3 Нефий 20–22

По завершении молитвы Спаситель дал нефийцам важный совет – не переставать молиться в своем сердце. Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, тоже говорил об этом:

«Пророки уже давно говорят, что нам надо молиться смиренно и часто…

Молитвы можно возносить даже молча. Можно произносить молитву мысленно, ибо иногда слова могут быть помехой» (Лиахона, май 2003 г., стр. 7).

Президент Бойд К. Пэкер, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, учил:

«Научитесь молиться. Молитесь часто. Молитесь в своем разуме, в своем сердце. Молитесь на коленях…

Молитва – ваш личный ключ от Небес. А их замок находится по вашу сторону завесы [см. Откровение 3:20]» (Conference Report, Oct. 1994, 76–77; или Ensign, Nov. 1994, 59).

Обсуждая благословения, связанные с принятием причастия, старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Еженедельное посещение церковных собраний дает нам возможность принимать причастие, как это заповедовал Господь (см. У. и З. 59:9). Если мы делаем это с надлежащим отношением и подготовкой, то причастие возобновляет очищающее действие нашего крещения и делает нас достойными исполнения обещания, что Дух Его будет всегда пребывать с нами. Миссия Духа, Святого Духа, – свидетельствовать об Отце и Сыне и привести нас к познанию истины (см. от Иоанна 14:26; 2 Нефий 31:18). Свидетельство и истина, необходимые для нашего личного духовного обращения, – это лучшие плоды еженедельного возобновления наших заветов. Исполнение этого обещания приносило мне огромную радость, помогая расти духовно и принимать решения в повседневной жизни» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 37).

Старейшина Оукс также дал следующий совет: «К тем братьям и сестрам, которые, быть может, стали слишком легко относиться к критически значимому возобновлению заветов причастия, я взываю словами Первого Президентства: ‘Вернитесь и насыщайтесь за столом Господним, вкусите вновь сладкие и утоляющие жажду плоды общения со Святыми’ (‘An Invitation to Come Back,’ Church News, 22 Dec. 1985, 3). Давайте же будем достойными обещания нашего Спасителя о том, что, принимая причастие, мы будем ‘насыщен[ы]’ (3 Нефий 20:8; см. также 3 Нефий 18:9), то есть что мы ‘исполни[мся] Духа’ (3 Нефий 20:9). Этот Дух – Дух Святой – наш утешитель, наш путеводитель, наш голос, наш истолкователь, наш свидетель и наш очиститель, то есть Тот, Кто безошибочно руководит нами и освящает нас в земном путешествии на пути к жизни вечной» (Conference Report, Oct. 1996, 82; или Ensign, Nov. 1996, 61).

Иисус заповедал нефийцам, так же, как и нам, изучать слова Исаии. Видя исполнение пророчеств Исаии, мы понимаем, что Бог хранит Свой завет, заключенный с домом Израилевым. Руководство к Священным Писаниям объясняет, что «многие из пророчеств Исаии имеют отношение к Пришествию Искупителя» («Исаия»). Две другие ключевые темы писаний Исаии – рассеяние и собирание Израиля.

Учения об Искупителе и собирании Израиля тесно взаимосвязаны. Бог рассеял Израиль, потому что люди грешили и отвергли Его. Однако Искупление дает им шанс на примирение с Богом, отпущение грехов и собирание как в духовном, так и в физическом плане.

Дополнительные сведения о собирании Израиля приводятся в разделе «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

Спаситель говорил об исполнении завета Своего Отца, связанного с собиранием Израиля. Кто такой народ Израилев и почему он был рассеян? Господь обещал Аврааму, что его потомки получат Евангелие и священство и что через них будут благословлены все семьи земли (см. Авраам 2:9–11). Это обещание было повторно дано сыну Авраама Исааку (см. Бытие 26:3–5), сыну Исаака Иакову (см. Бытие 28:12–15) и потомкам Иакова – детям Израилевым.

