Наша потребность в живущих Пророках

Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял что со дней Адама вплоть до нынешнего Президента Церкви Пророки были важной частью плана Господа:

«Самым первым [устроением Евангелия] было устроение во дни Адама. Далее были устроения Еноха, Ноя, Авраама, Моисея, и других Пророков [см. Руководство к Священным Писаниям, «Устроение»]. Каждому Пророку было дано поручение свыше – обучать людей Божественной природе Господа Иисуса Христа и Его учениям. Эти учения должны были помогать людям в каждую эпоху. Но неповиновение приводило к отступничеству…

Таким образом, было необходимо полное восстановление. Бог Отец и Иисус Христос призвали Пророка Джозефа Смита быть Пророком этого устроения. Через него должны были быть восстановлены все Божественные силы и власти предыдущих устроений» («Собирание рассеянного Израиля», Ensign или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 79–80; шрифтовое выделение составителей).

Последнее устроение Евангелия началось с призвания Пророка – Джозефа Смита. Как и в прошлых устроениях Божья воля передается Его детям посредством откровения.

Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, говорил о необходимости непрерывного откровения:

«Многие получаемые откровения, в наше время и в древности, были связаны с учением. Некоторые откровения были связаны с управлением Церковью и ее деятельностью. Большая их часть не захватывает дух. Президент Джон Тейлор напоминает нам: ‘В откровении, полученном Адамом, не содержалось указаний для Ноя, как строить ковчег; также и в откровении, полученном Ноем, не было указаний для Лота покинуть Содом; и ни в одном из них не говорилось о том, что дети Израиля должны уйти из Египта. Каждый получал откровения, касавшиеся лично его’ (Millennial Star, 1 Nov. 1847, 323)» («Continuing Revelation», Ensign, Aug. 1996, 5; шрифтовое выделение составителей).

Президент Хью Б. Браун (1883–1975 гг.), член Первого Президентства, описал свою беседу с членом Палаты общин Великобритании и бывшим судьей Верховного суда Англии, который не был членом Церкви, о потребности в живущих Пророках и получаемых ими откровениях:

«[Я сказал:] ‘Я могу утверждать со всей ответственностью, что общение Бога с человеком было обычным явлением в библейские времена’.

[Он ответил:] ‘Положим, я принимаю это, но оно прекратилось вскоре после первого столетия эры христианства’.

‘Как вы думаете, почему это общение прекратилось?’

‘Не могу этого сказать’.

‘Вы думаете, что с тех пор Бог не разговаривал с людьми?’

‘Мне это неизвестно’.

‘Позвольте мне выдвинуть некоторые предположения о том, почему Он перестал разговаривать с людьми. Возможно, причина в том, что Он не может этого делать. Он утратил силу’.

Он сказал: ‘Конечно, такое предположение было бы богохульством’.

‘Хорошо, тогда, если это для вас неприемлемо, быть может, Он не говорит с людьми, потому что Он больше нас не любит. Он больше не интересуется делами людей’.

‘Нет, – сказал он, – Бог любит всех людей, и Он нелицеприятен’.

‘Хорошо… тогда единственным возможным ответом, на мой взгляд, может быть мысль о том, что Он не нужен нам. Мы добились таких стремительных успехов в образовании и науке, что больше не нуждаемся в Боге’.

И тогда он сказал, и голос его дрожал от одной только мысли о надвигающейся [Второй мировой войне]: ‘Господин Браун, еще никогда в истории мира голос Бога не был так необходим людям, как теперь. Может быть, вы скажете мне, почему Он не говорит’.

Мой ответ был таков: ‘На самом деле Он говорит, Он всегда говорил, но людям необходима вера, чтобы услышать Его’.

Затем мы приступили к составлению того, что я мог бы назвать ‘образом Пророка’…

Судья сидел и внимательно слушал. Он задал несколько очень точных и проницательных вопросов и в конце разговора сказал: ‘Господин Браун, интересно, ценят ли ваши люди значение вашего послания, как вы думаете?’ Еще он сказал: ‘Если сказанное вами – истина, это самое великое послание, пришедшее на нашу Землю с того времени, как Ангелы объявили о рождении Христа’» (Conference Report, Oct. 1967, 118, 120; шрифтовое выделение составителей; см. также «The Profile of a Prophet» [Brigham Young University devotional, Oct. 4, 1955], 2–3, 5, 8, speeches.byu.edu; или «Образ Пророка», Лиахона, июнь 2006 г., стр. 36–37, 39).

Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил, что нам нужно непрерывное Божественное руководство, «адаптированное к обстоятельствам» людей в этом устроении (History of the Church, 5:135). Он также учил, что «мы отличаемся от всех остальных людей, живших когда-либо на этой Земле», и поэтому нам нужны уникальные откровения и руководство (History of the Church, 2:52; см. также Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 215). «Мы верим во всё, что открыл Бог, во всё, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божьего» (Символы веры 1:9).

В откровении, которое получил Президент Джон Тейлор (1808–1887 гг.) в 1833 году, Господь обещал, что Он продолжит благословлять Церковь откровениями:

«Я буду открывать вам, время от времени, через каналы, назначенные Мною, все, что потребуется для будущего развития и совершенствования Церкви Моей, для упорядочения и продвижения Царства Моего и для созидания и установления Сиона Моего» (James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [1965], 2:354).

Президент Бойд K. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил Святым последних дней о том, что и постоянство, и перемены в Церкви обусловлены откровением:

«В будущем произойдут новые изменения, как это было и в прошлом. Будут ли Братья [Пророк и Апостолы] вносить эти изменения или будут воздерживаться от них, – зависит целиком и полностью от указаний, которые они получают по каналам откровения, которые были налажены с самого начала.

Учения будут оставаться неприкосновенными, вечными; организация, программы и процедуры будут преображаться согласно указаниям Того, Чья это церковь» («Revelation in a Changing World», Ensign, Nov. 1989, 16).

Президент Джон Тейлор (1808–1887 гг.) говорил о потребности в современном откровении как части истинной религии Господа:

«Мы верим, что человеку необходимо общаться с Богом; что он должен получать от Него откровения и что если он не попадет под влияние Святого Духа и не испытает вдохновения, то не сможет познать ничего Божественного… Но разве кто-нибудь слышал об истинной религии без общения с Богом? По-моему, это самая абсурдная мысль, когда-либо приходившая в человеческую голову. Уж если скептицизм и неверие распространились до такой угрожающей степени, то надо ли удивляться, что столь многие люди отвергают принцип современного откровения? Многие относятся к религии с презрением и рассматривают ее как что-то недостойное внимания разумных существ, и неудивительно: ведь религия без откровения – пародия и фарс…

Поэтому принцип современного откровения есть сама основа нашей религии» («Discourse by Elder John Taylor», Deseret News, Mar. 4, 1874, 68; шрифтовое выделение составителей; см. также Учения Президентов Церкви: Джон Тейлор [2001], стр. 158–159).

Изображение

Джозеф Смит получает откровение

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) свидетельствовал о том, что поток откровений в нашем устроении не прекращается:

«С глубочайшим смирением, но и с глубочайшей убежденностью в силе горящего в моей душе свидетельства я говорю вам: от Пророка Восстановления до Пророка нашего времени линия сообщения действует непрерывно, власть продолжается, свет – сверкающий и проницающий все – продолжает сиять. Голос Господний звучит как непрерывно льющаяся мелодия и громогласный призыв» («Revelation: The Word of the Lord to His Prophets», Ensign, May 1977, 78; см. также Учения Президентов Церкви: Спенсер В. Кимбалл [2006], стр. 280).

Президент Джордж К. Кэннон (1827–1901 гг.), член Первого Президентства, учил:

«Со дней своей организации вплоть до нынешних времен не прошло и часа – я даже скажу, не прошло и мгновения, – чтобы в этой Церкви не приходило откровение, чтобы мужчина в нашей среде, который может сообщать нам как народу разум и волю Бога, который может указать нам то, что мы должны делать, который может помогать нам узнавать учения Христа, который может указать нам, если что-то ложно или неверно, и который может, в соответствии с нашим опытом и тем, чему нам следует внимать, дать нам необходимые наставления и указания. Так всегда и было» («Discourse by President George Q. Cannon», Deseret News, Jan. 21, 1885, 3; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Кворум Двенадцати Апостолов, 2009 г.

