El Evangelio restaurado y las religiones del mundo (Religión 390R)

Moisés 5:12–15, 58–59; 6:23.

Gordon B. Hinckley, “Cuatro piedras angulares de fe”, Liahona, febrero de 2004, págs. 2–7.

Rodney Turner, “Christ’s Church in Ancient America”, Ensign, marzo de 2000, págs. 48–52.

“Un elemento absolutamente básico de nuestra fe es el testimonio de Jesucristo como el Hijo de Dios, que según el plan divino nació en Belén de Judea” (Gordon B. Hinckley, “Cuatro piedras angulares de fe”, pág. 4).

Russell M. Nelson, “El recogimiento del Israel disperso”, Liahona, noviembre de 2006, págs. 79–81.

Neal A. Maxwell, “Desde el principio”, Liahona, enero de 1994, págs. 19–22.

“Esa gran apostasía siguió el modelo que había puesto fin a cada una de las dispensaciones anteriores” (Russell M. Nelson, “El recogimiento del Israel disperso”, pág. 79).

Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional, 2018, págs. 35, 45–46.

Arnold K. Garr, “Preparing for the Restoration”, Ensign, junio de 1999, págs. 34–40.

“Aquellos precursores de José Smith, el largamente profetizado vidente de los últimos días… no tuvieron acceso a la plenitud del Evangelio, pero sus esfuerzos fueron de vital importancia en la colocación de los cimientos para él” (Garr, “Preparing for the Restoration”, pág. 34).

José Smith—Historia.

Dallin H. Oaks, “La Apostasía y la Restauración”, Liahona, julio de 1995, págs. 95–98.

L. Tom Perry, “El mensaje de la Restauración”, Liahona, mayo de 2007, págs. 85–88.

“La teología del evangelio restaurado de Jesucristo es general, universal, misericordiosa y verdadera” (Dallin H. Oaks, “La Apostasía y la Restauración”, pág. 98).

Doctrina y Convenios 1:30; 39:11.

Boyd K. Packer, “La única Iglesia verdadera y viviente”, Liahona, mayo de 1972, págs. 40–42.

Robert D. Hales, “Cómo recibir un testimonio del Evangelio restaurado de Jesucristo”, Liahona, noviembre de 2003, págs. 28–31.

“Al igual que José [Smith], muchos de nosotros nos encontramos buscando la luz de la verdad. Así como el mundo estaba preparado para la Restauración, cada uno de nosotros está preparado para recibir la luz del Evangelio en nuestra vida” (Robert D. Hales, “Cómo recibir un testimonio del Evangelio restaurado de Jesucristo”, Liahona, noviembre de 2003, pág. 29).

Jeffrey R. Holland, “Religion: Bound by Loving Ties” (devocional de la Universidad Brigham Young, 16 de agosto de 2016), págs. 1–8, speeches.byu.edu.

“La relevancia de la religión”, mormonnewsroom.org (https://www.noticiasmormonas.co/articulo/la-relevancia-de-la-religion).

“Las personas de fe tienen motivos para creer no solo en el bien de su propia religión, sino también en el bien de la religión en general” (“La relevancia de la religión”, mormonnewsroom.org).

Quentin L. Cook, “Restoring Morality and Religious Freedom”, Ensign, septiembre de 2012, págs. 31–39.

Robert D. Hales, “Cómo preservar el albedrío y cómo proteger la libertad religiosa”, Liahona, mayo de 2015, págs. 111–113.

“El uso fiel de nuestro albedrío depende de que tengamos o no libertad religiosa” (Robert D. Hales, “Cómo preservar el albedrío y cómo proteger la libertad religiosa”, pág. 111).

Russell M. Nelson, “Llena nuestro corazón de tolerancia y amor”, Liahona, julio de 1994, págs. 78–81.

Dallin H. Oaks, “El equilibrio entre la verdad y la tolerancia”, Liahona, febrero de 2013, págs. 28–35.

“Nuestro compromiso hacia el Salvador nos hace desechar el pecado y, a su vez, acatar Su mandamiento de amar a nuestros semejantes” (Russell M. Nelson, “Llena nuestro corazón de tolerancia y amor”, pág. 81).

Spencer J. Palmer, “Buddhism”, Ensign, junio de 1972, págs. 66–74.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, págs. 49–72.

“El evangelio restaurado de Jesucristo enseña que Dios y el hombre son seres con consciencia y autonomía que saben hacer planes y llevarlos a cabo” (Palmer, “Buddhism”, pág. 73).

Spencer J. Palmer, “Confucianism”, Ensign, julio de 1971, págs. 44–52.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, Universidad Brigham Young, págs. 100–110.

“El propósito fundamental del evangelio de Jesucristo es la regeneración y la perfección de las almas humanas, las cuales se logran, en gran medida, por medio de la obediencia a la ley moral” (Palmer, “Confucianism”, pág. 52).

