2 Нефий 4–8

До конца своей жизни Легий обучал своих детей Евангелию. В наши дни слуги Господа продолжают заострять внимание на обязанности родителей обучать своих детей. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили: «Мы предостерегаем: те, кто… отказывается от исполнения семейных обязанностей, в свое время предстанут пред судом Божьим» («Семья. Воззвание к миру», Лиахона, октябрь 2004 г., стр. 49; см. также У. и З. 68:25–29).

Подобно Легию, большинство родителей – Святых последних дней относятся к этой обязанности очень серьезно. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что наша сосредоточенность на важном значении семьи должна сказываться на нашем отношении к воспитанию детей: «Наша перспектива, сосредоточенная на семье, должна культивировать желание Святых последних дней стать лучшими родителями в мире. Она должна воспитать у нас глубокое уважение к нашим детям, которые на самом деле доводятся нам духовными братьями и сестрами; она должна помочь нам посвящать достаточно времени укреплению своих семей. Воистину, нет ничего более тесно связанного со счастьем – как нашим личным, так и счастьем наших детей, – чем любовь и поддержка, которую мы оказываем друг другу в кругу семьи» (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 42).

Бог исполнял и продолжает исполнять обещание Легия проявлять милость к детям Ламана и Лемуила. В Книге Мормона описано несколько случаев исполнения обещания, которое Легий дал детям Ламана и Лемуила (см. Алма 17–26; Геламан 5–6; 13–15). В последние дни Бог продолжает исполнять обещание Легия, проявляя милость к детям Ламана и Лемуила. Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, объяснил:

Изображение

Lehi teaching family

«Наши праведные стремления передать семье свое свидетельство об истине со временем будут набирать все больше силы.

Мы все видели подтверждение тому в семьях своих знакомых. Я видел это в Южной Америке, когда смотрел в лицо миссионерам. Мимо меня проходили сотни из них, пожимая мою руку и заглядывая мне глубоко в глаза. Меня переполнило ощущение того, что эти дети отца Легия и Сарии находятся в услужении у Господа потому, что наш Небесный Отец чтит Свои обеты, данные их семьям. Почти до последнего своего вздоха Легий учил, свидетельствовал и пытался благословить своих детей. У его потомков произошла ужасная трагедия, когда они отвергли его свидетельство и свидетельства других Пророков и Священных Писаний. Но, глядя на лица и в глаза этим миссионерам, я чувствовал уверенность: Бог сдержал Свои обещания обратиться к заветным детям Легия — и Он обратится к нашим» (Conference Report, Apr. 1996, 88; или Ensign, May 1996, 64).

Сестра Шерил К. Лэнт, Генеральный президент Первоначального общества, рассказала, что в 2 Нефий 4:15 показано три способа, помогающие более эффективно читать Священные Писания: во-первых, радоваться Писаниям; во-вторых, размышлять над Священными Писаниями; и, в-третьих, вписать Священные Писания в контекст нашей жизни:

«Этот стих учит нас тому, как нужно читать Книгу Мормона. В нем упоминается о трех важных моментах.

Во-первых, ‘душа моя радуется Писаниям’. Мне очень нравятся эти слова. Читая Священные Писания, я думала о голоде или жажде знаний, но благоволить к ним – это что-то новое. Я поняла: знания, которые я почерпнула из Священных Писаний, определяют мои поступки. Читая эти книги, я каждый раз в какой то степени становлюсь новым человеком с новым взглядом на свой опыт. От того, что я делаю в своей жизни, от моего опыта и отношения к делу зависит то, что я смогу получить. Я люблю Священные Писания. Я дорожу теми истинами, которые открываю, читая эти книги. Радость наполняет мое сердце, когда я получаю поддержку, руководство, утешение, силу и ответы на волнующие меня вопросы. Когда я читаю Священные Писания, моя жизнь становится ярче, мне открываются все дороги, и я получаю подтверждение любви моего Небесного Отца и Его заботы обо мне. Конечно же, это вызывает у меня восхищение. Как сказал один мальчик из класса ‘Солнечный лучик’: ‘Я счастлив, что у нас есть Священные Писания!‘

Во-вторых, ‘сердце мое размышляет о них’. Как же мне нравится всегда носить Священные Писания в своем сердце! Дух прочитанных мною стихов пребывает со мной, даруя покой и утешение. Знания, которые я обретаю, дают мне указания и руководство. Моя уверенность рождается из послушания…

[В-третьих], конечно же, я не пишу Священные Писания, как Нефий, но если я читаю их и живу согласно изложенным в них принципам, эти Священные Писания сами записываются на страницах моей жизни. Они руководят моими поступками, и мои дети видят этот пример и следуют ему. Я могу дать начало наследию, или традиции праведной жизни, основанной на принципах, о которых узнаю из Священных Писаний» (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 76–77).

