УЧИМСЯ, ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ

Священные Писания говорят нам, что человеку невозможно спастись в невежестве (см. У. и З. 131:6). Этот принцип часто понимают неправильно. Старейшина Джон А. Уидтсоу (1872–1952 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, писал: “Конечно, существует много видов знания – одни меньшей, другие большей ценности. Когда Джозеф Смит сказал, что человек не может быть спасен в невежестве, он, естественно, имел в виду незнание тех законов, что в совокупности ведут к спасению. Такие знания обладают наивысшей ценностью. Их следует искать в первую очередь. Затем можно прибавить к ним знания другого порядка, которые послужат поддержкой и дополнением к более точным знаниям о духовном законе. Например, обязанность Церкви – проповедовать Евангелие всему миру. Однако здесь не обойтись без помощи железных дорог, пароходов, печатных станков и многого другого, что составляет нашу цивилизацию. Знать Евангелие – первая потребность миссионера, но и другие вещи, пусть и менее важные, помогают ему лучше исполнять Божественное повеление учить Евангелию всех людей” (Evidences and Reconciliations, arranged by G. Homer Durham [1987], 224).

Конечно, сегодня некоторым людям необходимо знание компьютеров, спутниковой связи и так далее, но мысль старейшины Уидтсоу все еще актуальна. Он имел в виду, что в нашей учебе обязательно должен быть порядок – тот же порядок, что дан в учениях Спасителя: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все это приложится вам” (от Матфея 6:33). Первым делом нужно изучать то, что священно, обеспечивая основу и потребность в светских знаниях. Если мы хотим вернуться в присутствие нашего Небесного Отца, то нашей первоочередной задачей должно стать познание Его путей и Его плана.

Мир хотел бы обмануть нас, заставив поверить в то, что на получение и духовных, и светских знаний не хватит времени. Я предупреждаю себя и вас: давайте не обманываться этой человеческой философией. Изучив то, что свято, мы легче и даже скорее овладеем мирскими знаниями. Президент Джон Тейлор (1808–1887 гг.), третий Президент Церкви, сформулировал “Ограничения светских гипотез”, гласящие: “Человек, с помощью философии и напряжения своего природного разума, может обрести некоторое понимание законов Природы. Но для постижения Бога необходимы Божественная мудрость и разум. Земная и небесная философия – две разные вещи, и люди безумствуют, если, стараясь раскрыть тайны Царства Божьего, основывают свои аргументы на земной философии” ( The Gospel Kingdom, selected by G. Homer Durham [1987], 73).

Подведя духовную основу под овладение светскими знаниями, мы не только будем лучше понимать законы природы, но и сможем достичь таких глубин понимания в искусстве, языкознании, технике, медицине, праве и науке о поведении человека, о каких раньше и не мечтали. Мы сможем видеть и постигать окружающий нас мир глазами Бога.

История царя Соломона учит нас, что мы можем просить Господа дать нам разум. Когда Соломон был в Гаваоне, Господь явился ему во сне и сказал: “Проси, что дать тебе” (3-я Царств 3:5). Соломон, чувствуя себя подавленным и не подготовленным к новым для него обязанностям царя, сказал Господу: “Я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа” (стих 7). Поэтому он попросил у Господа “сердце разумное, чтобы судить” людей (стих 9). Просьба Соломона была угодна Господу. Он ответил:

“За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, –

Вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе” (стихи 11–12).

Нам не следует недооценивать силу Господа и Его готовность благословлять нас, если мы будем просить Его с искренним сердцем и истинным намерением. В его распоряжении учебные методы и теории познания, не приходившие в голову еще ни одному педагогу в мире.

В то время как дар земной жизни отводит относительно краткий отрезок времени для постижения Бога и Его путей, у нас есть целая вечность, чтобы узнавать о вселенной и обо всем, что в ней, и накапливать светские знания. Президент Кимбалл учил нас, что одно из благословений возвышения – это неограниченное время для обретения знаний о мире. Он сказал: “После смерти мы продолжаем учиться. Возвышение означает божественность, способность творить. ‘Как человек сейчас, таким был Бог; таким, как Бог сейчас, стать может человек’ (Eliza R. Snow Smith, Biography of Lorenzo Snow, [Salt Lake City: Deseret News Co., 1884], p. 46). Это относится к будущему. Очевидно, что прежде, чем человек сможет взять существующую материю и развить ее до уровня мира, подобного нашему, он должен в совершенстве овладеть геологией, зоологией, физиологией, психологией и всеми остальными науками. Очевидно также, что никто не способен за свою короткую земную жизнь приобрести все эти знания и овладеть всеми этими наукaми, но он может начать сначала, и тогда, положив основание духовной жизни, дисциплины и самообладания, а также имея власть и силы, полученные через Евангелие Христа, он будет в состоянии начать это почти бесконечное светское изучение” (The Teachings of Spencer W. Kimball, edited by Edward L. Kimball [1982], 53).

