УЧЕНИЕ О ХРАМОВОЙ РАБОТЕ

Храмовая работа – это служение. Храм – это место, где мы получаем возможность что-то сделать для других людей. На прошедших недавно службах посвящения храмов Президент Хинкли советовал нам не слишком сосредоточиваться на личной пользе от посещения храма, а больше концентрироваться на храмовой работе как на “работе”. Хотя личные благословения от посещения храма многочисленны, мы не должны терять из виду следующее: это работа, и для ее выполнения необходимы преданность и чувство долга.

Храмовая работа мало чем отличается от других видов служения в Церкви, например, от поездки на миссию или труда домашних учителей и навещающих сестер, оказывающих кому-то срочную помощь. Такое служение, как правило, чего-то нам стоит и часто требует определенных жертв. Наш Пророк предлагает нам подумать о таком же подходе или отношении во время посещения храма. Мы должны приходить туда, чтобы служить, а не ради собственных или эгоистических интересов. Спаситель сказал: “Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее”³.

Если мы отправляемся в храм исключительно ради самих себя, то на деле мы, возможно, отрезаем себе путь к максимальным духовным благословениям. Подумайте о том, что мы делаем, посещая храм. Похоже ли это на то, что мы обычно называем “работой”, или отличается от нее? Работа нередко бывает трудной, заставляет нас напрягать свои силы, а временами и утомляет, иначе мы считали бы ее игрой. Работа требует, чтобы мы были вовлечены в происходящее. Возможно, если наше пребывание в храме проходит в основном пассивно, то именно поэтому мы не получаем все то, что могли бы, получить.

Наглядным примером может послужить разница между поездкой в храм в качестве работника по совершению таинств (храмового служителя) либо в качестве простого посетителя. Работая в храме, храмовый служитель обнаруживает, что это действительно работа: у него там немало дел – от заучивания текста до самого проведения таинства. А результат этих усилий таков, что храмовые служители хорошо знают таинства, и у них есть возможность еще больше познавать и расти. И как я еще в юности открыл для себя на строительных работах в храме города Манти, желание работать и служить может подготовить наше сердце к духовным прозрениям.

Хотя храм – это, вне всяких сомнений, убежище от мира, приют для изучения и постижения самих себя, еще полезнее может оказаться то, что вы пойдете в храм делать изнурительную, тяжелую, трудную, требующую напряжения всех сил работу. Одно из благословений, которое дает возросшее число храмов, – не только то, что теперь их может посетить больше членов Церкви, но и то, что большее число прихожан может стать храмовыми служителями.

Далее, отношение к этой работе как к служению поможет нам увидеть то, что мы уже знаем, в новом свете. Подумайте о параллелях между способами обучения в храмовых таинствах и притчами из Священных Писаний. И те, и другие многозначны. Большинству слушателей Спасителя было трудно понять многие Его притчи. Для кого-то они представлялись банальными и простыми. Например, в притчах о десяти девах, о талантах, о пропавшей овце, о вдове и неправедном судье или о блудном сыне есть сюжет, идея, понятная даже случайному слушателю. Но в тех же историях содержатся величайшие истины, объясняющие некоторые стержневые, основополагающие законы Царства. Точно так же и в храмовых таинствах могут быть части, кажущиеся простыми, но тех, кто научился видеть духовными глазами, ждут великие озарения.

Одна из главных функций храмов – совершение в них таинств за наших умерших предков. Думая о храмовых таинствах и о необходимости выполнять их в совершенстве, без ошибок, мы вспоминаем красноречивый отрывок из Священного Писания:

“Вы можете подумать, что этот порядок вещей слишком специфический, но разрешите мне сказать вам, что это не что иное, как исполнение воли Божьей согласно с таинством и приготовлениями, которые Господь предназначил и уготовил до основания мира для спасения умерших, умирающих без знания Евангелия…

Ибо их спасение необходимо и важно для нашего спасения, как говорит Павел об отцах: Они без нас не могут достичь совершенства, так же как и мы без наших умерших не можем достичь совершенства”⁴.

