Господь руководит Своей Церковью через Пророков и Апостолов
Президент Даллин Х. Оукс
Первый советник в Первом Президентстве
Для работы Господа необходима организация, ведомая Господом через руководителей, которых Он избрал и наделил властью и кем Он руководит в процессе достижения Своих целей. История Священных Писаний показывает, что такие руководители были либо Пророками, либо Пророками и Апостолами. Такой образец действовал в годы заветного Израиля и в зените времен, и продолжается в восстановленной Церкви Иисуса Христа.
Господь ведет Свой народ с помощью организации
Цель нашего Небесного Отца заключается в том, чтобы «осуществить бессмертие и жизнь вечную человека» (Моисей 1:39). В этом устроении Он выполняет это через Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, цель которой состоит в том чтобы «помогать отдельным людям и целым семьям становиться достойными возвышения»1.
Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) учил: «Великая и первоочередная триада обязанностей, возложенных на нашу Церковь, заключается в следующем: во-первых, проповедовать Евангелие Иисуса Христа среди всех народов Земли; во-вторых, применять это Евангелие в жизни членов Церкви; и в-третьих, передавать через заместительную работу его благословения тем, кто уже ушел за завесу смерти»2.
В наши дни многие, на первый взгляд, стремятся к духовности или религии, но считают, что могут получить это вне религиозной организации. Те, кто считают, что могут достичь этого вне формальной организации, пренебрегают подробно записанной историей о том, что именно установил Господь Иисус Христос, чтобы обеспечить целостность и эффективность Своих Евангелия и учений. В своем выдающемся выступлении на Генеральной конференции, прозвучавшем пять лет назад, старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам: «В зените времени Иисус организовал Свою работу так, чтобы Евангелие могло быть установлено таким же образом среди нескольких народов, среди самых разных людей»3. Эта организация включает в себя Апостолов и других должностных лиц, описанных в Новом Завете.
Почему же для выполнения целей Господа необходима организация? Хотя наш Спаситель любит нас и помогает каждому из нас в отдельности, ради выполнения Его целей для всех детей Бога, и особенно для Его заветного народа, Он действует через организацию, ведомую Пророками и Апостолами.
Только благодаря организации отдельные члены «тела Христова», как назвал это Апостол Павел (1-е Коринфянам 12:27), получают возможности, необходимые им для достижения духовного роста, который является целью их сотворения. И только организация, обладающая разными талантами и прикладывающая разнообразные усилия, может достичь необходимого для выполнения работы Господа.
К делам, которые можно выполнить только с помощью организованной группы верующих, относится масштабная работа по оказанию помощи нуждающимся, провозглашению Евангелия всему миру, а также по возведению и эксплуатации храмов. Пророк Джозеф Смит сказал, что целью собирания народа Божьего «было возведение дома Господу, чтобы Он мог открывать Своему народу таинства Своего дома и славы Своего Царства и указать людям путь спасения»4.
Организация также необходима для выполнения заповеди Господа: «Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои» (Учение и Заветы 38:27). Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, учил, что мы не можем достичь этого единения, или единства, по отдельности. «Мы должны стремиться к [радости единства] и удостоиться ее вместе с другими. Поэтому неудивительно, – учил он, – что Бог побуждает нас собираться вместе, чтобы Он мог благословить нас»5.
Каждому верующему также необходимо испытать религиозную принадлежность через религиозную организацию, поскольку только так мы можем получить порицание или наказание должной властью. Это наказание необходимо для нашего духовного роста (см. Учение и Заветы 136:31; 101:4–5; см. также Мосия 23:21–22).
Старейшина Нил А. Максвелл (1926–2004 гг.) назвал еще одну причину для того, чтобы религиозные или духовные люди были организованы: «Поскольку единичной личной праведности недостаточно в борьбе против зла»6.
Христос посвящает Двенадцать Апостолов, с картины Гарри Андерсона.
Восстановленная Церковь Иисуса Христа управляется Пророками и Апостолами
Такая организация как Церковь Иисуса Христа должна иметь руководителей, которых Он избрал и наделил силой и властью провозглашать Его волю Его народу.
Спаситель учил: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (от Иоанна 15:18). Библия ясно говорит, кто выбирает Пророков и Апостолов. В Ветхом Завете это ясно прослеживается в призвании Моисея и Самуила, а в Новом Завете это видно в призвании Двенадцати Апостолов и Апостола Павла (см. Исход 3; 1-я Царств 3; от Марка 3; Деяния 9). Эти руководители не вызвались служить самостоятельно, а также не были избраны верующими.
