Преемственность в Президентстве

«5 декабря 1834 года Пророк Джозеф Смит посвятил Оливера Каудери в чин Помощника Президента Церкви [см. History of the Church, 2:176]. Оливер был с Пророком, когда были восстановлены Священства Аароново и Мелхиседеково. В 1830 году, когда была организована Церковь Иисуса Христа, Оливер в качестве ‘второго старейшины’ был фактически вторым руководителем после Джозефа [см. У. и З. 20:2–3]. Таким образом, каждый раз, когда восстанавливалась власть, или ключи, священства, Оливер был вместе с Пророком. ‘Согласно Божественному закону свидетельств было необходимо, чтобы Джозеф Смит имел соратника, держащего эти ключи’ [Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie (1954), 1:211]. Оливер Каудери должен был не только помогать Джозефу Смиту возглавлять Церковь, но и находиться рядом с Пророком в качестве второго свидетеля Восстановления [см. У. и З. 6:28; см. также 2-е Коринфянам 13:1]. В 1838 году Оливер Каудери потеряет свою должность Помощника Президента в результате отступничества и отлучения от Церкви, но в 1841 году Господь призовет Хайрама Смита занять эту должность (см. У. и З. 124:94–96). Президент и Помощник Президента, то есть первый и второй свидетели, запечатают кровью свои свидетельства в тюрьме Картиджа» (История Церкви в устроение полноты времен, 2-е изд. [Подготовлено Системой церковного обучения религии, 2003], стр. 174; шрифтовое выделение составителей).

Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) описал, каким образом закон свидетелей (см. 2-е Коринфянам 13:1) был исполнен, когда Оливер Каудери каждый раз присутствовал при восстановлении ключей священства:

«Господь призвал Оливер Каудери в качестве второго свидетеля, чтобы он стоял во главе этого устроения, помогая Пророку в обладании ключами. Согласно записям, каждый раз, когда Пророк получал с Небес власть и ключи священства, Оливер Каудери вместе с Пророком получал те же силы. Если бы Оливер Каудери остался верным и пережил Пророка в тех условиях, он бы сменил его в качестве Президента Церкви в соответствии с этим Божественным призванием» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1954], 1:213; шрифтовое выделение составителей). 19 января 1841 года, вследствие того, что Оливер не остался верным, «Господь повелел Джозефу Смиту посвятить Хайрама Смита и даровать ему все ключи, власть и привилегии, которые были возложены на голову Оливера Каудери, и сделать его ‘Вторым Президентом’ Церкви» (Doctrines of Salvation, 1:220).

Изображение

Джозеф и Хайрам Смиты

Президент Бригам Янг (1801–1877 гг.) отмечал:

«Если бы Хайрам выжил, он бы не занял место между Джозефом и Двенадцатью, но занял бы место Джозефа. Посвятил ли Джозеф кого-либо, чтобы тот занял его место? Да. Кто это был? Это был Хайрам, но он претерпел мученическую смерть еще до Джозефа. Если бы Хайрам выжил, он бы сменил Джозефа» («Conference Minutes», Times and Seasons, Oct. 15, 1844, 683).

Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснил, почему в Церкви больше нет помощника Президента:

«Иногда задается такой вопрос: если Оливер Каудери был посвящен для обладания ключами вместе с Пророком, и после их утери из-за согрешения эта власть была дарована Хайраму Смиту, тогда почему сегодня в Церкви не такой же порядок вещей, и в Первом Президентстве наряду с двумя советниками сейчас нет Помощника Президента?

Ответ на этот вопрос довольно прост. Все дело в том, что те особые условия для учреждения работы требовали двух свидетелей, в чем необходимость отпала после того, как работа была уже учреждена. Джозеф и Хайрам Смиты стоят во главе этого устроения, совместно обладая ключами и являясь двумя необходимыми свидетелями, которые исполняют закон, установленный нашим Господом в ответе иудеям [см. от Матфея 18:16]. Поскольку Евангелие больше не будет восстанавливаться, уже не будет необходимости в выполнении этого условия еще раз. Мы все помним тех двух свидетелей, призванных свидетельствовать в соответствии с Божественным законом» (Doctrines of Salvation, 1:222; шрифтовое выделение составителей).