Поразмышляйте о полном силы и откровений видении Президента Джозефа Ф. Смита (1838– 1918 гг.):

“И так Евангелие было проповедуемо тем, кто умерли в грехах своих, без знания истины, или в согрешении, отвергнув Пророков.

Их учили вере в Бога, покаянию в грехах, крещению за умерших для отпущения грехов, дару Святого Духа возложением рук

И всем другим принципам Евангелия, которые им необходимо было знать, чтобы они могли быть судимы по человеку во плоти, но жить по Богу в духе”⁵.

Храм – это место откровения, вдохновения, размышлений и мира, место, где мы восстанавливаемся, очищаем свой разум, находим ответы на свои молитвы и наслаждаемся поклонением Богу и служением.

Через Пророка Джозефа Господь открыл: “Все заветы, договоры, узы, обязательства, клятвы, обеты, выполнения, связи, отношения или ожидания, которые не составлены, не заключены и не запечатаны Святым Духом обетования, – от руки того, кто помазан, как на время, так и на всю вечность… через посредство помазанника Моего, которого Я назначил на Земле владеть этой силой… – не имеют никакой действенности, правомочия или силы во время и после воскресения из мертвых; ибо все договоры, заключенные не с этой целью, приходят к концу, когда люди умирают”⁶.

Давайте будем учить друг друга непревзойденной ценности “нового и вечного завета бракосочетания”⁷в своих выступлениях, на наших уроках и своим примером. Когда пара запечатывается в храме властью священства, образуется новая семья. Мы радуемся, когда образуется новый небольшой приход, приход или кол. Насколько же сильнее должна быть наша радость, когда мы организуем основную ячейку Церкви – новую вечную семью! Священство может надлежащим образом основать эту новую ячейку только одним путем – в доме Господа. Всех нас в конечном счете освободят от призваний в Церкви, но не от нашей вечной роли в семейной организации.

Как объяснено в книге “Учение и Заветы”, “некоторым учение, о котором мы говорим, может показаться довольно дерзновенным – сила, которая записывает или связывает на Земле и на Небе. Однако, во все века мира, когда Господь давал человеку или группе людей устроение священства через действительное откровение, эта сила всегда давалась. Так что все, что ни делали те люди со властью во имя Господне, и делали истинно и верно и вели должную и верную запись, стало законом на Земле и на Небе и не могло быть отменено согласно указам великого Иеговы”⁸.

Каковы смысл и природа облечения? Президент Бригам Янг (1801–1877 гг.) дал нам такое определение: “Ваше облечение заключается в том, чтобы получить все те таинства в доме Господа, которые будут необходимы вам, когда вы покинете эту жизнь, чтобы вы смогли отправиться обратно в присутствие Отца, миновав Ангелов, стоящих на страже… и обрести свое вечное возвышение”⁹.

Слово облечение предполагает получение дара – весьма ценного приобретения для нашего вечного путешествия, как нам объяснил Президент Янг. Господь дает нам благословение духовной силы и защиты, чтобы мы наслаждались жизнью более полно, более обильно.

Высочайшие благословения в Царстве Божьем приходят к нам через благодать Иисуса Христа, через повиновение Его слову. Откровение последних дней разъясняет, что полнота Христовой благодати даруется тем, кто соблюдает заповеди, в числе которых – заключение и соблюдение заветов: “Ибо если вы соблюдаете заповеди Мои, вы получите от полноты Его и будете прославлены во Мне, как Я в Отце; поэтому говорю Я вам: Вы будете получать благодать за благодатью”¹⁰. Затем в Учении и Заветах объясняется: “Благословлены соблюдавшие завет и исполнявшие заповедь, ибо они будут помилованы”¹¹.

Одна из причин, по которой заветы обладают такой силой, объясняется их способностью производить перемены в нашей жизни, и особенно это относится к священным заветам. Эта способность есть у них отчасти потому, что, заключая завет с Богом, мы даем обещание нашему Небесному Отцу, Который знает нас лучше всех, Который точно знает, какие чувства, думы и намерения мы храним в глубине души, – и от этого у нас рождается ни с чем не сравнимая мотивация соблюдать свои обещания. Кроме того, священные заветы еще более сильны, чем обычные заветы или обещания, потому что, вступая в завет, который запечатывается Святым Духом обетования (Святым Духом), мы получаем особый доступ к Божьей благодати, помогающей нам соблюдать данные обещания.

