Служение в Церкви
Призванный и рукоположенный на служение
Официальные призвания в Церкви вступают в силу только после рукоположения должной властью священства.
В видении, данном 16 февраля 1832 года Пророку Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону в городе Хайрам, штат Огайо, записаны следующие слова утешения и поддержки:
«Я, Господь, милостив и благ к тем, кто боятся1 Меня, и рад Я чтить тех, кто служат Мне в праведности и истине до конца.
Велика будет их награда и вечная будет их слава» (У. и З. 76:5–6).
За годы моего членства в Церкви я испытывал все большую благодарность за понимание значения призваний от Бога и за обещанные благословения, связанные с нашим отношением к приглашению Господа служить Ему.
Когда руководители молятся, чтобы узнать волю Господа в отношении какого-то призвания, они получают чувство уверенности, подтверждающее правильность их действий. Для нас очень важно и полезно получить через молитву личное свидетельство о том, что мы призваны Богом. Через Своих слуг Господь предлагает нам принять участие в Его работе, чтобы мы смогли лучше узнать Его и любить Его еще сильнее (см. Мосия 5:13).
Возможно, получив призвание, мы испытываем чувство несоответствия такому доверию, подобно Еноху, получившему от Господа поручение возглавить и обучать свой народ (см. Моисей 6:31). Обещание «Дух Мой на тебе, и так Я оправдаю все слова твои» (Моисей 6:34), должно быть, придало уверенности Еноху, поскольку он увидел, что Господь наделит его силой, чтобы выполнить это священное поручение. Далее в Священных Писаниях показано, каким великим руководителем стал Енох, «ибо он ходил с Богом» (Моисей 6:39). Из этого примера с Енохом каждый из нас может почерпнуть важный урок о служении в Церкви Господа.
Принцип рукоположения в призвание изложен в словах Господа, обращенных к Моисею: «Возложи на [Иисуса Навина] руку свою… И дай ему от славы твоей» (Числа 27:18, 20).
Благодаря этому Божественно установленному порядку мы можем подняться над своими личными слабостями, ограничениями и даже противостоянием. Задумайтесь над примером Нефия и Легия, сыновей Геламана: «Дух святый Божий снисшел с небес и вошел в их сердца, и наполнились они как будто огнем и могли говорить чудесными словами» (Геламан 5:45; см. также стихи 17–19).
Обучение Духом
В откровении, данном Джозефу Смиту, Господь говорит: «Поэтому Я, Господь, задаю вам этот вопрос: Во что были вы посвящены?»2 (У. и З. 50:13). И затем отвечает: «Проповедовать Евангелие Мое Духом, то есть Утешителем, Который был послан научать истине» (У. и З. 50:14).
Совершенно ясно, что имеются определенные условия относительно способов обучения священным истинам:
«Помните, что священно то, что исходит свыше, и об этом нужно говорить с осторожностью и по побуждению Духа» (У. и З. 63:64).
«Тот, кто посвящен Мною и послан проповедовать слово истины через Утешителя, в Духе истины, проповедует ли он Духом истины или каким-нибудь другим путем?
И если каким-либо другим путем, то это не есть от Бога» (У. и З. 50:17–18).
Когда нас призывают быть руководителем или учителем в Церкви, наша задача состоит в том, чтобы обучать Духом Бога слову Божьему, а не «житейск[ой] мудрост[и], разбавленн[ой] несколькими стихами из Священных Писаний»3. Подобно Еноху, Нефию и Легию, мы тоже можем получить помощь свыше, прислушиваясь к голосу Святого Духа.
Можно было бы заключить, что нам достаточно услышать или прочитать о каком-то учении или законе. Но такой подход отражает неспособность осознать, что более глубокое понимание принципов приходит через личное откровение (см. Иов 32:8). Задумайтесь над следующими вдохновенными словами Хайрама Смита, брата Пророка: «Проповедуйте основные принципы Евангелия – проповедуйте их снова и снова, и вы обнаружите, что каждый день вам будут открываться все новые идеи и дополнительный свет, проясняющие их. К вам может прийти лучшее их понимание, и они станут яснее для вас»4.
Следовать примеру Спасителя
Наш величайший пример во всем – Господь Иисус Христос, о Котором написано:
«И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
Ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (от Матфея 7:28–29; см. также Перевод Джозефа Смита – от Матфея 7:36–37).
Алма, великий Пророк Книги Мормона, проиллюстрировал такой подход к обучению: «И ныне, так как слово проповеди глубоко влияло на народ, побуждая его поступать праведно – да, и оно имело более сильное влияние на мысли народа, нежели меч или что-либо иное, испытанное ими, – то Алма нашел более целесообразным для них испробовать добродетель слова Божия» (Алма 31:5).
Имея священную ответственность обучать Евангелию, давайте будем следовать примеру Спасителя, провозглашая вместе с Ним: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня» (от Иоанна 7:16).
Фотоиллюстрация Мэтью Рейера.