Так что давайте никогда не волноваться о том, сколько времени занимает познание духовных материй. Это – хорошо потраченное время. Оно закладывает основу для светского образования. Господь поистине благословит нас, если мы будем доверять Ему и сначала узнаем о Его вечном плане. Мы говорим, что окно возможностей для учебы расширится, а не сузится, если сначала мы уделим внимание первоочередным вопросам.

Далее Президент Кимбалл заявил:

“Итак, эта земная жизнь есть время, данное, чтобы приготовиться к встрече с Богом, в чем и состоит наша главная обязанность. Уже получив свое тело, которое становится постоянной скинией для нашего духа на протяжении вечности, мы теперь должны подготовить свое тело, разум и дух. И раз так, то прежде всего нам следует употребить эту жизнь на то, чтобы совершенствоваться, поработить плоть, подчинить тело духу, преодолеть все слабости, управлять собой, чтобы можно было руководить другими, и совершить все необходимые таинства…

После того, как наши ноги будут твердо стоять на пути к вечной жизни, мы можем накапливать больше знаний о мире…

Высокообразованный ученый, ставший к тому же совершенным человеком, может создать мир и населить его, но развратный, непокаявшийся, неверующий никогда не будет таким творцом даже в вечности.

Светские знания, как бы важны они ни были, никогда не смогут ни спасти душу, ни открыть путь в Целестиальное Царство, ни сотворить мир, ни сделать человека богом, но они могут быть очень полезны для того, кто, поставив главное на первое место, нашел путь к жизни вечной и может теперь пустить в ход все знания, чтобы они стали его орудиями и слугами” (President Kimball Speaks Out, 90–92).

После того, как мы узнали все, что можем, о курсе, которым мы должны следовать, и пошли по этому пути, чтобы обрести вечную жизнь, на нас возлагается обязанность в отношении других детей нашего Небесного Отца, нуждающихся в помощи. Обретение знаний о плане Бога рождает много последствий, и одно из самых глубинных – это пронзительное чувство неоплатного долга перед Богом этого мира, Иисусом Христом. План спасения приходит в равновесие благодаря потребности в Искупителе. Эту роль исполнил Иисус Христос. Он искупил наши грехи, и, говоря словами Исаии и Петра, “ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:5; см. 1-е Петра 2:24).

Очевидно, что Апостол Павел до глубины души проникся этим ощущением неоплатного долга, написав в своем послании к Римлянам: “Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (к Римлянам 12:1). Павел назвал один из основных аспектов служения: мы служим из чувства благодарности Господу за данные Им благословения. Кроме того, мы должны помнить, что величайшее из всех благословений – то, что Он страдал, истекал кровью и умер, чтобы исполнить великий план счастья, план, задуманный и приведенный в действие ради нас, чтобы мы смогли вернуться вместе с Ним в присутствие Отца. Именно понимание этой стержневой идеи заставило царя Вениамина сказать: “Если бы вы служили Ему от всей вашей души, вы все же были бы невыгодными слугами” (Мосия 2:21).

Как нам служить Тому, Кто дал нам возможность обрести вечную жизнь? И вновь царь Вениамин дал ответ, наставляя народ: “Служа ближнему своему, вы только служите Богу вашему” (Мосия 2:17).

Книга Мормона приводит несколько примеров людей, понявших это основополагающее уравнение, которое так много открывает нам о цели нашей жизни, а именно: служение ближним равно служению Богу. Царь Вениамин, конечно, явил один из самых впечатляющих примеров служения Богу и людям. Как он сказал своему народу, “и даже я сам трудился моими руками, служа вам” (Мосия 2:14). Царь Вениамин решил узнать план спасения; потом он отправился служить.

Наверное, еще более яркий пример того, как дух служения буквально поглощает тех, кто узнал и постиг план Бога, – это история Алмы-младшего. Мы знаем, что в юности Алма и сыновья Мосии стремились уничтожить Церковь Бога. Его поступки на сто восемьдесят градусов расходились с тем курсом, которому ему нужно было следовать. Затем произошло замечательное событие. Алме явился Aнгел и наставил его и его собратьев на путь истинный.

Можете представить себе, как был поражен Алма? Он посвятил свою жизнь разрушению Церкви Господа и веры народа, и тут явился Ангел, чтобы сказать ему: “Не сказал ли Господь: Сие есть церковь Моя, и Я утвержу ее; и ничто, кроме согрешений народа Моего, не разрушит ее” (Мосия 27:13).