Цель храмовой работы – в том, чтобы сделать более действенным Искупление Иисуса Христа, и поскольку заветы могут быть таким действенным средством достижения изменений, то заветы играют огромную роль в храме и, в частности, становятся ключевой составляющей облечения. Подумайте, как сильно заветы крещения, причастия и возложения рук связаны со Спасителем и Его Искупительной жертвой и как они ведут нас к изменениям в собственной жизни. Точно так же заветы, которые мы заключаем во время облечения, могут побудить нас к еще большим переменам и к тому, чтобы в своем поведении мы еще сильнее подражали Христу. Иначе говоря, мы можем спросить: “Как нам получить доступ ко всей полноте Искупления, этой дополнительной мере благодати?” Только путем заветов, в которые вступают только через таинства, совершение которых возможно только посредством ключей священства¹². Пророк Джозеф Смит учил: “Рождение свыше происходит от Духа Божьего через таинства”¹³.

Эти истины помогают нам понять духовную силу храмовой работы и то, как эта сила может войти в жизнь человека через его вступление в завет. А затем соблюдение этого завета приносит благословение, обещанное на время этой жизни и в вечности.

Давайте рассмотрим некоторые практические вопросы, что поможет нам обогатить духовный опыт, который мы получаем в храме.

Благоговение совершенно необходимо для откровения. Чтобы получить обещанное откровение, мы должны хранить священную природу дома Господа. Храм может стать важной частью нашей жизни, если мы будем с благоговением готовиться войти в него и, покидая его, останемся верны его красоте, благородству и торжественной обстановке. Отчасти такое благоговение заключается в том, чтобы мы сохранили в сердце чувство глубокого почитания Божества. Наши слова и некоторые практические действия могут повлиять на испытываемое нами благоговение, а тем самым – и на происходящие с нами события духовного характера.

Когда идет речь о том, что священно, существует “время молчать, и время говорить”¹⁴. Мы обязаны хранить святость храмового облечения. Мы не должны употреблять храмовый язык вне храма. Нам также следует с осторожностью употреблять в священных пределах храма обычную или принятую в миру речь. В нашей речи не должно быть места пошлости, даже когда мы общаемся вне храма, и, конечно же, ей нет места в доме Господа. Но даже излишняя веселость и смех могут помешать нам испытывать уместные здесь чувства благоговения и почтения.

Бывает, что некоторые прихожане, жаждущие получить храмовые благословения, оказывают давление на председательствующих, желая получить “Pекомендацию” еще до того, как они полностью подготовятся. Однако достижение достоинства для посещения храма фактически готовит нас к тому, чтобы мы могли понять “духовные истины” храма¹⁵. Наш Пророк дал такое наставление: “Я знаю, что епископу бывает трудно отказать в выдаче ‘Рекомендации’ какому-то из своих прихожан, личное поведение которого оставляет желать лучшего. Подобный отказ может оскорбить просителя. Но этот человек должен знать: если он не станет действительно достойным, то не получит благословения, и на голову того, кто, не будучи достоин, переступит порог дома Божьего, падет осуждение”¹⁶.

Получившие свое облечение должны носить одеяние так, как полагается. Одна из наших великих привилегий – это ношение одеяния. Вполне уместно думать об одеянии как о части храма, как о напоминании о заветах, заключенных в доме Господа. В этом смысле, нося одеяние должным образом, мы привносим храмовое Богослужение в свои повседневные дела.

Мы должны твердо придерживаться наставлений Первого Президентства о ношении одеяния:

“Ношение одеяния – это священная привилегия тех, кто принял на себя храмовые заветы. Одеяние… если его носят должным образом, служит защитой от искушений и зла.

Ожидается, что члены Церкви будут носить одеяние днем и ночью согласно наставлениям, данным в храме. Члены Церкви не должны изменять первоначальный покрой одеяния или, вопреки наставлениям, пытаться приспособить его к различным стилям одежды, даже если носить такую одежду общепринято. Одеяние не следует снимать для тех дел и занятий, которые, исходя из разумных соображений, можно выполнять, нося одеяние под верхней одеждой.