К сожалению, дети Израилевы согрешили против Бога и утратили эти обещания. В итоге в знак исполнения Божьих предупреждений они были изгнаны из своей земли обетованной и рассеяны по всей Земле. Однако Господь о них не забыл. Небесный Отец обещал, что когда-нибудь их обучат Евангелию и соберут в землю обетованную. Это обещание составляет часть завета, заключенного Им: Он будет собирать и обучать детей Израилевых.

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, что, принимая завет Евангелия, мы повинуемся закону собирания: «Итак, собирание Израиля состоит из присоединения к истинной Церкви и прихода к познанию истинного Бога. … Поэтому всякий, кто принял восстановленное Евангелие и кто теперь стремится поклоняться Господу на своем собственном языке и вместе со Святыми в стране своего проживания, подчиняется закону собирания Израиля и является наследником всех благословений, обещанных Святым в эти последние дни» (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 439).

В первые годы истории Церкви руководители призывали новообращенных присоединяться к Святым в месте их общего проживания, например, в штатах Огайо, Миссури, Иллинойс и Юта. Сегодня Святых побуждают созидать Церковь там, где они живут. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, объяснил:

«‘В наши дни Господь счел необходимым даровать благословения Евангелия, включая и возрастающее число храмов, во многих странах мира. Поэтому мы хотим повторить данный много лет назад совет членам Церкви оставаться в своих родных странах вместо того, чтобы иммигрировать в Соединенные Штаты Америки…

Когда прихожане всего мира остаются на своей родине, трудясь над построением Церкви в своих родных странах, великие благословения приходят как к ним лично, так и к Церкви в целом’ (письмо Первого Президентства от 1 декабря 1999 г.)» (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 102).

Старейшина Дуглас Л. Каллистер, член Кворума Семидесяти, описал цели и процесс собирания Израиля в последние дни: «Собирание, происходящее в настоящий момент, носит духовный, а не географический характер. Христос провозгласил, что в последние дни Он ‘установ[ит] Церковь [Свою]’, ‘утвер[дит] народ [Свой]’ и ‘утвер[дит] среди них Сион [Свой]’ (3 Нефий 21:22; 3 Нефий 20:21; 3 Нефий 21:1). По мере того как Он учреждает Свою Церковь в наши дни, люди могут обучаться Евангелию и приходят ‘к познанию Господа Бога своего’ (3 Нефий 20:13) без необходимости покидать дом. В отличие от утверждений, звучавших в ранний период истории восстановленной Церкви, наши руководители говорят, что сейчас собирание должно проходить в каждой земле и на каждом языке. Наша потребность физически находиться поблизости от крупных скоплений Святых гораздо меньше, чем столетие назад, поскольку церковные журналы и спутниковые трансляции соединяют разные точки пространства и времени, создавая ощущение единства везде, где есть Церковь. Всем доступны те же ключи, таинства, учение и духовные дары» («Book of Mormon Principles: The Gathering of the Lord’s Faithful», Ensign, Oct. 2004, 59).

Иисус учил нефийцев, что Небесный Отец дал им землю Америки в наследие. Легий получил такое же обещание, когда прибыл в землю обетованную (см. 2 Нефий 1:5). Это стало подтверждением благословения, которое Иаков дал Иосифу, говоря о «благословения[х] отца [его], которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных» (Бытие 49:26). Выражение «превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных» относится к Западному полушарию. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснял: «Господь дал… Америку в вечное обладание Иосифу, сыну Иакова. Его потомство, очистившись от греха и восстав при воскресении, унаследует эту часть Земли. Эта земля станет их навсегда» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:88).

Сион, Новый Иерусалим, должен быть местом, где можно найти безопасность в физическом и духовном плане. Говоря о последних днях, Спаситель дал нам совет «стоять на святых местах» (см. У. и З. 45:32) и обещал нам безопасность в Сионе и его кольях (см. У. и З. 115:6). Спаситель учил Своих учеников, что город Сион, Новый Иерусалим, будет «земля мирная, город убежища, место безопасное» во времена, предваряющие Второе пришествие (см. У. и З. 45:66–71).