Алма был настолько потрясен, что буквально лишился дара речи и не мог двигать руками. Бывшие с ним взяли его и положили перед его отцом, Алмой, главным первосвященником. Священники собрались и два дня и две ночи постились и молились за Алму, чтобы уста его открылись и он мог вновь обрести силу. Наконец на их мольбы к Господу пришел ответ, когда Алма-младший предстал пред ними изменившимся человеком и обратился к ним со следующими словами:

“Моя душа была избавлена от горькой желчи и от уз неправды; я находился во тьме пропасти; но ныне я созерцаю чудотворный свет Божий. Душа моя была предана вечному мучению, но ныне я избавлен, и больше не страдает душа моя.

Я отвергнул моего Искупителя и пренебрег тем, что было изречено нашими отцами; но ныне, для того, чтобы они могли предвидеть пришествие Его и то, что Он помнит каждое существо, сотворенное Им, – Он Себя им всем проявит” (Мосия 27:29–30).

Для Алмы это исправление курса проходило болезненно. Он испытал невыразимую боль и вечные муки, но вернулся на путь. То, о чем Священные Писания говорят далее, весьма интересно:

“И ныне было, что с этого времени Алма начал учить народ и тех, которые были с Алмой во время появления ангела; и странствовали они по всей стране, возвещая всему населению все то, что они услышали и увидели; и среди больших страданий они проповедовали слово Божие, подвергаясь сильным преследованиям и многим избиениям от рук неверующих…

И путешествовали они по всей земле Зарагемлевой, среди всего народа, над которым царствовал царь Мосия, ревностно стараясь изгладить весь ущерб, причиненный ими церкви, исповедуя все свои грехи, возвещая народу все, что они увидели, объясняя пророчества и писания всем тем, которые хотели слушать их.

И, таким образом, они были орудием в руках Бога, приводя многих людей к познанию правды и к познанию их Искупителя” (Мосия 27:32, 35–36).

После обращения приходит ответственность и обязательство делиться полученным знанием с другими детьми нашего Отца Небесного. Жизнь Алмы изменилась, и он стал одним из величайших миссионеров среди всех, кто когда-либо жил на Земле. Он учил с силой и полученным из первых рук знанием плана Искупления. Он учился у ног Ангела; затем он пошел служить.

Мы осознаем, каким глубоким было обращение Алмы к истине и выросшее из него желание служить всем детям Бога, когда читаем, что он написал незадолго до того, как его служение подошло к концу:

“O, если бы я был aнгелом и мог выполнить желание сердца моего, я пошел бы проповедовать труб-ным гласом Божиим, потрясал бы голосом землю и возглашал бы покаяние всем народам!

Да, я провозглашал бы каждой душе громовым голосом покаяние и путь к искуплению, дабы покаялись они и пришли к Богу нашему, дабы не было больше горя на всем лице земли” (Алма 29:1–2).

Алма достиг той ступени понимания плана спасения и служения Господу, когда ощутил, что скован своим физическим телом. И хотя он осознал, что его просьба неразумна, он хотел сделать больше. Он хотел провозглашать Евангелие голосом Ангела, принесшего ему эту весть. Глубоко проникшись чувством долга перед Господом, он хотел пожертвовать ради служения Господу даже большим, чем все то, что у него было.

Есть среди нас те, кто проповедует эгоизм. Они заявляют, что в первую очередь и прежде всего мы должны думать о себе. История, однако, учит нас, что эгоизм никогда не приносил счастья. Важная часть жизни – это умение служить и делиться. И, конечно, радость жизни, приносящая душевное удовлетворение, – это возможность оставить наследие любви и служения другим людям, чтобы они поступали так же и наслаждались. Вот что сказал о служении Брайент С. Хинкли, отец Президента Гордона Б. Хинкли:

“Служение – это добродетель, во все времена отличавшая великих людей, и за нее их будут помнить. Служение ставит на своих учениках печать благородства. Оно – разграничительная черта, разделяющая две большие группы обитателей мира: тех, кто помогает, и тех, кто мешает, тех, кто поднимает, и тех, кто пригибает к земле, тех, кто созидает, и тех, кто лишь потребляет. Насколько же блаженнее давать, чем получать! Служение в любом виде – это хорошо, это прекрасно. Воодушевлять, сочувствовать, проявлять интерес, прогонять страх, помогать обрести уверенность в себе и пробуждать надежду в сердцах других людей – говоря кратко, любить их и проявлять свою любовь – значит оказывать самое ценное служение” (цит. по: Steven R. Covey and others, First Things First [1994], 306; пунктуация изменена).

Прийти в эту земную жизнь, чтобы учиться, а затем идти по ней, чтобы служить, – вот цель нашего существования в смертной плоти. Если наши поступки отклоняются от этой цели, давайте поскорее исправим свой курс и возвратимся на верный путь. Давайте решим, что каждый день, каждую неделю, каждый год будем отводить время на то, чтобы удостовериться, что мы идем именно тем курсом, который наметил Сам Господь, тесным и узким путем, ведущим к тому единственному месту назначения, что принесет нам непреходящий мир и радость, – к жизни вечной.