Живущий Пророк – Президент Церкви

Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал историю о том, когда Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) провозгласил, что он, являясь Президентом Церкви, обладает ключами священства:

«В 1976 году, после конференции в Копенгагене, Дания, Президент Спенсер В. Кимбалл пригласил нас в маленькую церковь посмотреть статуи Христа и Двенадцати Апостолов, созданные Бертелем Торвальдсеном. Христос стоит в алькове вне алтаря. В ряд, вдоль каждой из сторон часовни стоят статуи Двенадцати, с Павлом вместо Иуды Искариота.

Президент Кимбалл рассказал пожилому служителю, что как раз в то самое время, когда Торвальдсен создавал эти прекрасные статуи в Дании, в Америке происходило восстановление Евангелия Иисуса Христа с Апостолами и Пророками, получившими власть от тех, кто владел ею в древности.

Подозвав присутствующих поближе к себе, он сказал служителю: ‘Мы – живущие Апостолы Господа Иисуса Христа, – и, указав на старейшину Пинегара, продолжил. – Вот член Кворума Семидесяти как те, о которых говорится в Новом Завете’.

Мы стояли рядом со статуей Петра, у которого в руках скульптор изобразил ключи, символизирующие ключи Царства. Президент Кимбалл сказал: ‘В наших руках истинные ключи, какие были у Петра, и мы используем их каждый день’.

Последовавший опыт я никогда не забуду. Президент Кимбалл, этот кроткий Пророк, повернулся к президенту Йохану Х. Бентину, президенту Копенгагенского кола, и командным голосом сказал: ‘Я хочу, чтобы вы донесли до каждого прелата [религиозного руководителя] в Дании, что они не владеют ключами! Ключи у меня!’

Там снизошло ко мне свидетельство, которое известно Святым последних дней, но которое трудно описать тому, кто не испытал этого, – свет, сила, переполняющая душу, – и я убедился, что подлинно здесь стояли живущие Пророки, владеющие ключами» («The Shield of Faith», Ensign, May 1995, 8).

Пророк имеет полномочия, дары и благословения, которые позволяют ему исполнять обязанности в любом чине Церкви (см. У. и З. 46:29; 107:91–92). Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, сформулировал обязанности Президента Церкви, живущего Пророка:

«Он – земной глава Царства Божьего, высший служитель Церкви, ‘и он будет назван Президентом Первосвященства Церкви; или, другими словами, Председательствующим Первосвященником над Первосвященством Церкви’. (У. и З. 107:65–66.) Его обязанность – ‘председательствовать над всей Церковью’… (У. и З. 107:91.)

В определенное ему время он – единственный человек на Земле, кто может и держать и использовать ключи Царства в их полноте. (У. и З. 132:7.) Вверенной ему властью исполняются все таинства Евангелия, санкционируется все обучение истинам спасения, и посредством ключей, которыми он владеет, само спасение становится доступным людям его времени» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 591–92; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Джозеф Смит и Оливер Каудери получают ключи Священства Мелхиседекова

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) объяснил, каким образом ключи священства передавались от Пророка Джозефа Смита нынешнему живущему Пророку в этом устроении:

«Та же самая власть, которая была у Джозефа Смита, те же ключи и силы, которые были самой сущностью его полученного от Бога права председательствовать, были переданы им Двенадцати Апостолам во главе с Бригамом Янгом. С тех пор каждый Президент Церкви приходил на эту высокую и священную должность из Кворума Двенадцати. Каждый из этих людей был благословлен духом и силой откровения свыше. Существует неразрывная цепочка от Джозефа Смита-младшего к Спенсеру В. Кимбаллу [который был тогда Пророком]. Об этом я приношу вам сегодня свое торжественное свидетельство. Эта Церковь построена на надежном слове пророчества и откровении – построена, как Павел писал Ефесянам, ‘на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем’. (к Ефесянам 2:20.)» («The Joseph Smith III Document and the Keys of the Kingdom», Ensign, May 1981, 22).