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) свидетельствовал:

«Это восстановленная Церковь Иисуса Христа. Мы с вами – Святые последних дней. Мы свидетельствуем, что Небеса отверзлись, что разделяющая миры завеса приоткрылась, что Бог говорил с человеком и что Иисус Христос явил Себя и даровал Божественную власть.

Иисус Христос – краеугольный камень этой Церкви, построенной ‘на основании Апостолов и пророков’ (к Ефесянам 2:20)» («Чудесное основание нашей веры», Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 81).

Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, почему сегодня необходимо строить на основании Апостолов и Пророков:

«Основание Церкви из Апостолов и Пророков должно было стать благословением в любых обстоятельствах, но особенно во времена бедствий или опасностей, во времена, когда мы можем походить на детей, смущенных или потерявшихся, даже немного напуганных; во времена, когда старания лукавых людей или злые козни сатаны будут направлены на то, чтобы привести нас в смятение или сбить с пути… Во времена Нового Завета, времена Книги Мормона и в нынешние времена эти служители стоят как камни в основании истинной Церкви, располагаясь вокруг главного краеугольного камня и источника силы – ‘камн[я] нашего Искупителя, который есть [Иисус] Христос, Сын Божий’ [Геламан 5:12]» («Пророки, Провидцы и Носители откровений», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 7).

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) учил, что значит наша поддержка членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов как Пророков, Провидцев и Носителей откровений:

«Всех членов Первого Президентства и Апостолов периодически поддерживают как ‘Пророков, Провидцев и Носителей откровений’… Это значит, что каждый из посвященных Апостолов может стать главой Церкви, если он ‘избран Церковью (что в данном случае означает, по истолкованию, Кворум Двенадцати), назначен и посвящен в этот чин и пользуется доверием и поддерживается верой и молитвами Церкви’. В откровении по этому вопросу указано одно условие: он должен быть старшим членом, или Президентом, этого Кворума. (См. У. и З. 107:22.)» (Conference Report, Apr. 1970, 123; или Improvement Era, June 1970, 28; шрифтовое выделение составителей; см. также Учения Президентов Церкви: Гарольд Б. Ли [2000], стр. 82).

Президент Дж. Рубен Кларк-младший (1871–1961 гг.), член Первого Президентства, объяснял:

«Некоторым представителям Высшей власти [Апостолам] дается особое призвание; они обладают особым даром; их поддерживают в качестве Пророков, Провидцев и Носителей откровений, что наделяет их особым духовным даром, связанным с обучением людей. У них есть право, сила и власть объявлять разум и волю Бога Его народу, подчиняясь при этом всеобъемлющей силе и власти Президента Церкви» («When Are Church Leaders’ Words Entitled to Claim of Scripture?» Church News, July 31, 1954, 9; шрифтовое выделение составителей).

Внимание и следование словам живущих Пророков укрепляет нашу веру в Иисуса Христа (см. к Римлянам 10:17). Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил: «Вера приходит от слышания слова Божьего, через свидетельство слуг Божьих; это свидетельство всегда сопровождается Духом пророчества и откровения» [см. Откровение 19:10]» (History of the Church, 3:379; шрифтовое выделение составителей). Пророки провозглашают слово Божье духом пророчества, чтобы те, кто слышат, могли проявлять веру в Иисуса Христа.

Поскольку Небесный Отец любит Своих детей и «зна[ет] бедствие, которое постигнет жителей Земли» (У. и З. 1:17), Он не оставил нас без помощи: через Пророка Джозефа Смита Он восстановил полноту Евангелия Иисуса Христа. Таким образом Господь уготовил путь, чтобы «вера… умножилась на Земле» (У. и З. 1:21). Он обещал: «И хотя прейдут Небеса и Земля, слово Моё не прейдёт, а исполнено всё будет, Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это всё равно» (У. и З. 1:38). Когда мы слушаем слово Господа через учения Пророков и видим, как оно исполняется, наша вера растет. Такая вера приносит нам покой, надежду и радость даже в мире, измученном сомнениями, нечестием и катаклизмами.

