Важнейшая роль религии в мировом масштабе

Вопрос свободы вероисповедания интересовал меня всю жизнь. Моей первой публикацией, редактором которой я выступил 54 года назад, будучи молодым профессором права в Университете Чикаго, стала книга, которая была посвящена отношениям между церковью и государством в США¹.

Сегодня в еще большей степени никто из нас не может игнорировать значение вероисповедания в мировом масштабе – в политике, разрешении конфликтов, экономическом развитии, гуманитарной помощи и других областях. 84 процента мирового населения относят себя к определенному вероисповеданию², однако 77 процентов населения мира живет в странах со строгими или очень строгими ограничениями свободы вероисповедания³. Понимание религии и ее отношения к глобальным проблемам и к правительству – это ключ к тому, чтобы найти способы сделать мир лучше.

Хотя большей части мира неведома свобода вероисповедания, и она подвергается нападкам со стороны секуляристов и экстремистов, я говорю в защиту идеала, в котором свободы, которые защищаются религией, даны Богом. Их можно реализовать, развивая взаимодополняющие отношения с государством, которое хочет благополучия своих граждан.

Следовательно, государство должно защищать свободу вероисповедания своих граждан. Как сказано в восемнадцатой статье Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН, «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов»⁴.

Сопутствующие функции религии, осуществляемые через ее последователей, состоят в том, чтобы соблюдать законы и уважать культуру страны, которая защищает ее свободы. Если в стране гарантирована свобода вероисповедания, подобный ответ – это дань благодарности, которую отдают с радостью.

Если бы было единое принятие и применение этих основных принципов, то не возникало бы необходимости вести подобные дискуссии о свободе вероисповедания. Но, как нам известно, наш мир терзают конфликты на почве этих основополагающих принципов. Например, некоторые видные издания ставят под сомнение саму идею об особой защите религии. Одна из подобных книг называется Свобода от религии, а другая – Зачем быть терпимыми к религии?⁵

Другие принижают веру и верующих, ограничивая свободу вероисповедания стенами церквей, синагог и мечетей, при этом не позволяя выражать свои религиозные взгляды публично. Безусловно, подобные попытки нарушают прописанное во Всеобщей декларации право исповедовать свою религию «публичным или частным порядком». Свободу вероисповедания следует также применять, когда верующие действуют как сообщество, например, в их усилиях в области образования, медицины, культуры.

Религиозные убеждения и практики также подвергаются критике как нерациональные и противоречащие решению важных государственных и социальных задач. Я, безусловно, настаиваю на том, что религия представляет собой исключительную ценность для общества. Как заметил один атеист в недавно опубликованной книге, «не нужно быть верующим, чтобы понять, что главные идеалы западной цивилизации основаны на религии, и, следовательно, обеспокоиться тем, что разрушение религиозных обычаев подрывает эти идеалы»⁶. Один из этих «главных идеалов» – концепция о врожденном человеческом достоинстве и ценности личности.

Изображение

historical figures

Вот еще семь примеров социальной ценности религии.

1. Многие из большинства значительных нравственных достижений западной цивилизации были вдохновлены религиозными законами и доведены до официального признания благодаря проповеди с кафедры. Так было с отменой работорговли в Британской империи, Прокламацией об освобождении рабов в США, движением за гражданские права в последние полвека. Достижение этих успехов было продиктовано и движимо не светской этикой, но, в первую очередь, лицами, которые имели четкое религиозное ви́дение того, что правильно с точки зрения нравственности.

2. В Соединенных Штатах Америки огромный частный сектор, занимающийся благотворительностью, – образование, больницы, забота о бедных и множество других бесценных благотворительных организаций, – возник и до сих пор существует главным образом за счет религиозных организаций и религиозных побуждений.

3. Западные общества удерживают прежде всего не всеобщее принуждение к соблюдению законов, что было бы невыполнимо, но, что намного важнее, сами граждане, которые добровольно подчиняются законам, движимые внутренними нормами правильного поведения. Для многих именно религиозные убеждения в том, что правильно и что неправильно, а также ожидание ответственности перед высшей силой, приводят к такому добровольному самоконтролю. На самом деле, религиозные ценности и политические факторы настолько тесно переплелись в процессе становления и развития западных стран, что нельзя забывать о влиянии религии на нашу общественную жизнь, не подвергая серьезной опасности все наши свободы.