Десятый Символ веры гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на Американском континенте; что Христос будет лично царствовать на Земле, и что Земля обновится и получит свою райскую славу».

В другой раз Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: «Возведение Сиона – дело, интересовавшее народ Божий в любую пору; на этой теме Пророки, священники и цари заостряют внимание с особым восхищением; … нам осталось узреть, принять участие и способствовать продвижению славы последних дней – ‘устроения полноты времен’… Этой работе суждено свергнуть силы тьмы, осуществить обновление Земли, прославление Бога и спасение всего человечества» (History of the Church, 4:609–10).

Обучая нефийцев доктрине о Сионе, то есть Новом Иерусалиме, Спаситель пообещал, что Он «буд[ет] среди» Своего народа (3 Нефий 20:22). Господь прибегал к подобному выражению и в книге «Учение и Заветы»:

«Но вот, истинно, истинно говорю Я вам, что очи Мои на вас и Я среди вас, но вы не можете видеть Меня;

Но скоро настанет день, в который вы увидите Меня и познаете, что Я есть, ибо завеса тьмы будет скоро разорвана, и тот, кто не очищен, не выстоит в тот день.

А потому препояшьте ваши чресла и будьте подготовлены» (У. и З. 38:7–9).

Обещание, что Бог будет пребывать среди народа Сиона, можно связать и с Его присутствием в храме Сиона (Нового Иерусалима), и с тем, что «все чистые сердцем, входящие в [храм], увидят Бога» (см. У. и З. 97:16).

В книге Второзаконие 18:15 Моисей пророчествовал, что однажды в будущем «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, [подобного Моисею], воздвигнет тебе Господь, Бог твой». В 3 Нефий 20:23–24 Спаситель говорит, что этот Пророк – Он Сам. Это пророчество, связанное с Пришествием Мессии, настолько важно, что его можно найти в Ветхом Завете, Новом Завете, Книге Мормона, книгах «Учение и Заветы» и «Драгоценная жемчужина» (см. Второзаконие 18:15–19; Деяния 3:22; 3 Нефий 20:23–24; У. и З. 133:63; Джозеф Смит – История 1:40).

Иисус назвал нефийцев «дет[ьми] завета» (3 Нефий 20:26). Старейшина Рассел M. Нельсон объяснил, о каком завете говорит Спаситель и как эта фраза применима к нам:

«Завет, который Господь сначала заключил с Авраамом, а затем утвердил с Исааком и Иаковом, имеет непреходящее значение…

Мы тоже дети завета. Мы, как и в древности, получили святое священство и вечное Евангелие. Авраам, Исаак и Иаков – наши предки. Мы – народ Израилев. У нас есть право получить Евангелие, благословения священства и жизнь вечную. Народы Земли будут благословлены благодаря нашему труду и труду нашего потомства. Подлинное семя Авраамово и те, кто был принят в его семью через усыновление, получат обещанные благословения при условии принятия Господа и послушания Его заповедям» (Conference Report, Apr. 1995, 42–43; или Ensign, May 1995, 33).

Тема восстановления колена Иуды и города Иерусалима занимает важное место в пророчествах Ветхого Завета и Книги Мормона. В нашем устроении Господь провозгласил:

«Пусть тогда те, кто находятся среди иноверцев, бегут в Сион.

И пусть те, кто от Иуды, бегут в Иерусалим, на горы дома Господнего» (У. и З. 133:12–13).

Говоря о восстановлении колена Иуды, Пророк Джозеф Смит свидетельствовал: «Иуда должен возвратиться, Иерусалим должен быть восстановлен, так же и храм, и вода выйдет из-под храма, и воды Мертвого моря очистятся. Потребуется некоторое время, чтобы восстановить стены города и храма и так далее; и все это должно быть сделано перед тем, как Сын Человеческий явит Свой лик» (History of the Church, 5:337).