«Одним из наиболее важных событий Восстановления Церкви Спасителя было образование Кворума Двенадцати Апостолов. Еще до организации Церкви ее члены с нетерпением ждали этого знаменательного шага… [В июне 1829 года] в откровении было дано указание, чтобы Оливер Каудери и Дэвид Уитмер нашли двенадцать человек, которые будут ‘призваны идти по всему миру, чтобы проповедовать Евангелие всякой твари’ [см. У. и З. 18:26–37]. Позже Мартин Харрис также был призван помогать в выборе этих людей. Это означало, что три свидетеля Книги Мормона под руководством и с санкции Первого Президентства выберут Двенадцать Апостолов, которые должны служить особыми свидетелями Спасителя в этом устроении» (История Церкви в устроение полноты времен, стр. 174–175). Их избрание было проведено в ходе особой конференции 14 февраля 1835 года.

«Многие годы Господь бережно готовил Кворум Двенадцати к тому, что он возьмет на себя руководство Церковью. Когда в 1835 году были призваны первые Двенадцать, их обязанности ограничивались работой на территориях, не имевших организованных кольев, однако со временем сфера их ответственности расширилась и включила в себя власть над всеми членами Церкви…

Изображение

Джозеф Смит наставляет Двенадцать

© 1998 Paul Mann

Миссия Двенадцати в Великобританию сплотила их в единый кворум под руководством Бригама Янга. Когда они возвратились в Америку, Пророк Джозеф расширил их полномочия как в мирских, так и в церковных делах… Двенадцать одними из первых получили указания Джозефа Смита относительно плюральных браков и храмовых таинств и обрядов. Члены Кворума Двенадцати отвечали за издательскую деятельность Церкви; они руководили призванием, назначением и обучением миссионеров; председательствовали на конференциях в миссиях и в Наву и организовывали небольшие приходы за рубежом.

Самое же главное заключалось в том, что Джозеф Смит, предчувствуя свою близкую смерть, в последние месяцы жизни проявлял огромную заботу о всесторонней подготовке Двенадцати к их будущей деятельности. Он почти ежедневно встречался с кворумом для инструктажа и давал им все новые поручения. На чрезвычайной встрече совета в конце марта 1844 года он торжественно объявил Двенадцати, что теперь может покинуть их, ибо его дело сделано – заложен фундамент, на котором можно возводить Царство Божье» (История Церкви в устроение полноты времен, стр. 328–329).

Президент Уилфорд Вудрафф (1807–1898 гг.) был членом Кворума Двенадцати Апостолов в 1844 году. Он вспоминал наставления Джозефа Смита Кворуму Двенадцати в то время:

«Я – живой очевидец свидетельства, которое [Джозеф Смит] дал Двенадцати Апостолам, когда все мы получали облечения из рук его. Никогда не забуду его последнюю речь, с которой он обратился к нам незадолго до смерти. Он произнес ее, когда провожал нас на миссию на восток, стоя на ногах почти три часа. Казалось, комнату заполнил огонь палящий, лицо его светилось подобно янтарю, и сила Божья облекла его. Он говорил с нами о нашем долге и о полноте великого дела Божьего; и затем он сказал нам: ‘На моем челе запечатаны все ключи, всякая сила, всякий закон жизни и спасения, которые Бог когда-либо давал кому-либо из живших на Земле. Эти законы и это священство и сила принадлежат великому и последнему устроению, и Господь простер руку Свою, дабы учредить его на Земле. И ныне, – продолжал он, обращаясь к Двенадцати, – я запечатываю на ваших головах каждый ключ, каждую силу и каждый закон, который Господь запечатал на моем челе’…

И после этих слов он произнес: ‘Говорю вам, бремя Царства лежит теперь на ваших плечах; вы должны нести его по всему миру, а иначе будете прокляты’» (Deseret Weekly, Mar. 19, 1892, 406; см. также Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф [2004], xxxiv–xxxv).

Изображение

Джозеф Смит наставляет Апостолов

Старейшина Парли П. Пратт (1807–1857 гг.), бывший в то время членом Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что на том же собрании Пророк Джозеф Смит «также даровал ключи власти запечатывания старейшине [Бригаму] Янгу, Президенту Двенадцати…

«Этот последний ключ священства является наиболее священным из всех и находится во власти исключительно Первого Президентства Церкви» («Proclamation», Millennial Star, Mar. 1845, 151).

Кворум Двенадцати Апостолов обладает всеми ключами, силой и властью священства, необходимыми для руководства Церковью (см. У. и З. 107:23–24; 112:14–15). Ключи священства даруются каждому члену Кворума Двенадцати Апостолов в момент его посвящения в Апостолы и призвания в Кворум. Только у Президента Церкви есть власть использовать все ключи священства, но, как объяснял Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.), каждый член Кворума Двенадцати «обладает ключами этого устроения в качестве скрытого резерва. Такой Божественный резерв гарантирует непрерывное руководство Церковью» («He Slumbers Not, nor Sleeps», Ensign, May 1983, 6; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Бригам Янг был похож на Джозефа Смита

После смерти Пророка Джозефа Смита возникло некоторое смятение из-за неясности, кто теперь должен возглавить Церковь. Сидней Ригдон, член Первого Президентства, был среди тех, кто выдавали себя за преемника Джозефа. 8 августа 1844 года Господь во всеуслышание объявил Святым, что Бригам Янг, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, был избран стать новым Пророком Церкви.