Изображение

Пророк Джозеф Смит

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) отметил, что Святые никогда не будут обмануты, поскольку Господь установил безошибочный канал, через который они могут получать наставления:

«Когда Господь захочет сказать нам нечто отличное от того, что Он уже сказал нам, Он скажет это Своему Пророку, а не просто Тому, Дику или Гарри, путешествующему автостопом по сельской местности (нам рассказывали такую историю); рассказывали и другую – о том, как кто-то упал в обморок, поднялся и выдал откровение. В ответ я спросил: ‘Неужели вы думаете, что Господь, имея на Земле Своего Пророка, будет использовать какие-то обходные пути, если пожелает открыть нечто Своим детям? Для этого у Него есть Пророк, и если Он захочет передать что-то Церкви, Он передаст это Президенту, а Президент позаботится, чтобы об этом узнали президенты в кольях и миссиях и представители Высшей власти; а они, в свою очередь, позаботятся о том, чтобы известить людей о том или ином изменении’» («The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator» [address to Church Educational System religious educators, July 8, 1964], 11; шрифтовое выделение составителей).

Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) учил, что мы должны ценить слова Пророка больше, чем слова какого-либо другого человека:

«Из всех смертных людей, мы должны взирать с самым пристальным вниманием на нашего капитана, Пророка, Провидца и Носителя откровений, Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Именно этот человек находится ближе всех к источнику живых вод. Есть такие небесные инструкции, предназначенные для нас, которые мы можем получить только через Пророка. Хороший способ оценить наши отношения с Господом – это посмотреть, что вы чувствуете и как действуете, услышав вдохновенные слова Его земного представителя – Пророка-Президента. С вдохновенными словами Президента не стоит шутить. Все люди имеют право на откровение, и разные люди имеют право на откровения только в рамках их обязанностей. Но только один человек выступает глашатаем Господа для Церкви и для мира, и это Президент Церкви. Слова всех остальных людей следует взвешивать, основываясь на его вдохновенных словах» («Jesus Christ—Gifts and Expectations», New Era, May 1975, 16).

Господь открывает Свой разум и волю Своему Пророку. Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) свидетельствовал о том, что Небеса все еще открыты и что Господь изо дня в день руководит Своей Церковью:

«Сегодня я приношу миру свое свидетельство о том, что больше ста пятидесяти лет назад железный потолок был разрушен; Небеса вновь открылись, и с тех пор откровения поступают непрерывным потоком…

С того важного дня 1820 года продолжает приходить дополнительное Священное Писание, оно заключает в себе многочисленные и жизненно важные откровения, движущиеся нескончаемым потоком от Бога к Его Пророкам на Земле…

Мы свидетельствуем миру, что откровение продолжается и что хранилища Церкви содержат эти откровения, которые приходят месяц за месяцем и день за днем. Мы также свидетельствуем, что с 1830 года, когда была организована Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, в мире есть и вовеки пребудет Пророк, признанный Богом и Его людьми, который продолжит истолковывать разум и волю Господа.

А теперь слово предупреждения: давайте не повторять ошибку древних! Многие современные сектанты верят в Авраамов, Моисеев и Павлов, но отвергают современных Пророков. Древние также могли принимать Пророков более раннего времени, но осуждали и проклинали тех, кто был их современниками.

В наше время, как и во времена прошедшие, многие люди считают, что откровение должно сопровождаться внушающим трепет, сотрясающим землю знамением. Для многих трудно принять в качестве откровения столь многочисленные озарения во времена Моисея, во времена Иосифа, а также и в наше время – озарения, что приходят к Пророкам как глубокие, неопровержимые впечатления, которые поселяются в разуме и сердце Пророка так же несомненно, как роса падает с небес или как утренняя заря рассеивает темноту ночи.