Тех, кто испытывает искушения противиться наставлениям и предостережениям Пророков, Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) заверил в следующем:

«Пожалуйста, знайте: наши мольбы – это не результат каких-либо эгоистичных желаний. Пожалуйста, знайте: наши предупреждения не беспочвенны и не беспричинны. Пожалуйста, знайте: наши решения высказаться по различным вопросам не принимаются без обдумывания, обсуждения и молитвы. Наша единственная корысть состоит в том, чтобы помочь каждому из вас в решении ваших проблем, вашей борьбе, в ваших семьях, в вашей жизни…

Мы не преследуем эгоистичных целей, а лишь желаем, чтобы наши братья и сестры были счастливы, чтобы покой и любовь обитали в их домах, чтобы они были благословлены силой Всемогущего в своих праведных делах» («The Church Is on Course», Ensign, Nov. 1992, 59–60).

Изображение

Конференц-центр, Генеральная конференция

Мирские и духовные опасности современного мира – это подтверждение того, насколько сильно мы нуждаемся в пророческом руководстве. Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, описал, как мы можем защититься от этих опасностей:

«Нам дано обещание, что Президент Церкви, как Носитель откровений для Церкви, будет получать наставления для всех нас. Наша безопасность – в том, чтобы принимать во внимание его слова и следовать его совету» («Continuing Revelation», Ensign, Aug. 1996, 6; шрифтовое выделение составителей).

Старейшина Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апостолов, привел пример того, как учения Пророка защищали верных членов Церкви от опасностей:

«Пророки получают вдохновение, чтобы дать нам пророческие наставления, помочь расставить приоритеты и защитить от опасности. Примером может служить вдохновение, которое получил Президент Хибер Дж. Грант, Пророк с 1918-го по 1945 год, относительно необходимости соблюдения Слова Мудрости [см. Учения Президентов Церкви: Хибер Дж. Грант (2002), стр. 205–214] – этот принцип с обещанием, открытый Господом Пророку Джозефу [см. У. и З. 89]. Он подчеркнул, насколько это важно – не курить и не пить спиртных напитков, и призвал епископов обсуждать эти законы во время собеседований для получения «Рекомендации для посещения храма».

В то время общество относилось к курению как к приемлемому и даже в каком-то смысле привлекательному образу поведения. Медицина тоже относилась к курению снисходительно, почти без критики, поскольку научные исследования, доказывавшие связь курения с несколькими видами рака, были пока еще в далеком будущем. Президент Грант выступил энергично и осуждающе, и мы стали известны как люди, воздерживающиеся от употребления табака и спиртных напитков…

Благодаря соблюдению Слова Мудрости наши люди, особенно молодежь, получили профилактическую прививку против увлечения наркотиками, влекущего за собой ужасные проблемы со здоровьем и нравственное разложение» («Внимайте словам Пророка», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 48; шрифтовое выделение составителей).

Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов предупреждал, что, поскольку в словах живущего Пророка мы можем найти защиту, мы должны остерегаться препятствий, которые помешали другим людям внимать словам Пророка:

«Это совсем не мало, мои братья и сестры – иметь Пророка Бога среди нас… Когда мы слышим совет Господа, выраженный через слова Президента Церкви, наш ответ должен быть положительным и скорым. История показывает, что, прислушиваясь к пророческому совету, мы обретаем безопасность, покой, процветание и счастье, как это было с древним Нефием: ‘Я пойду и сделаю то, что заповедал Господь’ (1 Нефий 3:7).

Мы знаем об опыте Неемана, который был поражен проказой и в конце концов встретился с Пророком Елисеем, и получил наставление: ‘Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист’ (4-я Царств 5:10).

Поначалу Нееман не желал следовать совету Елисея. Он никак не мог понять того, о чем его просили – омыться семь раз в реке Иордан. Иными словами, его гордыня и упрямство мешали ему получить Господне благословение через Его Пророка. В конечном итоге он пошел и ‘окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился’ (4-я Царств 5:14).