4. Вместе с частными партнерами, религиозные организации выступают в качестве посредников в формировании и ограничении государственной власти, посягающей на частную жизнь отдельных лиц и частных организаций.

5. Религия вдохновляет многих верующих на служение другим людям, что, в итоге, приносит огромную пользу обществу и стране.

6. Религия укрепляет социальную ткань общества. Как учил раввин Джонатан Сакс, «[Религия] остается самым мощным строителем общества в мире… Религия – лучшее противоядие от индивидуализма нашего века потребительства. Мысль о том, что общество может обойтись без нее, противоречит историческим фактам»⁷.

7. Наконец, Клейтон М. Кристенсен, Святой последних дней, признанный во всем мире «лидер идей» в области управления бизнесом и инноваций⁸, писал, что «религия – это фундамент демократии и процветания»⁹. Многое еще можно сказать о положительной роли религии в развитии экономики.

Я утверждаю, что религиозные учения и действия верующих, имеющие религиозную подоплеку, – это ключ к свободному и процветающему обществу. Они заслуживают особой правовой защиты.

До этого момента я говорил исключительно об обязанностях государства перед верующими людьми и религиозными организациями. Сейчас я хочу обратить внимание на взаимодополняющие обязанности различных конфессий и верующих перед государством.

Государство, защищающее интересы верующих, вправе ожидать от них послушания законам и проявления уважения к культуре. Государства крайне заинтересованы в обеспечении защиты своих границ, а также охране здоровья и безопасности граждан. Безусловно, государство имеет право требовать, чтобы все организации, в том числе религиозные, не призывали к ненависти и действиям, которые могут привести к насилию или другим преступным действиям. Ни одна страна не должна предоставлять убежище организациям, поощряющим терроризм. Свобода вероисповедания не является препятствием для применения государственной власти ни в одном из этих случаев.

Сейчас в Европе взаимодополняющие функции религии и государства проходят суровое испытание. Массовый наплыв беженцев, в основном мусульман, в страны с другой культурой и вероисповеданием, безусловно, создает серьезные политические, культурные, социальные, религиозные и финансовые проблемы.

Изображение

refugees

Какой вклад могут внести различные религии и религиозные организации в помощь беженцам и странам, которые их принимают – как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе? Мы знаем, что некоторые специалисты скептически относятся к роли религиозных организаций в этих вопросах, а другие даже считают, что религия оказывает пагубное влияние. Я постараюсь не противоречить мнениям, основанным на незнакомых мне фактах. Я лишь расскажу о политике и опыте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которые, как я считаю, могут проиллюстрировать положительное влияние, которое религиозные организации могут и должны оказывать как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.

Мы, известные как Святые последних дней, или мормоны, воспринимаем учение Христа о том, что нужно накормить голодных и приютить странников (см. от Матфея 23:35), буквально. Мы также следуем современному откровению, полученному из того же источника, в котором говорится: «Помните бедных и нуждающихся, больных и страждущих, ибо тот, кто так не поступает, не Мой ученик» (У. и З. 52:40).

В нашей Церкви забота о бедных и нуждающихся обязательна и не является чем-то второстепенным. Мы занимаемся этим по всему миру. Например, в 2015 году Церковь активно участвовала в 177 проектах по ликвидации чрезвычайных ситуаций в 56 странах. Кроме того, сотни проектов в семи других категориях, таких как предоставление питьевой воды, иммунизация и охрана зрения, повлияли на жизнь более миллиона человек. Вот уже более тридцати лет размер этой помощи составляет около 40 миллионов долларов США в год.

Мы избегаем одного из возражений против религиозных организаций, тщательно отделяя нашу гуманитарную помощь от нашей всемирной миссионерской деятельности. Мы оказываем гуманитарную помощь вне зависимости от религиозной принадлежности потому что хотим, чтобы нашу миссионерскую работу принимали и рассматривали вне контекста силы, или продуктов питания, или другой помощи.