Ожидающие эффектного зрелища могут оказаться неготовыми к восприятию непрестанного потока посылаемых откровений. С глубочайшим смирением, но и с глубочайшей убежденностью в силе горящего в моей душе свидетельства я говорю вам: от Пророка Восстановления до Пророка нашего времени линия сообщения действует непрерывно, власть продолжается, свет – сверкающий и проницающий все – продолжает сиять. Звук голоса Господа – непрерывно льющаяся мелодия и громогласный призыв. На протяжении приблизительно полутораста лет он ни разу не прерывался» («Revelation: The Word of the Lord to His Prophets», Ensign, May 1977, 77–78; шрифтовое выделение составителей).

Мир постоянно меняется. Различные новые проблемы и многие вариации старых проблем постоянно бросают нам вызов. Наш мудрый и любящий Небесный Отец знает все, прежде чем это случается, и при необходимости Он дает ответы и решения через Своего Пророка. Кроме истолкования и подтверждения существующего Писания, Пророк действует как посредник, через которого Господь может давать новые Писания, отвечающие нуждам людей. Когда Пророк говорит под влиянием Святого Духа, его слова имеют приоритет над другими высказываниями по тому же вопросу. Его вдохновенный совет находится в согласии с вечными истинами в образцовых трудах Церкви и отвечает нуждам и условиям современности.

Учения вечны и не меняются. Однако Господь, через Своего Пророка, может изменять практики и программы, чтобы они соответствовали нуждам людей. Следующие примеры иллюстрируют этот принцип:

1. Закон Моисеев был дан детям Израилевым в качестве «детоводител[я] ко Христу» (к Галатам 3:24; см. также Перевод Джозефа Смита, к Галатам 3:24 [см. к Галатам 3:24, сноска b в английском издании Библии СПД]), но был исполнен, когда Иисус Христос дал закон Евангелия (см. к Галатам 3:23–25; Мосия 13:27–35; 3 Нефий 9:15–20).

2. Когда Иисус был на Земле, Евангелию, как правило, обучали только дом Израилев (см. от Матфея 10:5–6; 15:24; от Марка 7:25–27). После Своего Воскресения Спаситель повелел Апостолам провозглашать Евангелие всем (см. от Марка 16:15; Деяния 10).

3. Во времена Моисея Священство Мелхиседеково было отнято у населения Израиля, а Священство Аароново было дано только левитам (см. У. и З. 84:24–26; см. также Числа 8:10–22; к Евреям 7:5). Во времена Христа и Апостолов Священство Мелхиседеково вновь стало доступно людям, а Священство Аароново было даровано мужчинам, которые не были левитами (см. от Луки 6:13–16; к Филиппийцам 1:1; к Евреям 7:11–12). Сегодня «каждый верный и достойный мужчина в Церкви может получить святое священство, с полномочием пользоваться его Божественной властью» (Официальное заявление 2).

Изображение

Ной проповедует

Президент Джон Тейлор (1808–1887 гг.) обратился к Пророкам в Ветхом Завете, чтобы продемонстрировать, что новым поколениям необходимы новые откровения:

«Нам нужно живое дерево – живой источник – живой разум, исходящий от живого Священства Небес к живому Священству Земли… И со времен Адама, впервые получившего сообщение от Бога, до Иоанна, получившего свое сообщение на острове Патмос, или Джозефа Смита, которому открылись Небеса, всегда требовались новые откровения, относящиеся к конкретным обстоятельствам, в которых оказывались церкви или отдельные люди.

В откровении, полученном Адамом, не содержалось указаний для Ноя, как строить ковчег; также и в откровении, полученном Ноем, не было указаний для Лота покинуть Содом; и ни в одном из них не говорилось о том, что дети Израиля должны уйти из Египта. Каждый получал откровения, касавшиеся лично его; так было с Исааком, Иеремией, Иезекиилем, Иисусом Навином, Петром, Павлом, Иоанном и Иосифом. И так же должно быть с нами» (Учения Президентов Церкви: Джон Тейлор [2001], стр. 158).