24 октября 1841 года старейшина Орсон Хайд (1805 – 1878 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, вознес апостольскую молитву, стоя на вершине Елеонской горы, от имени иудейского народа, рассеянного по всему миру. Во времена, когда произносилась его молитва, в Палестине жило совсем мало иудеев, и политический климат почти не оставлял надежды на то, что они когда-либо будут допущены в собиранию там. С тех пор произошло множество примечательных событий, появилась современная страна Израиль, ставшая ‘родиной’ для иудейского народа. И хотя совершенно очевидно, что это «собирание» не обходится без благословений Господа, ясно, что это еще не полнота собирания иудеев, о которой пророчествовали Пророки в Книге Мормона.

Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что нынешнее собирание иудеев на их родине пока не говорит об исполнении пророчества, будучи всего лишь собиранием политического характера. «Как известно всему миру, многие иудеи сейчас собираются в Палестине, где они составляют собственную нацию и путь поклонения Богу – все это в отрыве от веры во Христа или принятия законов и таинств Его вечного Евангелия. То ли это собирание иудеев последних дней, о котором говорят Священные Писания? Нет! Нет. Да не возникнет ни в одном проницательном уме никаких заблуждений на этот счет. Это собирание иудеев на их родине и их объединение в нацию и царство не является собиранием, обещанным Пророками. Оно не служит исполнением древних обещаний. Те, кто объединяются таким образом, не собираются в истинную Церковь и стадо своего древнего Мессии» (The Millennial Messiah [1982], 229).

Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), член Первого Президентства, говорил о собирании колена Иуды. Он прочитал отрывки из Книги Мормона, где сказано, что должны сделать иудеи, прежде чем Отец соберет их в земле их наследия. От этих отрывков мы узнаем, что, когда иудеи «не отвратят больше своих сердец от Святого Израилева» (1 Нефий 19:15); когда они «придут к познанию своего Искупителя» (2 Нефий 6:11); когда они «будут возвращены в истинную Церковь и в стадо Божье» (2 Нефий 9:2); когда они «уверуют в Меня, что Я – Христос» (2 Нефий 10:7); когда они поверят что Христос – Сын Божий, и уверуют в Искупление и «станут поклоняться Отцу во имя Его с чистым сердцем и неповинными руками и не будут больше ожидать другого Мессию» (2 Нефий 25:16); когда «полнота Евангелия Моего будет проповедана им» и они «будут молиться Отцу во имя [Спасителя]» (3 Нефий 20:30–31), – тогда они будут собраны в Иерусалиме, земле их наследия.

Эти предсказания пророков Книги Мормона совершенно ясно дают понять, что восстановление дома Израилева в землях их наследия будет указывать на их принятие Иисуса Христа как своего Искупителя, о чем я свидетельствую во имя Иисуса Христа» (Conference Report, Apr. 1981, 21; см. также стр. 19–20; или Ensign, May 1981, 17; см. также стр. 16).

Что означает выражение «обнажил Отец святую руку Свою»? (3 Нефий 20:35.) «В древние времена мужчины готовились к бою, перебрасывая свой плащ с плеч на руку, которой они сражаются (Псалтирь 73:11). При Втором пришествии Христа Бог обнажит Свою руку, и тогда все увидят Его силу (У. и З. 133:2–3)» (Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M. Peterson, Understanding Isaiah [1998], 466).

В наши дни Господь открывает Свою силу, ведя великую работу Восстановления последних дней. Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что это столь же актуально сегодня, как это было в отношении великих событий начала истории Церкви: «Итак, братья мои, в истории Церкви ‘дни [ваши] – ныне’ (Геламан 7:9). Хорошо запомните, какие это дни, – дни, когда Господь для всех явно ‘обнажит святую руку Свою перед глазами и всех народов’ (У. и З. 133:3). Бог также ‘ускор[ит] работу’ Свою (У. и З. 88:73). Он также ‘сократит’ последние дни ‘ради избранных’ (от Матфея 24:22); следовательно, эти дни будут изобиловать событиями (см. Джозеф Смит – от Матфея 1:20). Кроме того, ‘все будет в смятении’ (У. и З. 88:91). Только те, кто продолжают оставаться мужчинами и женщинами Христовыми, смогут удержать духовное равновесие» (Conference Report, Apr. 1992, 57; или Ensign, May 1992, 39).