В Библии также показано, что религиозные руководители должны обладать властью священства Бога, которая даруется человеком, уже обладающим этой властью. Данный принцип иллюстрируется в Библейских описаниях призвания и передачи власти Аарону, членам Кворума Двенадцати Апостолов и Кворума Семидесяти (см. Исход 28:1–4; от Марка 3:14–15; от Луки 10:1, 17). Власть священства не приходит от чтения Священных Писаний или от желания служить. И посвящение, с помощью которого даруется власть священства, дается главами Церкви и происходит открыто (см. Учение и Заветы 42:11).
В Ветхом Завете духовными руководителями были Пророки. Их описывают в трех разных ролях. Некоторые из них были святыми мужами, выполняющими функции Пророка для своих потомков, например, Авраам. Другие были руководителями, обладавшими как политической силой, так и властью священства, например, Моисей и Иисус Навин. Большинство из них выполняли роль Пророка отдельно от своих функций патриарха или политика, подобно Самуилу и Исаии. В Книге Мормона описаны те же три функции Пророков, например, Легий (патриарх), царь Вениамин (политический руководитель) и Алма-младший (после того, как он оставил пост верховного судьи) (см. 1 Нефий 1–2; Мосия 1–6; Алма 4–5). Однако совершенно очевидно, что все Пророки, жившие до Иисуса Христа, призывали людей к покаянию, и большинство из них пророчествовали о Пришествии Мессии7.
Чин Апостола впервые упоминается в Новом Завете, когда Спаситель призывает Апостолов, организуя Свое служение, чтобы провозглашать Свое Евангелие, крестить и исцелять. Позднее Апостол Павел сравнил Церковь со зданием, возведенным «на основании Апостолов и Пророков, име[ющим] самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (к Ефесянам 2:20). Иисус также призвал Семьдесят и направил их на служение (см. от Луки 10:1, 17), а также передал полномочия призывать других служителей, таких как пастыри и учителя (см. к Ефесянам 4:11).
Первостепенной задачей Апостолов в Церкви, установленной Иисусом, было хранить ключи священства. Когда Спаситель обещал Апостолу Петру «ключи Царства Небесного», Он назвал их силой, с помощью которой «что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» (от Матфея 16:19). Другими словами, эти ключи подтверждают Божественное влияние на правомочные действия, осуществляемые на Земле властью священства. Апостолы, обладающие ключами, имеют право и ответственность председательствовать над священством Бога и Церковью Иисуса Христа на Земле, а также руководить их деятельностью8. К этому относятся выполнение необходимых таинств Евангелия и контроль за ним.
Помимо других обязанностей, у Пророков и Апостолов есть пророческая обязанность и дар обучать истинам Евангелия и свидетельствовать, будучи «особыми свидетелями имени Христа во всём мире» (Учение и Заветы 107:23). Они определяют истину и заблуждение и официально провозглашают: «Так речет Господь». Президент Дж. Рубен Кларк-младший (1871–1961 гг.), Первый советник в Первом Президентстве, провозгласил, что Апостолы «имеют право, силу и власть объявлять разум и волю Бога Его народу в согласии с общей силой и властью Президента Церкви»9.
Будучи слугами Отца и Сына, Апостолы и Пророки обучают, наставляют и руководят силой Святого Духа, не имея иного желания, кроме как говорить истину и призывать всех людей следовать по пути Божьих благословений, включая Его конечное предназначение для всех Его детей – вечную жизнь, «величайший из всех даров Божьих» (Учение и Заветы 14:7). Мы можем доверять их голосам.
Президент М. Рассел Баллард, исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов, сказал: «В современном мире, когда теле- и радиокомментаторы двадцать четыре часа в сутки обрушивают на вас поток противоречивых мнений, когда бизнесмены соревнуются между собой и за наши деньги, и за наши голоса на выборах, есть один ясный, чистый и беспристрастный голос, на который вы всегда можете рассчитывать. Это голос живого Пророка и Апостолов. Единственный мотив, которым они руководствуются, это ‘вечно[е] благоденстви[е] ваших душ’ (2 Нефий 2:30)»10.
Доступ к учениям Апостолов и Пророков – это и благословение, и ответственность. Благословение состоит в свободном доступе к словам, которые нам необходимо услышать согласно воле Господа. Ответственность заключается в том, что доступ к учениям Господа налагает на нас ответственность за то, чтобы прислушиваться к этим учениям и внимать им. К сожалению, некоторые верующие не справляются с этой ответственностью. Неудивительно, что многие отрицают сам факт, что Бог дает Апостолам и Пророкам власть и вдохновение говорить от Его имени. Еще больше людей отвергают Пророков и Апостолов, поскольку отрицают существование Бога или существование абсолютного добра и зла.