Президент Уилфорд Вудрафф (1807–1898 гг.) рассказал о собрании, на котором присутствовали Пророк Джозеф Смит и Бригам Янг:

«Брат Джозеф повернулся к Брату Бригаму Янгу и сказал: ‘Брат Бригам, я хочу, чтобы вы встали и высказали свои взгляды в отношении записанных откровений и записанного слова Божьего’. Брат Бригам встал за кафедру, взял Библию и положил ее перед собой; взял Книгу Мормона, а потом взял Учение и Заветы и тоже положил их перед собой, а затем сказал: ‘У нас есть записанное слово Бога, говорящее о Его работе почти от начала мира до наших дней. И я знаю, – сказал он, – что, по сравнению с живыми глашатаями [Пророками], эти книги ничего не значат для меня; эти книги не несут слова Бога, относящиеся непосредственно к нам, в отличие от слов Пророка или человека, владеющего Святым Священством в наши дни среди нашего поколения. Я предпочел бы иметь живых глашатаев, нежели все, что написано в книгах’. Это было принципом, которому он следовал. Когда он закончил, брат Джозеф объявил собравшимся: ‘Брат Бригам донес до вас слово Господа, и то, что он говорил, – истинно’» (Conference Report, Oct. 1897, 22–23; шрифтовое выделение составителей).

Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что принципы и учения Евангелия остаются неизменными, хотя церковные практики время от времени должны корректироваться: «Установленный порядок, программы, административная политика, даже некоторые элементы организации могут изменяться. Мы свободны, и даже больше – мы обязаны изменять их время от времени. Но законы, учения никогда не изменяются» («Principles», Ensign, Mar. 1985, 8).

Изображение

Руководители Церкви на Генеральной конференции

Президент Уилфорд Вудрафф (1807–1898 гг.) провозгласил, что мы можем полностью доверять тому направлению, в котором Пророк ведет Церковь:

«Господь никогда не позволит мне или кому-либо другому, занимающему пост Президента этой Церкви, увести вас на неправильный путь. Этого нет в плане. Это не то, что на уме у Бога. Если бы я попытался сделать такое, Господь устранил бы меня с моего места и то же самое Он сделает с любым другим человеком, который попытается увести детей человеческих от Божьих откровений и от выполнения их обязанностей» (Официальное заявление 1, «Выдержки из трёх обращений Президента Уилфорда Вудраффа по поводу Манифеста»; шрифтовое выделение составителей).

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) учил тому же принципу:

«Внимайте тому, кого призвал Господь, и я говорю вам, зная, что я являюсь этим человеком, что вам не нужно будет волноваться о том, что Президент Церкви когда-либо поведет людей по ложному пути, потому что Господь устранит его с этой должности прежде, чем Он позволит, чтобы такое произошло» (The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. Williams [1996], 533).

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) заверил членов Церкви в том же самом:

«Эта Церковь истинна. У тех, кто руководит ею, лишь одно желание – исполнять волю Господа. Они ищут Его руководства во всем. Ни одного значимое решение, затрагивающее Церковь и ее членов, не принимается без исполненных молитвы размышлений, который устремляются к источнику всей мудрости за наставлением. Следуйте руководителям Церкви. Бог не позволит, чтобы Его работа исполнялась неверным образом» («Be Not Deceived», Ensign, Nov. 1983, 46; шрифтовое выделение составителей).