Какое же смирение, должно быть, испытал Нееман, осознав, что чуть было не лишился столь великого, очищающего благословения из-за собственной гордыни и нежелания слушать совет Пророка. И какое же смирение требуется нам, чтобы понять, сколько из нас могут остаться без великих и обещанных благословений из-за того, что мы не слушаем и затем не выполняем эти сравнительно простые указания, которые дает нам сегодня наш Пророк…

Сегодня я даю вам обещание. Оно просто, но истинно. Если вы будете слушать живого Пророка и Апостолов и внимать нашему совету, вы не собьетесь с пути» («His Word Ye Shall Receive», Ensign, May 2001, 65–66; шрифтовое выделение составителей).

Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, напомнил нам о том, что благословения приходят к нам, когда мы действуем в соответствии с вдохновенными ответами, которые дает нам Пророк:

«У нас есть живущий Пророк на лице Земли, наш Президент Гордон Б. Хинкли. Он знает о наших трудностях и страхах. К нему приходят вдохновленные свыше ответы…

Пророки говорят с нами во имя Господа, и говорят ясно. Как утверждается в Книге Мормона, ‘Господь Бог просвещает разум и говорит с людьми на их языке и сообразно их пониманию’ (2 Нефий 31:3).

И наша обязанность – не только внимать Господу, но и действовать по Его слову, чтобы мы были вправе ожидать благословений таинств и заветов восстановленного Евангелия. Он сказал: ‘Я, Господь, обязан, когда вы делаете то, что Я говорю; но когда вы не делаете то, что Я говорю, вы лишены обещания’ (У. и З. 82:10).

Иногда бывают моменты, когда, стараясь быть совершенными членами Церкви, мы можем чувствовать себя разбитыми, травмированными, на грани разочарования. Но будьте уверены: есть бальзам в Галааде! Давайте же внимать Пророкам наших дней, помогающим нам сосредоточиться на самом главном в плане нашего Творца относительно вечной судьбы Его детей» («Всемирная Церковь, благословленная голосом Пророков», Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 12; шрифтовое выделение составителей).

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) объяснял, насколько важно внимать совету Пророка, даже когда наши взгляды могут отличаться от него:

«Сегодня наша единственная гарантия безопасности как членов этой Церкви – точное выполнение всего того, что Господь повелел делать Церкви с самых первых дней ее образования. Мы должны учиться внимать словам и заповедям, которые Господь будет давать через Своего Пророка ‘по мере того, как он будет получать их, ходя передо Мной во всей святости… будто исходят они из уст Моих, с полным терпением и верой’. (У. и З. 21:4–5.) Будет еще много такого, что потребует терпения и веры. Может быть, вам не нравится что-то из того, что говорят представители Высшей власти Церкви. Может быть, их слова противоречат вашим политическим взглядам. Может быть, они противоречат вашим общественным взглядам. Может быть, они ограничивают вас в общественной жизни. Но если вы будете прислушиваться ко всему этому столь же внимательно, как если бы оно исходило из уст Самого Господа, с терпением и верой, то сбудется обещание и ‘врата ада не одолеют вас; да, и Господь развеет силы тьмы перед вами и сделает так, что содрогнутся Небеса на ваше благо и для славы имени Его’. (У. и З. 21:6.)» (Conference Report, Oct. 1970, 152–53; или Improvement Era, Dec. 1970, 126; см. также Учения Президентов Церкви: Гарольд Б. Ли, стр. 84–85).

Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, гарантировал нам свободу от «излишней боли», если мы будем следовать пророческому совету:

«Если мы следуем советам, данным Пророками, мы сможем избежать в своей жизни излишней боли и самоуничтожения. Это не означает, что нам не будет брошен вызов. Будет. Это не означает, что мы не будем подвергаться испытаниям. Будем, поскольку это предусмотрено как часть цели нашего пребывания на Земле. Но, внимая советам нашего Пророка, мы станем сильнее и будем способны противостоять испытаниям этой смертной жизни. У нас будет надежда и радость. Все слова назидания Пророков были даны для того, чтобы мы могли быть укреплены и затем оказались способными поднять и укрепить других» («Hear the Prophet’s Voice and Obey», Ensign, May 1995, 17; см. также Мосия 2:41; У. и З. 59:23).