Burt Horsley, “Hinduism”, Ensign, febrero de 1971, págs. 66–75.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, Universidad Brigham Young, págs. 15–16.

“Aquello que aceptamos en principio como virtuoso, bello, de buena reputación o digno de alabanza, bien podría implementarse en nuestra vida de una manera práctica y real” (Horsley, “Hinduism”, pág. 75).

R. Lanier Britsch, “Latter-day Saints and Eastern Religions: A Few Thoughts on Bridge Building”, New Era, octubre de 1975, págs. 6–9.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, Universidad Brigham Young, págs. 85–86, 111–122, 149–162.

“Si esperamos lograr el éxito misional en las tierras asiáticas, debemos tener una comprensión más completa de la manera de pensar y las creencias de esos pueblos” (Britsch, “Latter-day Saints and Eastern Religions”, págs. 6–7).

Hugh Nibley, “Islam and Mormonism—a Comparison”, Ensign, marzo de 1972, págs. 55–64.

James A. Toronto, “El punto de vista de los Santos de los Últimos Días sobre Mahoma”, Ensign, junio de 2002, págs. 30–41.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, Universidad Brigham Young, págs. 213–242.

“Una enseñanza bien conocida del Islam es que ‘salimos de Dios y a Él regresaremos’” (Nibley, “Islam and Mormonism—a Comparison”, pág. 64).

Ellis T. Rasmussen, “Judaism”, Ensign, marzo de 1971, págs. 40–49.

E. LV Richardson, “What Is a Jew?”, Ensign, mayo de 1972, págs. 12–17.

Spencer J. Palmer y otros autores, Religions of the World, 1997, Universidad Brigham Young, págs. 136–186.

“La misión de los descendientes de Abraham por medio de Israel era… testificar del Dios verdadero y viviente a las naciones de todo el mundo y brindar a todos las bendiciones que provienen de conocerlo a Él y de Sus convenios” (Rasmussen, “Judaism”, pág. 49).

Burt Horsley, “Roman Catholicism”, Ensign, abril de 1971, págs. 44–52.

Francis E. George, “Catholics and Latter-day Saints: Partners in the Defense of Religious Freedom” (foro de la Universidad Brigham Young, 23 de febrero de 2010), págs. 1–9, speeches.byu.edu.

“El sacramento del santo matrimonio es considerado un convenio muy sagrado, instituido por el Salvador para los que contraen matrimonio” (Horsley, “Roman Catholicism”, pág. 52).

Milton V. Backman Jr., “Eastern Orthodoxy”, Ensign, mayo de 1971, págs. 48–53.

“Mediante el bautismo, sostienen los cristianos orientales, quienes lo reciben son limpiados de sus pecados personales y del pecado original, y llegan a ser miembros del reino terrenal de Dios” (Backman, “Eastern Orthodoxy”, pág. 51).

Burt Horsley, “Lutheranism”, Ensign, octubre de 1971, págs. 30–39.

“Además de la justificación por la fe como primer principio, tanto el luteranismo como el mormonismo enseñan la salvación por la gracia mediante la expiación de Jesucristo, a quien reconocen cono única cabeza de la Iglesia” (Horsley, “Lutheranism”, pág. 39).

Richard O. Cowan, “Reformed Protestantism”, Ensign, febrero de 1972, págs. 28–35.

“Los Santos de los Últimos Días están de acuerdo con el énfasis que hizo Calvino en el perdón mediante el sacrificio expiatorio de Cristo y en que el bautismo es ineficaz si no hay un cambio interno, pero insisten en que el bautismo es un claro requisito para ser admitidos en el reino de los cielos” (Cowan, “Reformed Protestantism”, pág. 31).

Joe J. Christensen, “The Church of England”, Ensign, septiembre de 1971, págs. 56–62.

“Hay al menos dos movimientos religiosos importantes que han surgido de la Iglesia de Inglaterra: son las iglesias metodista y protestante episcopal de los Estados Unidos” (Christensen, “The Church of England”, pág. 59).

Jeffrey R. Holland, “Unidos en la causa de Cristo”, Liahona, agosto de 2012, págs. 24–29.

Robert R. Millet, “What We Believe” (devocional de la Universidad Brigham Young, 3 de febrero de 1998), págs. 1–10, speeches.byu.edu.

“Ciertamente hay una manera en que las personas de buena voluntad que aman a Dios y que han tomado sobre sí el nombre de Cristo se unan por la causa de Cristo y contra las fuerzas del pecado” (Jeffrey R. Holland, “Unidos en la causa de Cristo”, pág. 24).

Russell R. Rich, “Nineteenth-Century Break-offs”, Ensign, septiembre de 1979, págs. 68–71.

Milton V. Backman Jr., “A Warning from Kirtland”, Ensign, abril de 1989, págs. 26–30.