Президент Джордж К. Кэннон (1827–1901 гг.), впоследствии служивший в Первом Президентстве, описал этот удивительный знак от Господа:

«После мученической смерти Пророка Двенадцать вскоре возвратились в Наву и узнали об устремлениях Сиднея Ригдона. Он заявлял, что Церковь нуждается в охранителе и что он и есть этот охранитель. Он назначил день, в который должен будет быть выбран охранитель, и, безусловно, присутствовал на том собрании, проводившемся на открытом воздухе. В то время ветер дул в сторону трибуны так сильно, что самодельной трибуной стала повозка, которая стояла позади собравшихся и которую заняли он, [Уильям] Маркс и некоторые другие. Он попытался выступить, но был сильно смущен. Он был оратором Церкви, но в тот момент его красноречие куда-то ушло, и выступление совершенно не произвело желаемого впечатления. Тогда же пришли Президент Янг и некоторые из его братьев и взошли на трибуну. К этому моменту ветер перестал. После выступления Сиднея Ригдона Президент Янг встал и обратился к собравшимся, которые обратили свои взоры в его сторону, чтобы послушать его, повернувшись к повозке с Сиднеем спиной» (Deseret News, Feb. 21, 1883, 67).

«Это был первый раз, когда люди услышали… голос [Бригама] после того, как он ушел на восток на миссию, и он произвел на них величайший эффект. Те, кто присутствовали там, никогда не забудут то впечатление, которое он на них оказал! Если бы сам Джозеф восстал из мертвых и в очередной раз обратился к собравшимся, влияние не могло бы быть более сильным, чем то, которое почувствовали многие присутствующие на этом собрании. Это был голос самого Джозефа; но мы не только слышали голос Джозефа; людям, которые там были, казалось, что они видят перед собой самого Джозефа. Нам неизвестно о каком-либо более замечательном и удивительном событии, чем то, которое произошло в тот день перед собравшимися на конференцию. Господь дал Своему народу свидетельство, не оставив места для сомнений относительно того, кого Он избрал, чтобы вести их. Они смотрели во все глаза и слушали ушами, и произнесенные слова, подкрепленные убеждающей силой Божьей, проникали в их сердца и наполняли Духом и великой радостью. Их окружала тьма, а в некоторых сердцах, вероятно, затаились сомнения и неопределенность. Но теперь всем было ясно, что именно этому человеку Господь даровал необходимую власть руководить заместо Джозефа» («Joseph Smith, the Prophet», Juvenile Instructor, Oct. 29, 1870, 174–75).

Сотни членов Церкви стали свидетелями этого чуда на том собрании, о котором Зира Палсифер (1789–1872 гг.), член Президентства Семидесяти, сказал следующее:

«Бригам Янг начал говорить, и в то время я, как и многие другие, сидел спиной к трибуне. Когда Бригам говорил, он говорил голосом Джозефа, и мы обернулись посмотреть на Бригама, как он говорит голосом Джозефа, и увидели на нем мантию Джозефа. Все это поняли. Бригам стоял во главе Двенадцати, поэтому члены Церкви обратились в его сторону» (Lynne Watkins Jorgensen and BYU Studies staff, «The Mantle of the Prophet Joseph Passes to Brother Brigham: A Collective Spiritual Witness», BYU Studies, vol. 36, no. 4 [1996–97], 173; шрифтовое выделение составителей).

Друзилла Доррис Хендрикс также записала свои впечатления:

«Президент Бригам Янг начал говорить. Я вскочила, чтобы посмотреть, не брат ли это Джозеф, поскольку это непременно был его голос и жесты. Каждый Святой последних дней мог с легкостью увидеть, на кого снизошло священство, ибо Бригам Янг обладал ключами» (Jorgensen and BYU Studies staff, «The Mantle of the Prophet Joseph», 163; шрифтовое выделение составителей).