Члены Церкви должны искать руководства Святого Духа в поисках ответов на личные вопросы о том, как следует носить одеяние. Этот священный завет заключается между членом Церкви и Господом и служит внешним выражением внутреннего обязательства следовать за Спасителем Иисусом Христом”¹⁷.

Одежда, соответствующая возможности войти в храм, поможет нам избавиться от своих мирских забот и подготовиться к участию в таинствах дома Господа. Подумайте над следующим советом президента Бойда K. Пэкера, исполняющего обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов, о том, как готовиться войти в храм: “Мы доставляем Господу удовольствие, когда, помывшись, надеваем на себя чистую одежду; и совершенно не важно, сколько эта одежда стоит. Мы должны быть одеты так, чтобы нам удобно было прийти на причастное собрание или на встречу, отмеченную достоинством и благопристойностью”¹⁸.

Входя в храм, все мы переодеваемся в скромную белую одежду. Мужчины надевают белые рубашки с длинными рукавами и белые брюки, а женщины – доходящие до пола белые платья с длинными рукавами или белые блузки и длинные белые юбки. Белая одежда в храме символизирует чистоту и незапятнанность грехами – состояние, в котором мы надеемся вернуться к своему Небесному Отцу. Переодевание в белое служит еще и напоминанием о том, что перед Богом все мы одинаковы, что Он смотрит на наши сердца и души, а не на наше положение в этом мире.

Будущим невестам следует помнить, что свадебные платья должны быть такими же скромными, как и обычные храмовые платья. “Все платья, надеваемые в храме, должны быть белого цвета, с длинными рукавами, скромного покроя и ткани и свободны от привлекающих внимание украшений. Просвечивающая одежда должна иметь непрозрачную подкладку. Женские брюки не могут быть использованы для ношения в храме. Платья не должны иметь шлейфа, за исключением случаев, когда его можно снять, чтобы он не мешал ходу храмовых церемоний”¹⁹.

В заключение поразмышляйте вновь о силе храма, в особенности в отношении наших почивших родственников. Кто из нас не плакал по ночам о брате, сестре или о другом ушедшем родственнике, который по тем или иным причинам не полностью принял Евангелие в этой жизни? Запечатывания, совершаемые в храме, дают нам великую надежду на возможность воссоединиться со всеми нашими родными. Таинство запечатывания приносит великие благословения Святым последних дней, хранящим верность и преданность своим заветам. Меня всегда очень укрепляли, поддерживали и утешали слова Президента Лорензо Сноу (1814–1901 гг.), разъяснявшего это важное обещание:

“Бог выполнил Свои обещания, которые дал нам, и наши перспективы велики и прекрасны. Да, в следующей жизни нам будут даны… наши сыновья и дочери. Если мы не получим их сразу, то получим позже… Те из вас, кто оплакивает своих детей, сбившихся с пути, получат своих сыновей и дочерей. Если вы с успехом пройдете через эти испытания и страдания и воскреснете, то силой священства вы будете работать и трудиться, как трудился Сын Божий, пока не поставите всех своих сыновей и дочерей на путь возвышения и славы. Это так же верно, как то, что солнце взошло сегодня утром над этими горами. Поэтому не горюйте из-за того, что не все ваши сыновья и дочери следуют по пути, который вы им указали, или внимают вашему совету. Если мы сумеем обрести вечную славу и станем спасителями и царями и священниками Богу нашему, мы спасем своих потомков”²⁰.

В запечатывающих узах завета заключена великая сила. Я приношу вам свое свидетельство, что эти вечные истины и заветы были даны до основания мира и что они благословят нашу жизнь, если мы подготовим свое сердце и разум, чтобы принять их.

Я призываю наших людей повсюду жить достойно ‘Рекомендации для посещения храма’, получать ее и считать ее драгоценным достоянием, и приложить больше усилий к тому, чтобы ходить в дом Господа”.

– Президент Гордон Б. Хинкли