“Tomó muchos años sentar las bases para la Restauración; sin embargo, apenas se había organizado la Iglesia cuando algunos hombres comenzaron a separarse y formar otras organizaciones. Hay muchas razones para una disensión tan activa y, en su mayor parte, aún se aplican entre las personas que abandonan la Iglesia en la actualidad para fundar otros grupos: la obsesión con una única enseñanza en lugar de buscar una visión equilibrada; el desacuerdo con alguna posición o algún principio de la Iglesia —en particular cuando se realiza un cambio—, y la desobediencia a los líderes del sacerdocio y a su autoridad” (Rich, “Nineteenth-Century Break-offs”, pág. 68).

Jeffrey R. Holland, “Profetas, Videntes y Reveladores”, Liahona, noviembre de 2004”, págs. 6–9.

Neil L. Andersen, “El profeta de Dios”, Liahona, mayo de 2018, págs. 24–27.

“¿Están abiertos los cielos? ¿Revela Dios Su voluntad a profetas y apóstoles como lo hacía en la antigüedad? Que lo están y que Él lo hace es la declaración inquebrantable de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días al mundo entero” (“Profetas, Videntes y Reveladores”, Liahona, noviembre de 2004, pág. 8).

Russell M. Nelson, “Testigos de las Escrituras”, Liahona, noviembre de 2007, págs. 43–46.

Jeffrey R. Holland, “… mis palabras… jamás cesan”, Liahona, mayo de 2008, págs. 91–94.

“Las Escrituras de la Restauración no compiten con la Biblia, sino que la complementan” (Russell M. Nelson, “Testigos de las Escrituras”, Liahona, noviembre de 2007, pág. 43).

Gary E. Stevenson, “¿Dónde están las llaves y la autoridad del sacerdocio?”, Liahona, mayo de 2016, págs. 29–32.

Dallin H. Oaks, “La autoridad del sacerdocio en la familia y en la Iglesia”, Liahona, noviembre de 2005, págs. 24–27.

“El sacerdocio es el poder de Dios que se utiliza para bendecir a todos Sus hijos, tanto hombres como mujeres… La autoridad del sacerdocio se ejerce en la Iglesia y en la familia de acuerdo con los principios que el Señor ha establecido” (Dallin H. Oaks, “La autoridad del sacerdocio en la familia y en la Iglesia”, Liahona, noviembre de 2005, págs. 25–26).

Dallin H. Oaks, “¿Ha sido usted salvo?”, Liahona, julio de 1998, págs. 64–66.

M. Russell Ballard, “Building Bridges of Understanding”, Ensign, junio de 1998, págs. 62–68.

“Creemos que únicamente al confiar en la gracia del Salvador y demostrar que nuestra naturaleza ha cambiado por medio de la obediencia a Sus leyes y ordenanzas, podremos recibir la vida eterna” (M. Russell Ballard, “Building Bridges of Understanding”, Ensign, junio de 1998, pág. 65).

“Llegar a ser como Dios”, Temas del Evangelio, topics.lds.org.

Russell M. Nelson, “La salvación y la exaltación”, Liahona, mayo de 2008, págs. 7–10.

“Ser exaltados, o alcanzar la exaltación, se refiere al estado supremo de felicidad y gloria del Reino Celestial. Podemos obtener esas bendiciones una vez que abandonemos esta existencia frágil y terrenal” (Russell M. Nelson, “La salvación y la exaltación”, Liahona, mayo de 2008, pág. 8).

M. Russell Ballard, “Fe, familia, hechos y frutos”, Liahona, noviembre de 2007, págs. 25–27.

Von G. Keetch, “An Example of the Believers” (devocional de la Universidad Brigham Young–Idaho, 14 de junio de 2016, byui.edu).

“El incremento en la prominencia de la Iglesia y la cantidad cada vez mayor de indagaciones que recibimos nos presentan excelentes oportunidades de formar puentes de comunicación, de hacer amigos y de ofrecer información correcta” (M. Russell Ballard, “Fe, familia, hechos y frutos”, Liahona, noviembre de 2007, pág. 27).

Daniel 2:34–35, 44–45; Doctrina y Convenios 65:2.

Howard W. Hunter, “El Evangelio: Una fe universal”, Liahona, enero de 1992, págs. 19–21.

Dieter F. Uchtdorf, “La Iglesia mundial es bendecida por la voz de los profetas”, Liahona, noviembre de 2002, págs. 10–12.

“El mormonismo, como se le llama, es una religión mundial, no solo porque sus miembros se encuentran actualmente en todo el mundo, sino más que nada porque tiene un mensaje completo y cabal que se basa en la aceptación de toda verdad, y ha sido restaurado para satisfacer las necesidades de todo el género humano” (Howard W. Hunter, “El Evangelio: Una fe universal”, Liahona, enero de 1992, pág. 20).