Нэнси Наоми Александер Трейси писала:

«Я могу свидетельствовать, что в тот день Бригам был облачен в мантию Джозефа, как Елисей был облачен в мантию Илии [см. 3-я Царств 19:19; 4-я Царств 2:11–15], ибо по его голосу, жестам и всему остальному казалось, что перед нами Джозеф. Было такое ощущение, что он снова с нами. Он был поддержан голосом народа быть Пророком, Провидцем и Носителем откровений» (Jorgensen and BYU Studies staff, «The Mantle of the Prophet Joseph», 177; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Президент Спенсер В. Кимбалл с президентом Гордоном Б. Хинкли

Важные принципы в отношении преемственности от одного Президента к другому были описаны в статье в журнале Ensign в 1996 году:

«Хотя конкретный порядок и протокол различных процессов преемственности в Президентстве со времени смерти Пророка Джозефа Смита слегка отличаются, фундаментальные принципы остаются прежними и прочно основываются на откровении. В 1844 году действовали четыре основополагающих принципа и нормы, и они вновь и вновь проявлялись во всех последующих процессах преемственности.

1. Двенадцати дарованы ключи Царства. Первый принцип или шаг в преемственности – это дарование ключей Царства каждому мужчине, посвященному в святое Апостольство и рукоположенному в качестве члена Кворума Двенадцати Апостолов (см. У. и З. 27:12–13)…

2. Старшинство: руководящий принцип президентства Фактор, согласно которому определяется, кто председательствует среди Двенадцати и кто может использовать все ключи Царства в момент смерти Президента Церкви, называется принципом старшинства. В 1835 году, когда был собран первый Кворум Двенадцати, старшинство определялось согласно возрасту. С того времени старшинство определяется в соответствии с датой посвящения в Кворум Двенадцати Апостолов…

3. В момент смерти Президента Первое Президентство больше не стоит выше Двенадцати. Согласно принципам, которым учил Пророк Джозеф Смит, когда умирает Президент Церкви, Кворум Первого Президентства автоматически распускается, а советники, в случае если они раньше состояли в Кворуме Двенадцати, возвращаются на свои соответствующие места по старшинству в том кворуме. Старший Апостол, являясь Президентом Кворума Двенадцати, автоматически, в соответствии с этим старшинством, становится ‘Председательствующим Первосвященником’ Церкви и, соответственно, обладает всеми ключами Царства и использует их, и ‘председательств[ует] над всей Церковью’ (см. У. и З. 107:65–66, 91). ‘Равный по власти’ Первому Президентству, этот председательствующий Кворум Двенадцати Апостолов представляет собой такое же Президентство Церкви, как и Первое Президентство, когда он полностью организован и действует (см. У. и З. 107:23–24). Подобным образом Президент Кворума Двенадцати в такое время является таким же Президентом Церкви по своим обязанностям и власти, каким он становится, когда его поддерживают в этой роли как члена недавно организованного Первого Президентства…

4. Реорганизация Первого Президентства. Будучи председательствующим должностным лицом Церкви, Президент Кворума Двенадцати имеет исключительное право получить откровение относительно срока реорганизации Первого Президентства. Это решение принимается после консультации с Кворумом Двенадцати и посредством их единогласной поддержки…

В тот день, когда Президент Говард У. Хантер [1907–1995 гг.] был поддержан в качестве Президента Церкви, он свидетельствовал:

«‘Каждый мужчина, посвященный в Апостолы и рукоположенный в качестве члена Кворума Двенадцати, поддерживается как Пророк, Провидец и Носитель откровений. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов, призванные и посвященные держать ключи священства, имеют власть и обязанность управлять Церковью, совершать ее таинства, преподавать ее учение и устанавливать и поддерживать ее порядки.

Когда Президент Церкви болен или не может справляться полностью со всеми своими обязанностями, его два советника, которые вместе с ним составляют Кворум Первого Президентства, выполняют обязанности Президентства. Любые важные вопросы, официальные взгляды, программы или учения с молитвой обсуждаются советниками из Первого Президентства и членами Кворума Двенадцати Апостолов. Ни одно решение не исходит от Первого Президентства и Кворума Двенадцати без полного и единодушного одобрения всеми участниками обсуждения.

Следуя этому вдохновенному порядку, Церковь будет двигаться вперед без остановки. Полномочия по управлению Церковью и применению пророческих даров будут всегда принадлежать этим носителям Апостольской власти, которые держат и используют все ключи священства’ [in Conference Report, Oct. 1994, 6–7; или Ensign, Nov. 1994, 7]» (Brent L. Top and Lawrence R. Flake, «‘The Kingdom of God Will Roll On’: Succession in the Presidency», Ensign, Aug. 1996, 29, 31–34).