Изображение

church service

Что могут сделать церковные организации помимо того, что делает ООН или отдельные страны? Опять же, сошлюсь на опыт нашей Церкви. Хотя количество членов Церкви – половина из которых проживает на территории США, а другая половина рассеяна по всему миру, – относительно невелико с точки зрения возможностей помочь, у нас есть три больших преимущества, которые расширяют наше влияние.

Во-первых, традиции служения среди членов Церкви дают нам огромный ресурс преданных и опытных волонтеров. Если перевести это в цифры, в 2015 году наши волонтеры пожертвовали более 25 миллионов часов, работая в благотворительных, гуманитарных и других организованных Церковью проектах¹⁰, не считая того, что члены Церкви делают в частном порядке.

Во-вторых, путем финансовых взносов наших членов Церкви на гуманитарные цели, мы сами финансируем эти проекты. Поскольку у нас есть возможность действовать независимо от бюрократических структур и ассигнований, для наиболее эффективной работы мы также готовы координировать свои усилия с правительствами отдельных стран и структурами ООН. Мы призываем их внимательнее присмотреться к сильным сторонам религиозных организаций.

В-третьих, у нас есть всемирная организация, состоящая из обычных граждан, которых можно мобилизовать в кратчайшие сроки. Например, в ответ на общемировую проблему беженцев, в марте 2016 года члены Первого Президентства, а также Генеральных президентств Общества милосердия, Общества молодых женщин и Первоначального общества направили послания членам Церкви во всем мире, напомнив об основном христианском принципе – помогать бедным и «странникам» среди нас (от Матфея 25:35). Они предложили девушкам и женщинам всех возрастов присоединиться к проектам оказания помощи беженцам в своих местных сообществах¹¹.

В качестве типичного примера служения членов нашей Церкви в Европе в один из вечеров в апреле 2016 года более двухсот прихожан и их друзей в Германии пожертвовали и упаковали 1 061 подарочный набор для детей, живущих в шести центрах для беженцев в Германии в землях Гессен и Рейнланд-Пфальц. В этих подарках была новая одежда, гигиенические принадлежности, одеяла и наборы для творчества. Одна из руководительниц этого проекта сказала: «Хотя я не могу изменить трагические обстоятельства, заставившие [беженцев] покинуть свои дома, я могу изменить к лучшему их окружение и принимать активное участие в [их] жизни».

Вот два примера наших официально организованных международных гуманитарных проектов. В 2015 году, в тесном сотрудничестве с британским фондом «AMAR», Благотворительная служба СПД построила центры первичной медицинской помощи для этногруппы езидов на севере Ирака, которые подвергались жестоким преследованиям со стороны ИГИЛ (организация запрещена в России). Эти медицинские центры, в состав которых входят полностью оснащенные лаборатории, отделение неотложной медицинской помощи, аптека и кабинет УЗИ, облегчили и физическую, и духовную боль этих людей. Они предоставили рабочие места медикам-езидам и волонтерам, которые оказывали помощь своему народу, учитывая их культурные особенности.

Изображение

Elder Holland and Emma Nicholson

26 декабря 2004 года в результате разрушительного землетрясения и вызванного им цунами в 14 странах Юго-Восточной Азии погибло 230 тысяч человек. Через день представители Благотворительной службы СПД прибыли на место и активно трудились там в течение пяти лет. В одном только серьезно пострадавшем регионе Банда-Ачех представители нашей службы возвели 900 домов, 24 системы водоснабжения в сельской местности, 15 начальных школ, 3 медицинских центра и 3 общественных центра, которые используются также в качестве мечетей. Кроме того, мы доставили туда экземпляры Корана и молитвенные коврики, чтобы помочь этим общинам в их Богослужении.

Это всего лишь несколько примеров ценности религии в культуре, которую мы в религиозном сообществе не только защищаем, но и требуем свободы вероисповедания, которую считаем первой из свобод.