова: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (от Луки 2:35) – тем не менее, Мария приняла решение идти вперед с верой.

«И отошел от Нее Ангел» (от Луки 1:38). Когда Гавриил покинул Марию, она осталась одна. Одно дело для ученика Христа – сделать заявление в присутствии Божественного посланника, подобное заявлению Марии, но что она будет делать теперь, когда Ангел ушел? Как она объяснит, что с ней произошло, своим родителям? Иосифу? На какие жертвы ей придется пойти, если они или жители Назарета не поверят ей? Жизнь в узком кругу жителей Назарета теперь может значительно усложниться.

Изображение

Elisabeth greeting Mary

ВСТРЕЧА МАРИИ И ЕЛИСАВЕТЫ, С КАРТИНЫ КАРЛА ГЕНРИХА БЛОХА.

Она вспоминает вторую часть ответа Гавриила на ее вопрос и отправляется в дом Елисаветы. И вновь две первые истории Луки сплетаются в одну. Когда Мария приветствовала Елисавету, «взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (от Луки 1:41–42). Ее приветствие, продиктованное Духом, подчеркнуло слова Гавриила о благословенном положении Марии среди других женщин. Теперь у Марии появилось второе свидетельство о ее призвании, но оно пришло только после того, как она с готовностью приняла это призвание.

Рассказ о Марии и Елисавете служит напоминанием о двух важных аспектах в жизни современных учеников Христа. Он напоминает о великой симбиотической ценности, лежащей в основе Общества милосердия во всем мире: женщины разных возрастов, находящиеся на разных этапах жизненного пути, собираются вместе, чтобы поддерживать и вдохновлять друг друга в трудные времена. Этот рассказ также напоминает о том, что Бог не покидает тех, кого призывает, когда к ним приходят испытания, но, как правило, отвечает им, окружая добрыми руками других людей, также призванных Им.

Заключительные слова Марии извечны как Восхваление и в них выражена радость, вызванная заявлением Елисаветы. Она выражает свои чувства по поводу того, что произошло в ее жизни, а также говорит о вновь приобретенном понимании своей роли в плане Бога. Первое и самое главное – она испытывает желание возвеличивать, восхвалять и прославлять своего Бога, в Котором она ликует, как и ее Спаситель (от Луки 1:46–47). В том, что произошло с ней, она видит нескончаемую милость Бога, – как в том, что Он избрал такую небогатую девушку, как она (см. стихи 48–50), так и в том, что Он избрал ее на одну из важнейших ролей для исполнения Авраамова завета (см. стихи 54–55).

«Пребыла же Мария с [Елисаветой] около трех месяцев, и возвратилась в дом свой» (стих 56). Теперь Мария была лучше подготовлена к выполнению своего Божественного призвания.

Изображение

Mary holding baby Jesus

НА РУКАХ У МАРИИ, С КАРТИНЫ САЙМОН ДЬЮИ.

Современных учеников Христа от истории Марии отделяют современная культура и две тысячи лет. Тем не менее, ее история – вечное напоминание о цене ученичества. Бог ожидает, что Его последователи откликнутся на обращенный к ним призыв. Президент Рассел М. Нельсон напоминает нам: «Бог всегда просит Своих заветных детей делать то, что трудно»¹⁰. Мария не была исключением, и мы с вами тоже не исключение. Наша задача состоит в том, чтобы проявлять веру и подчинить свою волю Его, принять Его призвание с верой, что Его Дух возвысит нас в Его служении. Бонни Х. Кордон, Генеральный президент Общества молодых женщин, также напоминает нам: «Мы можем делать тяжелую работу», а затем продолжает: «Но мы также можем делать ее с радостью»¹¹.

Каким будет Восхваление у нас, современных учеников Христа? Как выразить свою радость в нашем Боге? Как выразить величие Его милости в нашей жизни? Как найти возможность для выполнения своей части Авраамова завета в наши дни? Вот всего лишь несколько способов учиться на удивительной истории ученичества Марии.