В Учение и Заветы 113 разъясняется: выражение «облекись в твою силу» означает, что современные носители священства должны «возложить на себя власть священства, на которую [они] име[ют] право по родословию» (У. и З. 113:7–8). «Цепи на шее означают проклятия Божьи на нем, или на остатках Израилевых в их рассеянном состоянии среди иноверцев» (У. и З. 113:10).

Говоря о постепенном приближении к эре Тысячелетия, старейшина Брюс Р. Макконки объяснил слова Спасителя: «Мы уже видели, что Иисус поместил главу 52 книги Исаии в контекст Тысячелетия. В ней звучит клич: ‘Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! ибо уже не будет более ходить в тебя необрезанный и нечистый’. В день, о котором мы говорим, не будет ни одного человека, нечистого в телестиальном смысле этого слова, ибо нечестивые будут уничтожены ярким светом Его пришествия. И, как говорится, не будет ни одного необрезанного, ибо все искатели благословений Святого города будут в ладу с намерениями и целями Того, Кому принадлежит этот город» (Millennial Messiah,  315).

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что удивительно живописная фраза «как прекрасны на горах ноги того, кто приносит им добрые вести», относится к людям, которые распространяют Евангелие Господа, но еще вернее относится к Самому Спасителю: «Эти знакомые отрывки, сначала записанные Исаией, но высказанные ему и вдохновленные Самим Иеговой, часто можно отнести к любому – особенно к миссионерам, – кто несет добрые вести Евангелия и возвещает мир душам человеческим. В таком значении нет ничего неподобающего, однако важно помнить, как помнил об этом Пророк Авинадей, что в самом чистом и прямом смысле эта хвалебная песнь касается непосредственно Христа. Он и только Он в конечном итоге приносит добрые вести спасения. Только через Него провозглашается истинный, непрестанный покой. Сиону, в пределах как старого, так и нового Иерусалима, именно Христос возвещает: ‘Царствует Бог твой!’ Именно Его ноги на горах Искупления прекрасны [3 Нефий 20:40]» (Christ and the New Covenant [1997], 286).

Старейшина Джеффри Р. Холланд говорил о том, что значит быть чистыми для носителей священства: «Как носители священства, мы должны не только носить священные сосуды и символы Божьей власти – вспомните, например, о приготовлении, благословении и разнесении причастия, – но мы должны также и сами быть освященным сосудом. Между прочим, в силу того, что мы должны делать, но, что еще более важно, в силу того, чем мы должны быть, Пророки и Апостолы велят нам: ‘Юношеских похотей убегай’ и ‘призыва[й] Господа от чистого сердца’. Они велят нам быть чистыми» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 48).

Наставление «будьте чисты, вы, носящие сосуды Господни» (3 Нефий 20:41), оставленное в древние времена людям, которые ухаживали за священными сосудами поклонения Богу, применимо также и к современным носителям священства. Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) напомнил собравшимся носителям священства об этой важной заповеди, сказав: «‘Будьте чисты, вы, носящие сосуды Господние’ (У. и З. 133:5). Таковы Его слова к нам, сказанные в современном откровении. Будьте чисты телом. Будьте чисты мыслями. Будьте чисты в своей речи. Будьте чисты в одежде и манере поведения» (Conference Report, Apr. 1996, 68; или Ensign, May 1996, 48).

Президент Хинкли продолжил наставление: «Татуировка – это граффити на стенах храма тела. Не лучше и пирсинг – проколы на теле» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 67).

Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, дал совет юношам и девушкам «избегать злословия, мудро выбирать себе друзей, оставаться в стороне от порнографии и наркотиков, не посещать неподобающие концерты и сомнительные вечеринки, уважать свое тело и быть нравственно чистыми во всем» (Лиахона, июль 2001 г., 81).