К счастью, многие соглашаются верить и следовать учениям Пророков. Они получают обещанные благословения. Президент Рассел М. Нельсон учил: «Давно установленный Богом порядок – обучать Своих детей через Пророков – позволяет быть уверенным, что Он будет благословлять каждого Пророка и тех, кто внимает пророческим наставлениям»11.
Рисунок Джозефа и Апостолов выполнен Дэном Бурром.
Пророки и Апостолы действуют через советы
Господь руководит Своей Церковью через Пророков (во множественном числе) и Апостолов (во множественном числе), поскольку они действуют через советы. Тому есть множество примеров.
Господь призывает одного Пророка открыть новое устроение. Затем, когда новое восстановление ширится и зреет, учение и правила для группы людей открываются и преподаются с помощью организации, возглавляемой Апостолами и Пророками. Таки образом, по мере роста и укрепления Церкви в этом заключительном устроении, Господь открыл, что Его важнейшие дела и самые трудные случаи должны решаться на совете членов Первого Президентства и Двенадцати Апостолов (см. Учение и Заветы 107:78–79). На этом совете все решения «должн[ы] приниматься единодушным голосом» (Учение и Заветы 107:27), иначе они не «будут заслуживать тех же благословений, коими с древних времён удостаивались решения кворума трёх президентов» (Учение и Заветы 107:29).
Все это иллюстрирует указание Господа, что Его Церковь должна управляться советом Апостолов и Пророков. Это защищает и укрепляет единство, необходимое в Церкви Господа.
«Господь в начале этой работы открыл, что должно быть три Первосвященника, чтобы председательствовать над Первосвященством Его Церкви и над всей Церковью», – учил Президент Джозеф Ф. Смит на Генеральной конференции, в ходе которой он был поддержан как Президент Церкви12. Он подтвердил важное значение наличия трех первосвященников в президентстве, провозгласив: «Неправильно, если один человек применяет всю власть и силу президентства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней»13. Он продолжил: «Согласно замыслу Господа один человек не может обладать всей силой, и именно поэтому Он призвал в Своей Церкви президентов, Апостолов, первосвященников,членов Кворума Семидесяти [и так далее]»14.
Отсылка к множественному числу, к Пророкам и Апостолам, также очевидна в следующем известном учении Президента Джозефа Филдинга Смита (1876–1972 гг.): «Есть один принцип, который мы должны четко уяснить. Ни Президент Церкви, ни Первое Президентство, ни объединенный голос Первого Президентства и Двенадцати никогда не поведет Святых по ложному пути, не даст миру совет, который противоречил бы замыслу и воле Господа»15.
Чтобы отдельные учения Апостолов и даже Пророков стали официальным учением Церкви Иисуса Христа, необходимо их утверждение через процесс одобрения остальными Апостолами и Пророками. Это показано в Библии в одобрительных действиях Апостолов, когда Петр сообщил о получении откровения, призывающего проповедовать Евангелие язычникам (см. Деяния 11:1, 18). Точно так же, когда до Апостолов дошел спор о необходимости обрезания, Апостол Петр напомнил о важном значении полученного им откровения, после чего на совете обсудили и урегулировали все разногласия и написали послание, адресованное Церкви (см. Деяния 15).
Подобным образом и в восстановленной Церкви учение не канонизируется, пока не будет принято всей Церковью согласно закону всеобщего согласия (см. Учение и Заветы 26:2, 28:13). Данный принцип был открыт в 1830 году и применяется по сей день16. Эта практика, которая не применялась церквами в период, который мы называем Отступничеством, защищает Евангельские истины от изменений и влияния личных мыслей или личных мнений.
Наконец, необходимое единодушие среди разных руководителей по доктринальным вопросам поддерживается благодаря давнему правилу, согласно которому вопросы, адресованные отдельным Апостолам или руководителям относительно доктрины или политики Церкви, которые не определены в Священных Писаниях или руководствах, должны переадресовываться Первому Президентству (см. Учение и Заветы 124:126)17.
Пророки и Апостолы свидетельствуют об Иисусе Христе
Во время своего служения Пророк Джозеф Смит учил: «Бог руководил Авраамом, Исааком и Иаковом с их семьями и детьми Израиля как единым народом; так и мы, как единая Церковь, должны быть под Его руководством, если хотим процветать, обрести спасение и получить Божественную поддержку»18.
В этой статье описано, как Господь выполнял Свою работу на протяжении многих веков и как этот образец и процесс поддерживается в наши дни. Как учил Апостол Петр, «все пророки свидетельствуют» о Христе (Деяния 10:43). В наши дни Господь продолжает выполнять Свою работу через Пророков и Апостолов, наделенных властью действовать во имя Его, чтобы выполнить Его работу – осуществить жизнь вечную человека.