Когда после смерти Президента Джозефа Филдинга Смита Гарольд Б. Ли был поддержан в качестве Президента Церкви, президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) отметил роль Бога в назначении Президента Церкви:

«Как обнадеживающе знать, что Президент Ли не избран посредством комитетов и съездов со всеми их конфликтами, критикой и голосованием людей, а призван Богом и затем поддержан людьми…

Божественный образец не содержит никаких ошибок, никаких конфликтов, никаких скрытых мотивов. Господь оставил за собой право призывать Своих руководителей Своей Церкви» («We Thank Thee, O God, for a Prophet», Ensign, Jan. 1973, 33; шрифтовое выделение составителей).

Вскоре после того как Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) стал Президентом Церкви, он изъяснил священный образец, учрежденный Господом:

«Когда Президент Хантер ушел от нас, Первое Президентство было распущено. Брат Монсон и я, служившие его советниками, заняли свои места в Кворуме Двенадцати, ставшем председательствующим органом Церкви.

Три недели назад все живущие посвященные Апостолы собрались в духе поста и молитвы в верхней комнате храма. Здесь мы пели священный гимн и вместе молились. Мы приняли причастие вечери Господней, обновляя в этом священном, символическом свидетельстве свои заветы и взаимоотношения с Ним, нашим Божественным Искупителем.

Затем было реорганизовано Президентство в соответствии с давным-давно утвержденным порядком.

Не было ни избирательной кампании, ни соперничества, ни схватки амбиций. Все было тихо, мирно, просто и свято. Все было сделано так, как указал Сам Господь» («This Is the Work of the Master», Ensign, May 1995, 69; шрифтовое выделение составителей).

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) поделился мыслью о том, что догадки относительно преемственности в Президентстве «неугодны в глазах Господа». Он сказал, что «люди, старающиеся наперед угадать, кто будет следующим Президентом Церкви, просто делают ставки, как при скачках, поскольку только Господь знает расписание» («Admonitions for the Priesthood of God», Ensign, Jan. 1973, 107).

Президент Церкви является старшим Апостолом. Следующий по старшинству Апостол – это Президент Кворума Двенадцати Апостолов, если он не служит в Первом Президентстве. В таком случае следующий по старшинству Апостол служит в качестве исполняющего обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов. Старшинство среди Апостолов определяется не по возрасту, а по дате и порядку посвящения в Апостолы. Например, Спенсер В. Кимбалл и Эзра Тафт Бенсон были посвящены в Апостолы 7 октября 1943 года, но Спенсер В. Кимбалл был посвящен первым. В этой связи в 1973 году, когда умер Гарольд Б. Ли, Президентом Церкви стал Президент Кимбалл.

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) объяснял, что, поскольку преемственность в Президентстве основана на старшинстве, только один Господь контролирует порядок преемственности:

«После смерти Джозефа [к 1972 году] насчитывалось около восьмидесяти человек, которым была дарована Апостольская власть, хотя только одиннадцать из них могли бы занять место Президента Церкви, чье правление заканчивалось с его смертью; и поскольку смерть слуг Господа находится в Его власти и под Его контролем, Он позволяет выступить на первое место только тому, кому предназначается принять на себя руководство. Смерть и жизнь становятся основными факторами. Каждый новый Апостол, в свою очередь, избирается Господом, и о нем сообщается в откровении живущему Пророку, который рукополагает его» («We Thank Thee, O God, for a Prophet», 34; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Христос призывает Петра и Андрея

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) описал принцип старшинства и процесс преемственности, который начинается, когда мужчину призывают в Кворум Двенадцати:

«Такой порядок перехода власти, в котором я неоднократно принимал участие, прекрасен и прост. Это показывает нам, как Господь делает Свои дела. Согласно Его замыслу, человек избирается Пророком, чтобы стать членом Совета Двенадцати Апостолов. Он не выбирает это в качестве своей карьеры. Он призван подобно тому, как это было с Апостолами во времена Иисуса, которым Господь сказал: ‘Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас’ (от Иоанна 15:16). Пройдут годы. Он уже наставлен и обучен обязанностям своего чина. Он странствует по всей Земле, исполняя свое апостольское призвание. Это длительный курс подготовки, в ходе которого он узнает Святых последних дней повсюду, где бы они ни были, а они узнают его. Господь испытывает его сердце и его сущность. В процессе естественного развития событий в этом совете образуются вакансии и следуют новые назначения. В ходе этого процесса избранный человек становится старшим Апостолом. В нем и пребывающих с ним Братьях сокрыто то, что было дано каждому из них во время посвящения, – обладание всеми ключами священства. Однако власть пользоваться этими ключами ограничена Президентом Церкви. При его смерти эта власть становится действующей в старшем Апостоле, которого затем призывают, рукополагают и посвящают в качестве Пророка и Президента те, кто пребывает с ним в Совете Двенадцати» («Come and Partake», Ensign, May 1986, 46–47).