Иисус сказал нефийцам, что даст им «знамение» (3 Нефий 21:1), чтобы они поняли, что собирание Израиля началось. Затем Он предсказал Восстановление Евангелия, появление Книги Мормона, утверждение свободной нации в Америке и обучение Евангелию их потомков (см. стихи 1–7). Он назвал Восстановление последних дней «великим и чудесным делом» (см. стих 9). В ранние дни Восстановления Спаситель сказал, что «чудесное дело скоро начнется» (см. У. и З. 4:1).

Президент Гордон Б. Хинкли так говорил о чуде Восстановления и о нашей ответственности участвовать в продвижении этого дела:

«Об этом славном дне возвестило явление Отца и Сына юноше Джозефу. Над миром взошла заря устроения полноты времен. В эту удивительнейшую пору было восстановлено все то хорошее, прекрасное, Божественное, что принадлежало всем предыдущим устроениям…

Действительно ли мы осознаем, понимаем ли мы огромное значение того, чем обладаем?

Мы, люди этого поколения, – последний урожай всего, что было до нас. Недостаточно, чтобы нас просто знали как членов этой Церкви. На нас возложена священная обязанность. Давайте примем ее и будем ее выполнять.

Мы должны жить как истинные последователи Христа, проявляя милосердие ко всем, отвечая добром на зло, личным примером уча путям Господним и совершая великое служение, которое Он предначертал нам» (Лиахона, май 2004 г., стр. 83–84).

Дополнительные сведения о собирании Израиля вы найдете на схеме «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

Продолжая учение, связанное с собиранием Израиля, Спаситель процитировал всю главу Исаия 54. Используя символы, свойственные пророческим писаниям, Исаия сравнил Израиль с женщиной, муж которой – Господь. Хотя сейчас она оставлена на время за свое нечестие, настанет день, когда она примирится со своим «Мужем», наделенным великим милосердием. При помощи этих образов Исаия прекрасно показал, как чудо Восстановления набирает силу. Он обещал, что с ростом численности ее детей ее шатры придется расширить, а колья – укрепить, чтобы вместить ее растущую семью (см. 3 Нефий 22:1–3). Когда Господь провозглашает глубину Своей преданности Израилю (см. стихи 4–10), можно вспомнить священное обязательство завета бракосочетания. Израилю обещано, что он обретет безопасные и прекрасные места (см. стихи 11–12) и защиту от своих врагов (см. стихи 13–17).

Служа Генеральным президентом Первоначального общества, сестра Патриция П. Пинегар объяснила, как 3 Нефий 22:13 можно применять в наши дни в обучении наших детей: «Наш мир – отнюдь не безопасное место. Это не то место, где дети будут ощущать покой, надежду и чувство безопасности, если только их не научат любить Спасителя и следовать Ему. Помогите им понять, что эти великие благословения могут стать и их благословениями; покажите им, что нужно делать для обретения этих благословений» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 81–82).

Всегда находились люди, противостоящие делу Господа. Как обещал Исаия, они не преуспели в своих стараниях, направленных против нас. Президент Гордон Б. Хинкли учил, что их попытки не увенчаются успехом:

«То, что возникнет противостояние, столь же несомненно, как и то, что это – дело Господа. Будут находиться такие – и, возможно, немало, – кто софистикой лукавых слов и хитрыми помыслами станут сеять сомнения и стремиться подорвать основы, на которых утверждено это дело. Недолго им торжествовать. Возможно, им достанутся непродолжительные аплодисменты сомневающихся, скептиков и критиков. Но они смолкнут и будут забыты, как это уже происходило в прошлом с им подобными.

Тем временем мы будем продолжать идти вперед, невзирая на их критику, зная об их высказываниях и действиях, но не опасаясь их» (Conference Report, Apr. 1994, 76; или Ensign, May 1994, 60).