Псалом – это «вдохновенный стих или гимн» (Руководство к Священным Писаниям, «Псалом»). Даже те, кто не наделен пониманием древнееврейской поэзии, могут прочувствовать и применить к себе идущую от сердца мольбу псалма Нефия в 2 Нефий 4. Псалмы нужно читать вслух. Попробуйте прочитать псалом Нефия вслух, чтобы ощутить дух, с которым он был написан.

На протяжении всей Книги Мормона мы видим праведность Нефия, его верность в испытаниях и преданность Богу, и тем не менее он восклицает: «О, жалкий я человек!.. Я окружен искушениями и грехами, которые так легко овладевают мной» (2 Нефий 4:17–18). Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: «Чем ближе человек к совершенству, тем четче становятся его взгляды и сильнее испытываемая им радость, пока он не избавляется наконец от пороков в своей жизни и не теряет всякое желание грешить» (History of the Church, 2:8). Возможно, Нефий ощущал себя обремененным тем, что можно назвать заурядной слабостью, настолько, что испытывал скорбь и стремился освободиться от всего, что похоже на грех.

Сердечная мольба Нефия к Господу, чтобы Он помог ему преодолеть свои слабости, помогает нам понять, как одержать верх над своими слабостями. Из личного опыта мы узнаем, что должны поступать так же. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил, почему мы получили заповедь каяться, и призвал нас прибегать к искупительной силе Господа:

«Почему наш Отец и Его Сын велели нам каяться? Потому что Они любят нас. Они знают, что все мы будем нарушать вечные законы. Правосудие требует расплаты за каждый нарушенный закон, существенный или несущественный, чтобы обещание счастья и жизни вечной, а также привилегия вернуться к Отцу Небесному оставались в силе. Если не будет такой расплаты, то в день Суда, согласно требованиям правосудия, мы будем изгнаны из присутствия Божьего и преданы во власть сатаны (см. 2 Нефий 9:8–10; 2:5).

Лишь благодаря нашему Учителю и Его Искупительной жертве мы сможем избежать такого осуждения. Все это совершается через веру в Иисуса Христа, послушание Его заповедям и при условии, что мы до конца претерпим в праведности.

Пользуетесь ли вы всеми преимуществами искупительной силы покаяния в своей жизни, чтобы обрести больше покоя и счастья? Часто чувства смятения, уныния – это сигнал о необходимости покаяться. Подобным же образом дефицит желаемого духовного руководства, так нужного вам в жизни, может быть следствием нарушения законов. Полное покаяние соберет вашу жизнь воедино. Оно распутает клубок духовных болезней и болей, образовавшийся в результате согрешений. Однако в этой жизни оно не сможет избавить вас от некоторых физических последствий серьезного греха. Будьте мудры и всегда живите строго в границах праведности, обозначенных Господом» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 31).

Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что независимо от восприимчивости и наклонностей человека на нас возложена обязанность проявлять свободу воли, стараясь преодолеть свои личные слабости:

«Быть может, эти люди, как говорится, ‘такими уж родились’. Но что это значит? Значит ли это, что у людей, легко поддающихся внушениям или своим наклонностям, не остается выбора, никакой свободы воли в подобных ситуациях? Наша доктрина учит обратному. Независимо от степени внушаемости или наклонностей человека его воля остается свободной. Его право выбирать не ограничивается ничем. Страдает его свобода… Все мы несем ответственность за то, как мы обращаемся со своей свободой воли…

Многие из нас унаследовали ‘жала в плоть’. У одних они чуть более заметны, чуть более серьезны, чем у других. В каждом из нас, вероятно, заложена склонность к тому или иному пороку, но независимо от этого каждый из нас обладает волей и властью контролировать свои мысли и поступки. Так и должно быть. Бог сказал, что Он считает нас ответственными за то, что мы делаем и что думаем, следовательно, наши мысли и действия должны контролироваться свободой воли. И если уж мы достигли возраста или состояния ответственности, то никакие заявления вроде ‘Таким уж я родился’ не оправдывают ни поступков, ни мыслей, которые несовместимы с Божьими заповедями. Нам нужно научиться жить так, чтобы ни одна из наших слабостей, свойственных смертным, не воспрепятствовала достижению нашей цели – цели вечной.