Многие люди почитают Пророков прошлого, но отказываются принимать Пророка, которого Господь послал вести именно их (см. Геламан 13:24–26). Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) поделился одной историей, иллюстрирующей такую тенденцию:

«У меня есть друг, банкир в Нью-Йорке. Много лет назад я встретил его в обществе президента Джекобсона, который в то время возглавлял Миссию Восточных Штатов, и у нас состоялся важный разговор. Президент Джекобсон давал ему прочитать Книгу Мормона, которая произвела на него сильное впечатление потрясающими философскими выкладками. После работы он предложил подбросить нас на своем лимузине к дому президента, и мы приняли предложение. По дороге он заговорил о Книге Мормона и своем благоговении перед ее учениями. На это я сказал: ‘Так что же мешает вам последовать им? Если вы принимаете Книгу Мормона, что же вас останавливает? Почему бы вам не присоединиться к Церкви? Почему бы вам не принять тогда Джозефа Смита как Пророка?’ И он ответил, очень задумчиво и осторожно подбирая слова: ‘Наверное, причина в том, что Джозеф Смит слишком близок ко мне. Живи он две тысячи лет назад, я думаю, что поверил бы. Но он жил совсем недавно, и, кажется, в этом и есть причина того, что я не могу принять [его как Пророка]’.

Вот что этот человек говорил: ‘Я верю в умерших Пророков, которые жили тысячу с лишним лет назад, но мне очень трудно поверить в живущего Пророка’. Такое же отношение встречается и к Богу. Сказать, что Небеса запечатаны и сегодня нет Откровения, – все равно, что сказать, что мы не верим в живого Христа сегодня или живого Бога сегодня – мы верим в Такого, Который давно умер и ушел. Так что термин ‘живущий Пророк’ действительно имеет важное значение» («The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator», [address to Church Educational System religious educators, July 8, 1964], 2).

Заявления о своей вере в мертвых Пророков и отвержение при этом живого – это совсем не новая проблема. Некоторые фарисеи во времена Иисуса Христа отвергали живого Христа, но принимали Пророка Моисея, который руководил Израилем за более чем тысячу лет до этого. Они оскорбляли человека, которого исцелил Иисус, говоря:

«Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.

Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же [Иисуса] не знаем, откуда Он» (от Иоанна 9:28–29; см. также от Матфея 23:29–30, 34; Геламан 13:24–29).

Изображение

вооруженная толпа окружила тюрьму Картиджа

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) учил, что вера в откровение должна включать учения о нашем нынешнем Пророке:

«Вскоре после того как Президент Дэвид O. Маккей объявил Церкви о том, что члены Первого Совета Семидесяти будут посвящены в первосвященники, чтобы они могли служить более эффективно и чтобы у них была власть действовать, когда рядом нет какого-либо другого представителя Высшей власти Церкви, один семидесятый, которого я встретил… был очень обеспокоен. Он сказал мне: ‘Не говорил ли Пророк Джозеф Смит, что это противоречит порядку Небес – назначать первосвященников президентами Первого Совета Семидесяти?’ Я ответил: ‘Что ж, я понимаю, что так он и говорил, но задумывались ли вы когда-либо над тем, что противоречащее небесному порядку в 1840 году может вовсе не противоречить небесному порядку в 1960 году?’ Он не задумывался от этом. Он все еще следовал умершему Пророку и забыл, что сегодня есть Пророк живущий. Отсюда следует, что важно подчеркивать слово живущий.

Много лет назад, будучи молодым миссионером, я с президентом своей миссии посетил Наву и Картидж. Там мы провели собрание миссионеров в тюремной камере, где встретили свою смерть Джозеф и Хайрам. Президент миссии описал исторические события, приведшие к их мученической смерти, и закончил свою речь таким крайне существенным заявлением: ‘Когда Пророк Джозеф Смит принял мученическую смерть, многие Святые духовно умерли вместе с Джозефом’. То же самое произошло, когда умерли Бригам Янг и Джон Тейлор… Некоторые члены Церкви умерли духовно с Уилфордом Вудраффом, с Лорензо Сноу, с Джозефом Ф. Смитом, с Хибером Дж. Грантом, с Джорджем Альбертом Смитом. Сегодня среди нас есть люди, кто готов верить кому-либо давно умершему и принимать его слова так, будто в них содержится больше власти, чем в словах любого из ныне живущих представителей Высшей власти Церкви» (Stand Ye in Holy Places [1974], 152–53; шрифтовое выделение составителей).