Изображение

Президент Гордон Б. Хинкли и президент Томас С. Монсон

Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о верном шансе того, что старший Апостол становится Президентом Церкви:

«Вскоре после смерти Президента Гордона Б. Хинкли 14 человек, Апостолов, на которых были возложены ключи Царства, собрались в верхней комнате храма, чтобы преобразовать Первое Президентство Церкви. Не было никаких сомнений по поводу того, что следует делать, никаких колебаний. Мы знали, что Президентом Церкви должен быть старейший Апостол. И на этом священном собрании Томас С. Монсон был поддержан Кворумом Двенадцати Апостолов в качестве Президента Церкви» («Двенадцать», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 83; шрифтовое выделение составителей).

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895–1985 гг.) объяснял процесс перехода власти к Кворуму Двенадцати Апостолов после смерти нынешнего Пророка:

«Работа Господа бесконечна. Даже когда сильный руководитель умирает, ни на одно мгновение Церковь не остается без руководства, благодаря доброму Провидению, которое поддерживает Свое царство непрерывным и вечным…

В тот момент, когда Президент Церкви расстается с жизнью, группа мужчин становится коллегиальным органом руководства – эти люди уже накопили опыт и обладают необходимыми навыками. К этому времени давно сделаны назначения, даны полномочия, вручены ключи… Царство продвигается вперед под управлением уже уполномоченного и обладающего властью совета. Никакой предвыборной ‘гонки’, никакого расталкивания локтями, никаких агитационных демагогических речей. Божественный план! Как мудро, как совершенно действует наш Господь, организуя человеческие существа вопреки их слабости, хрупкости и алчности» (Conference Report, Apr. 1970, 118; или Improvement Era, June 1970, 92).

Изображение

Первое Президентство и Кворум Двенадцати, 1870 г.

«Будучи председательствующим должностным лицом Церкви, Президент Кворума Двенадцати имеет исключительное право получить откровение относительно срока реорганизации Первого Президентства. Это решение принимается после консультации с Кворумом Двенадцати и посредством их единогласной поддержки» (Top and Flake, «The Kingdom of God», 33; шрифтовое выделение составителей). После смерти Пророка Джозефа Смита Кворум Двенадцати Апостолов руководил Церковью в течение трех с половиной лет, прежде чем Первое Президентство было реорганизовано. Кворум Двенадцати руководил Церковью в течение чуть более трех лет после смерти Президента Бригама Янга и почти два года после смерти Президента Джона Тейлора. Не так давно, как это уже бывало, Кворум Двенадцати Апостолов руководил Церковью в течение лишь нескольких дней, прежде чем Первое Президентство было реорганизовано и был рукоположен новый Президент.

18 сентября 1898 года президент Джордж К. Кэннон (1827–1901 гг.), член Первого Президентства, говорил об организации Первого Президентства после смерти 2 сентября Президента Уилфорда Вудраффа:

«Тринадцатого сентября в процессе обсуждения на собрании Апостолов необходимости назначения доверительного управителя для Церкви Братьям стало ясно, что также необходимо организовать Первое Президентство, и один за другим все Двенадцать высказались в пользу такого действия в то время. Выслушав их взгляды, Президент Сноу встал и сообщил Братьям, что после смерти Президента Вудраффа он ощутил побуждение представить себя, одевшись в свою мантию священника, пред Господом в храме. Господь открыл ему, что Первое Президентство должно быть организовано, и также открыл ему, кто должны быть его советниками. Однако он держал это при себе, пока все Апостолы не высказались на данную тему. Данное высказывание Президента Сноу подтвердило им, что Дух Господа вдохновил их слова и одобрил работу, которую они предложили проделать. Это принесло им великую радость. В тот момент я совершенно не ожидал, что это будет сделано, хотя всем сердцем поддерживал это и всегда чувствовал, что Первое Президентство должно быть организовано как можно скорее или столь скоро, как на то вдохновит нас Господь» (Deseret News, Oct. 8, 1898, 514).