Бог обещал освятить наши страдания нам на пользу (см. 2 Нефий 2:2). Усилия, затраченные на преодоление любой унаследованной слабости, укрепляют духовную силу, которая будет служить нам на протяжении всей вечности. Вот почему, когда Павел трижды молился, чтобы его ‘жало в плоть’ было взято у него, Господь ответил: ‘Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’ [2-е Коринфянам 12:9]» («Free Agency and Freedom», in Monte S. Nyman and Charles D. Tate Jr., ed., The Book of Mormon: Second Nephi, the Doctrinal Structure [1989], 13–14).

Бывают времена, когда просто необходимо буквально спасаться бегством от зла, как это сделали Нефий и его последователи. Заметьте, что с Нефием пошли люди, которые «верил[и] в предостережения и откровения Бога» (2 Нефий 5:6). Точно так же сегодня предостережениям и откровениям современных Пророков внимают те люди, которые духовно следуют за ними. Однако не всегда возможно физически отдалить себя от нечестия. Старейшина Ричард Г. Скотт рассказал, как мы можем защититься от зла:

«Бог уготовил путь, помогающий жить в этом мире и не запятнать себя разлагающим влиянием злых сил, распространившихся по всему миру. Вы можете жить добродетельной, плодотворной, праведной жизнью, следуя плану защиты, или плану блаженства, созданному вашим Небесным Отцом. Это план счастья. Этот план изложен в Священных Писаниях и во вдохновенных словах Его Пророков…

Избегайте мирской порочности. Знайте, что всё во власти Бога. Придет время, и сатана окончательно падет и будет наказан за свое чудовищное зло. У Бога есть определенный план для вашей жизни. Он будет открывать вам этот план постепенно, если вы будете стараться познать его посредством веры и неустанного послушания. Его Сын сделал нас свободными – не от последствий наших поступков, но свободными делать свой выбор. Вечная цель Бога состоит в том, чтобы вы добились успеха в этой земной жизни. Независимо от того, насколько нечестивым становится мир, вы можете заслужить это благословение. Старайтесь получить личное наставление, которое дается вам через Святого Духа, и будьте внимательны к нему. Оставайтесь достойными того, чтобы получать его. Протягивайте руку помощи тем, кто оступился, запутался и не знает, какой путь избрать» (Лиахона, май 2004 г., стр. 100, 102).

Изображение

President Heber J. Grant

В 2 Нефий 5:11, 13  Нефий рассказывает о том, как его народ с успехом выращивал скот, овец и сеял зерновые культуры. Часто мы связываем преуспевание с осязаемыми благословениями, такими, как богатство или материальные ценности этого мира. Президент Хибер Дж. Грант (1856 – 1945 гг.) говорил о том, что значит подлинное преуспевание: «Когда я говорю о процветании, я подразумеваю не только доллары и центы… То, что я считаю настоящим процветанием,.. – это возрастание и в познании Бога, и в свидетельстве, и в способности жить по Евангелию и вдохновлять наших близких на то же самое. В этом заключается истинное процветание» (Gospel Standards, comp. G. Homer Durham [1941], 58; также цит. в Лиахона, январь 1999 г., стр. 68.

Говоря о том, как уплата десятины ведет к подлинному преуспеванию, Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) из Первого Президентства поделился историей, рассказанной сестрой Яэко Секи:

«Мы с семьей были однажды в национальном парке Японские Альпы… Я была беременна нашим четвертым ребенком и чувствовала себя уставшей, так что прилегла под деревьями… Я стала думать о наших денежных затруднениях. Мое сердце переполняли чувства, и я разрыдалась. ‘Господи, мы платим полную десятину! Мы жертвуем столь многим. Когда же отверстия небесные откроются для нас и наша ноша станет легче?’

Я молилась всем своим сердцем. Затем я обернулась и увидела, как мой муж и дети играют и смеются вместе… Внезапно Дух свидетельствовал мне, что мои благословения и без того обильны и что моя семья – самое великое благословение, которое Небесный Отец мог дать мне» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 68–69).

Пророк Джозеф Смит объяснял, что существует путь, ведущий к счастью: «Счастье – это цель и смысл нашего существования; и будет его итогом, если мы будем следовать по пути, ведущему к нему; этот путь – добродетель, праведность, верность, святость и соблюдение всех заповедей Божьих» (History of the Church, 134–35).

Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.), говоря о счастье, учил: «Господь хочет, чтобы мы были счастливы. Нефий произнес чудесную фразу: ‘И… мы жили счастливой жизнью’ (2 Нефий 5:27). Какие чудесные слова! Я хочу, чтобы мои дети были счастливы. Я хочу, чтобы у них все было хорошо. Я хочу, чтобы они жили хорошо и праведно, как полагается; на то же нацелена и любовь Небесного Отца, разве что она многократно превышает силу любви, которую испытываю я. Я думаю, Он хочет, чтобы Его сыновья и дочери были счастливы. Счастье происходит от праведности. ‘Нечестие никогда не было счастьем’ (Алма 41:10). Грех никогда не был счастьем. Эгоизм никогда не был счастьем. Жадность никогда не была счастьем. Счастье сокрыто в том, чтобы жить по законам Евангелия Иисуса Христа» («Fast-Paced Schedule for the Prophet», Church News, Apr. 20, 1996, 3).

Стихи 20–25 в 2 Нефий 5 отвечают по крайней мере на четыре вопроса о проклятии, которое постигло ламанийцев:

1. В чем состояло проклятие?

   Суть проклятия ясно определяется в стихе 20: «отвергнуты от присутствия Господнего».

2. Что же послужило причиной проклятия?

   Согласно стиху 21, проклятие постигло их «за их беззаконие» и за то, что они «ожесточили свои сердца». Со дней Падения Адама из-за нечестия люди отвергаются от присутствия Господа (см. 1 Нефий 2:21; 2 Нефий 4:4; 9:6; Алма 9:13; Ефер 10:11).

3. Каким знаком, или клеймом, были отмечены ламанийцы?

   Во дни Нефия проклятие ламанийцев состояло в том, что они были «отвергнуты от присутствия Господнего… за их беззаконие» (2 Нефий 5:20–21). Это значит, что Дух Господа был удален из их жизни. Когда же ламанийцы позднее приняли Евангелие Иисуса Христа, «проклятие Бога больше не следовало за ними» (Алма 23:18).

   В Книге Мормона также сказано, что клеймо темной кожи было поставлено на ламанийцев после того, как от них отделились нефийцы. Природа и облик этого клейма не до конца ясны. Изначально по этому клейму ламанийцев отличали от нефийцев. Позднее, когда нефийцы и ламанийцы смешались и вместе проходили через периоды нечестия и праведности, это клеймо утратило свой смысл.

   Пророки в наши дни утверждают, что темная кожа не является признаком Божьей немилости или проклятия. Церковь принимает учение Нефия о том, что Господь «не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни чёрному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине» (2 Нефий 26:33). Президент Рассел М. Нельсон провозгласил: «Господь подчеркнул Свое важнейшее учение о равных возможностях для Его детей… Различия в культуре, языке, по половому признаку, в расе и национальности становятся незначительными, если верные встают на путь завета и приходят к нашему возлюбленному Искупителю» («President Nelson Remarks at Worldwide Priesthood Celebration» [1 июня 2018 г.], newsroom.ChurchofJesusChrist.org).

4. К чему привело это проклятие?

   Наконец, в стихе 24 мы узнаем, что в результате проклятия они, будучи отвержены от присутствия Господнего, «стали народом праздным, полным злодейства и коварства».

   Великое благословение состоит в том, что проклятие действует лишь до тех пор, пока люди остаются нечестивыми. Если они покаются, то «проклятие Божье больше не [будет следовать] за ними» (Алма 23:18). Можно назвать много имен праведных ламанийцев, которые покаялись и смогли наслаждаться духом Господа; один из них даже стал Пророком (см. Геламан 13:5).

Иаков обучал с силой и властью Божьей. Он был «призван Богом и рукоположен по образу Его святого сана» (получил святое священство) и «посвящен» своим братом Нефием (2 Нефий 6:2; см. также 2 Нефий 5:26). Кроме того, Иаков задействовал три важных элемента эффективного преподавания. Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснял: «‘Ибо я увещевал вас со всем усердием; и я учил вас словам моего отца; и я говорил вам обо всем том, что написано от сотворения мира’ [2 Нефий 6:3; курсив составителей]. Такова формула, в соответствии с которой всегда учили Евангелию, – процесс, действующий вплоть до наших дней: личное свидетельство, учения живущих Пророков и летописи Священных Писаний» (Christ and the New Covenant [1997], 65).

Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял, в чем суть того «порядка» священства, к которому прибегали нефийцы: «Нефийцы были потомками Иосифа. Это открыл Легий, читая медные листы… А потому левитов среди тех, кто отправились с Легием в Западное полушарие, не было. В таких условиях нефийцы служили Богу силой священства Мелхиседекова со дней Легия до дней посещения их нашим Спасителем» (Answers to Gospel Questions, 1:124).