В 1974 году президент Н. Элдон Тэннер (1898–1982 гг.), член Первого Президентства, описал процесс перехода власти и порядок, согласно которому новый Президент Церкви поддерживается Кворумом Двенадцати Апостолов и реорганизовывается Первое Президентство, рассказав о событиях, имевших место до и после смерти Президента Гарольда Б. Ли:

«Важно отметить, что произошло после смерти Президента Гарольда Б. Ли. Президента Ромни вызвали в больницу, и после беседы Президент Ли, понимая, что в течение какого-то времени он может быть нетрудоспособным, сказал президенту Ромни: ‘Президент Тэннер сейчас в отлучке, и я хочу, чтобы вы приняли на себя управление делами Церкви’. Президент Кимбалл, пришедший позже, предложил президенту Ромни свою помощь. Однако, как только стало известно о смерти Президента Ли, президент Ромни повернулся к Президенту Кимбаллу и сказал: ‘Теперь вы, как Президент Кворума Двенадцати Апостолов, главный. Я в вашем распоряжении и готов сделать все, что могу, чтобы помочь’,

Все это происходило в исключительном соответствии с установленном в Церкви порядком и представляет собой великий пример того, что Церковь никогда не остается без Президентства, и насколько гладко власть переходит от одного к другому. Президент Кимбалл, будучи Президентом Кворума Двенадцати, сразу же стал председательствующим должностным лицом Церкви.

Позвольте мне изложить тот порядок, согласно которому все происходило после его назначения и посвящения в качестве Президента Церкви…

Через четыре дня после смерти Президента Ли Президент Кимбалл, Президент Кворума Двенадцати, созвал членов этого Кворума в верхней комнате храма, чтобы обсудить реорганизацию Первого Президентства и предпринять принятое решение. Советники Президента – то есть мы с президентом Ромни – заняли свои места в Кворуме Двенадцати.

Президент Кимбалл, поведав о своей великой скорби относительно смерти Президент Ли и своих чувствах несоответствия, призвал членов Кворума Двенадцати, согласно старшинству, выразить свои мысли и поделиться тем, что они думают о реорганизации Президентства Церкви.

После того как каждый член Кворума Двенадцати высказался, он также поделился своими чувствами, что сейчас пришло время реорганизовать Первое Президентство и что Господь хочет, чтобы в данный момент председательствовал именно Президент Спенсер В. Кимбалл. Мягкий Дух Господа присутствовал в изобилии, и разум, и слова Братьев пребывали в полном единогласии и гармонии. Единственная цель и желание состояли в том, чтобы выполнять волю Господа, и ни у кого не было никаких вопросов кроме того, в чем же она состоит.

Затем старейшина Эзра Тафт Бенсон выступил с формальным предложением, чтобы Первое Президентство Церкви было реорганизовано и чтобы Спенсер В. Кимбалл был поддержан, посвящен и рукоположен в качестве Президента, Пророка, Провидца, Носителя откровений и доверительного управителя Церкви. Данное предложение было поддержано и единогласно одобрено.

Со всем смирением Президент Кимбалл выступил вперед и произнес речь с выражением согласия, молясь о том, чтобы Дух и благословения Господа пребывали с ним, дабы он был способен выполнять волю Господа. Он сказал, что всегда молился о здоровье Президента Ли, о том, чтобы у него были силы и энергия и чтобы благословения Господа сопутствовали ему в процессе выполнения обязанностей Президента Церкви. Он подчеркнул тот факт, что он искренне молился вместе со своей любимой женой Камиллой о том, чтобы ему никогда не пришлось занять эту должность, и что он чувствовал, что Президент Ли несомненно его переживет…

Затем он выбрал и предложил в качестве своего Первого советника Н. Элдона Тэннера и в качестве своего Второго советника – Мэриона Дж. Ромни, каждый из которых со всем смирением поделился своими чувствами и торжественно обещал поддерживать Президента Кимбалла в роли Президента Церкви и изо всех сил исполнять свои обязанности, и молиться о том, чтобы благословения Господа пребывали с ним.

После этого Президент Бенсон был поддержан в качестве Президента Совета Двенадцати. Затем Президент Кимбалл занял свое место в середине комнаты, и, как только все присутствующие возложили свои руки ему на голову, мы ощутили, что Дух Господа воистину пребывает с нами, и этот сладостных Дух наполнил наши сердца. Тогда прекрасными словами молитвы и благословения, исходящими из уст Президента Бенсона, Спенсер Вулли Кимбалл был посвящен и рукоположен в качестве Пророка, Провидца, Носителя Откровений и Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» («Chosen of the Lord», Ensign, May 1974, 84–85).

Изображение

торжественное собрание

Хотя Президент Томас С. Монсон стал Президентом Церкви 3 февраля 2008 года, после смерти Президента Гордона Б. Хинкли, именно во время субботней утренней сессии апрельской Генеральной конференции 2008 года, официально названной торжественным собранием, члены Церкви, в кворумах и группах по всему миру, поддержали его в качестве Пророка, Провидца, Носителя откровений и Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (см. «Поддержка должностных лиц голосованием», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 4–6).