Иаков цитировал пророчества Исаии, рассказывая «о делах настоящих и делах грядущих» (2 Нефий 6:4). Он применял учения Исаии к своему народу, потому что они были частью дома Израилева (см. стих 5). В этих учениях содержатся некоторые из стихов, которые Нефий применял и к потомкам Легия в последние дни (сравните стихи 6–7; 1 Нефий 21:22–23). Такое обращение к одному и тому же пророчеству в различных ситуациях служит примером «применения Писаний» под влиянием Духа (см. 1 Нефий 19:23 ; 2 Нефий 11:8).

Дополнительные сведения о рассеянии Израиля приводятся в разделе «Краткая история рассеяния Израиля» в приложении (стр. 450). Дополнительные сведения о собирании Израиля приводятся в разделе «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

Исаия спрашивал, ходит ли человек, боящийся Господа и послушный Ему, во тьме. Конечно, ответ – «нет». Затем он провозгласил, что те, кто «[ходят] в свете огня своего и в искрах, которые [они] зажгли… сля[гут] в скорби» (2 Нефий 7:11). Многие люди в наши дни доверяют самим себе или окружающим больше, чем Господу; они полагаются на руку своей плоти и следуют собственному свету вместо того, чтобы довериться Господу (см. У. и З. 1:19–20; 133:70–74).

Иисус Христос – свет миру. Неразумно пытаться заменить Его свет тем, который создаем мы сами (см. 3 Нефий 18:24). Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) предостерегал против тех, кто преподают ложные учения, посредством своего собственного света проповедуя «лживые доктрины, замаскированные под истины Евангелия». Он сказал, что они – «гордецы и хвастуны, которые читают при свете собственного тщеславия; которые истолковывают по правилам собственного изобретения; которые стали сами себе законом и ведут себя так, будто они единственные судьи своим деяниям» (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 373).

Пророчества Исаии, которые приводятся в 2 Нефий 8, рассказывают о собирании Израиля в последние дни. Господь обещал, что Он «утешит Сион» и «сделает пустыни его как Едем» (стих 3). Он увещевал их: «Не бойтесь вы порицания людей» (стих 7). Он обещал, что «возвратятся искупленные Господом и придут в Сион с пением» (стих 11). Он укроет их «тению руки [Своей]» (стих 16). Первые Святые находили утешение в этом пророчестве Исаии, равно как и в других его пророчествах.

Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) объяснял, что наши предки участвовали в исполнении пророчеств Исаии, связанных с собиранием Израиля:

«Наши предки… были сильными и мужественными в Господе, зная, что Он – их защита, их прибежище, их спасение. Укрепленные этой верой, они полагались на свою драгоценную независимость, свою умеренность и честный труд. И история гласит, что даже климатические условия стали мягче ради них, и благодаря их смиренным неутомимым усилиям пустыня ‘расцве[ла], как нарцисс’.

Они обновлялись в вере благодаря двум замечательным пророчествам Исаии о последних днях – днях, в которые, согласно их знанию, они жили. В первом из них Исаия провозглашает: ‘Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет, как нарцисс’ (Исаия 35:1). И снова: ‘Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение’ (Исаия 51:3).

И хотя в то время их физические глаза видели лишь их бревенчатые хижины и то, что их окружало, они предвидели тот день, когда исполнятся слова Михея: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор…’ (Михей 4:1–2.)

«Мы стали свидетелями исполнения этих замечательных пророчеств» (This Nation Shall Endure [1977], 42).

Говоря о собирании иудеев в земле Израиля, старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что физическому собиранию предшествует духовное: «В свое время Иуда соберется в Старом Иерусалиме; в этом нет никаких сомнений. Но это собирание будет состоять в том, чтобы принять Христа, присоединиться к Церкви и снова получить Авраамов завет, как он преподносится в святых местах. Современное скопление людей иудейского происхождения в палестинской нации в Израиле не является собиранием Израиля или Иуды, описанным в Священных Писаниях. Оно может быть прелюдией к собиранию, и часть народа, объединившаяся таким образом, может в свое время быть собранной в истинную церковь и Царство Божье на земле, и тогда они смогут участвовать в строительстве храма, которому суждено принести благодать в землю Иерусалимскую. Однако политическое собирание – еще не духовное, а царство Господа не от сего мира» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 519–20; см. также стр. 511, 564–65).