Ранее на другом торжественном собрании старейшина Дэвид Б. Хейт (1906–2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, что такое торжественное собрание, и о том, насколько оно священно и знаменательно:

«Сегодня мы являемся свидетелями и участниками наиболее священного события – торжественного собрания, на котором мы действуем в соответствии с небесным порядком. Как и в прежние времена Святые по всему миру много постились и молились о том, чтобы на них мог быть излит Дух Господа, который пребывает здесь этим утром в таком изобилии.

Торжественное собрание, как следует из названия, означает священное, серьезное и благоговейное собрание, на которое Святые собираются под руководством Первого Президентства. Торжественные собрания проводятся с тремя целями: посвящение храмов, передача особых указаний руководителям священства и поддержка нового Президента Церкви. Эта сессия конференции сегодня является торжественным собранием, и ее цель – поддержка недавно призванного Президента Церкви и других должностных лиц Церкви.

Торжественным собраниям сопутствует определенный порядок, который отличает их от других общих собраний Церкви, на которых мы поддерживаем должностных лиц Церкви. Этот порядок, установленный Пророком Джозефом Смитом, состоит в том, что кворумы священства, начиная с Первого Президентства, встают и выражают поднятием правой руки свою готовность поддержать Президента Церкви в качестве Пророка, Провидца и Носителя откровений и сделать это посредством своего доверия, веры и молитв. Кворумы священства Церкви делают это в процессе голосования. Затем все Святые встают и выражают свою готовность сделать то же самое. Другие руководителя Церкви поддерживаются подобным образом в своих должностях и призваниях.

Когда мы поддерживаем Президента Церкви, поднимая руку, это не только служит знаком того, что мы признаем перед Богом, что он – правомочный обладатель всех ключей священства; это также означает, что мы вступаем с Богом в завет, что будем следовать указаниям и советам, приходящим через Его Пророка. Это торжественный завет.

В день, когда была организована Церковь, Господь дал ей следующую заповедь:

‘Ибо… слова [Президента Церкви] вы должны принимать, будто исходят они из уст Моих, со всем терпением и верой.

Ибо, если будете делать это, врата ада не одолеют вас; да, и Господь Бог рассеет силы тьмы перед вами и сделает так, что содрогнутся Небеса на ваше благо и для славы имени Его.

Ибо так речёт Господь Бог: его Я вдохновил продвигать дело Сиона с могучей силой на благо’ (У. и З. 21:5–7).

Первое торжественное собрание было проведено 27 марта 1836 года в храме в Киртланде. После процедуры голосования, которую я описал, Пророк Джозеф Смит записал: ‘Я пророчествовал всем, что если они будут поддерживать этих служителей в их призваниях… то Господь благословит их… во имя [Иисуса] Христа, благословения Небес будут излиты на них’ (History of the Church, 2:418).

Сегодня, посредством принципа общего согласия, мы выразили свою волю. Насколько священна эта привилегия и обязанность? Настолько, что в великом откровении о священстве Господь сказал, что эти вопросы ‘мо[гут] быть представлен[ы] на рассмотрение общему собранию разных кворумов, составляющих духовные власти Церкви’ (У. и З. 107:32; шрифтовое выделение составителей)» («Solemn Assemblies», Ensign, Nov. 1994, 14–15; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Члены Церкви поддерживают голосованием руководителей на Генеральной конференции

В завершении торжественного собрания, на котором Томас С. Монсон был поддержан голосованием в качестве 16-ого Президента Церкви, президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, говорил о нашем великом благословении и о том обещании, которое мы даем, когда поднимаем свою руку для поддержки руководителей:

«Народ Божий не всегда был достоин получения такого удивительного опыта, который все мы получили сегодня. После вознесения Христа Апостолы продолжали использовать ключи, которые Он оставил им. Но из-за непослушания и утраты веры членами Церкви Апостолы умерли, не передав ключи преемникам. Мы называем это трагическое событие Отступничеством. Будь у членов Церкви в те дни возможность и желание проявлять свою веру, как сегодня это сделали вы, Господь не взял бы ключи священства с Земли. Поэтому этот исторический день имеет вечное значение в истории мира и для детей нашего Небесного Отца.

Теперь же мы обязаны оставаться достойными той веры, что необходима нам для исполнения обещания поддерживать тех, кто был призван… Чтобы поддерживать тех, кто был призван сегодня, мы должны пересматривать свою жизнь, каяться, если это необходимо, обещать Господу соблюдать Его заповеди и следовать за Его слугами. Господь предупреждает нас, что, если мы не будем этого делать, Святой Дух будет отнят, мы потеряем свет, который получили, и не сможем сдержать слово, которое дали сегодня, что будем поддерживать слуг Господа в Его истинной Церкви» («Истинная и живая Церковь», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 21; шрифтовое выделение составителей).