Кворум Двенадцати Апостолов

Апостол Павел учил, что верные Святые «свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (к Ефесянам 2:19–20; шрифтовое выделение составителей).

В воззвании от 6 апреля 1980 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили:

«Мы торжественно подтверждаем, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – это в самом деле восстановление Церкви, учрежденной Сыном Божиим, когда Он жил на Земле и организовывал здесь Свою работу, что она носит Его священное имя, имя Иисуса Христа, [и] что она утверждена на основании Апостолов и Пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» («Proclamation», Ensign, May 1980, 52).

Изображение

Кворум Двенадцати Апостолов, 1979 г.

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) поделился одним своим опытом, когда он помог двум миссионерам понять реальность свидетельства Апостола об Иисусе Христе:

«Несколько лет назад два миссионера подошли ко мне и задали, как им казалось, очень трудный вопрос. Молодой методистский служитель высмеял их, когда они сказали, что Апостолы необходимы сегодня для того, чтобы на Земле была истинная Церковь. По их словам, он сказал: ‘Вспомните, как собирались Апостолы, чтобы избрать того, кто занял бы освободившееся после смерти Иуды место. Они сказали, что человек этот должен быть одним из тех, кто вместе с ними все время был свидетелем миссии и Воскресения Господа. Как же можно говорить, что у вас есть Апостолы, если в этом состоит главное требование к Апостолу?’

Вот и спрашивают меня эти молодые люди: ‘Что можно на это ответить?’

Я сказал им: ‘Возвращайтесь и задайте вашему другу-методисту два вопроса. Первый: А как же Апостол Павел? Как он получил Апостольское призвание? Он не знал Господа, лично не был знаком с Ним. Он не был с Апостолами. Он не был свидетелем ни миссии, ни Воскресения Господа. Как же он получил свое свидетельство, достаточное, чтобы быть Апостолом? И задайте ему еще один вопрос: Откуда он знает, что все те, кого сегодня называют Апостолами, не получили такого свидетельства?’

Я свидетельствую вам: те, кто несет Апостольское призвание, могут знать и действительно знают о реальности миссии Господа» (Stand Ye in Holy Places [1974], 64–65).

Апостолы знают наверняка, через личное откровение, что Иисус есть Христос и что Он живет как воскрешенное существо. Священные Писания объясняют, что «Апостолы… с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деяния 4:33). Президент Джозеф Ф. Смит (1838–1918 гг.) объяснил священную природу их призвания:

«От этих двенадцати учеников Христовых ожидают, что они будут словом и делом свидетельствовать о Божественной миссии Иисуса Христа. Недопустимо для них просто говорить: Я верю; я принял это просто потому, что верю в это. Почитайте Писания: Господь говорит нам, что они должны знать, они должны получить знание для себя. Оно должно быть с ними, как если бы оно было видимо их глазами и слышимо их ушами, и они знают истину. В этом их миссия – свидетельствовать об Иисусе Христе, о Нем, распятом, и восставшем из мертвых, и облеченном всемогущей силой одесную Бога – о Спасителе мира. В этом их миссия и их долг. В этом и заключается учение и истина, что это их долг – проповедовать миру и следить за тем, чтобы миру было проповедуемо» (Conference Report, Apr. 1916, 6).

Изображение

Статуя Христа

В Учении и Заветах 107:23 мы читаем: «Двенадцать путешествующих членов совета призваны быть Двенадцатью Апостолами, или особыми свидетелями имени Христа во всём мире». Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о священной природе Апостольского свидетельства об Иисусе Христе:

«Неоднократно в прошлом году мне задавали один вопрос. Обычно его задают из любопытства или даже от нечего делать – о том, каким требованиям должен отвечать человек, чтобы стать живым свидетелем Христа. Вопрос ставится так: ‘Вы видели Его?’

Лично я никогда не задавал этот вопрос другим. Я не задавал его своим Братьям по Кворуму, полагая, что это вопрос настолько священный и настолько личный, что необходимо получить особое вдохновение, даже полномочие, чтобы задать его.

Существуют вещи слишком священные, чтобы их обсуждать…

Есть те, кто слышат свидетельства других людей в Церкви, которые занимают высокое положение, или обычных членов Церкви в прихода и небольших приходах, и все они используют те же слова: ‘Я знаю, что Бог жив. Я знаю, что Иисус есть Христос’; и тогда они задаются вопросом: ‘Почему нельзя говорить более простыми словами? Почему они не говорят что-то более конкретное, более наглядное? Апостолы что, не могут сказать что-то большее?’

Это подобно нашему личному свидетельству о священном опыте в храме. Он священен, и когда временами мы хотим выразить его словами, мы делаем это таким же образом – используя те же слова. Апостолы провозглашают свои слова детям из Первоначального общества и молодежи на Воскресной школе с использованием тех же фраз. ‘Я знаю, что Бог жив и что Иисус есть Христос’…

Я сказал, что это вопрос, который нельзя не принимать всерьез, ни вообще отвечать на него без побуждения от Святого Духа. Я не задавал этого вопроса другим, однако я слышал, как на него отвечали – но не тогда, когда его им задавали. Ответ на него дается по вдохновению свыше, по священным поводам, когда к этому побуждает Дух (У. и З. 1:39.)

Я слышал, как один из моих Братьев сказал: ‘Я знаю из личного опыта, слишком священного, чтобы о нем рассказывать, что Иисус есть Христос’.

Я слышал, как другой свидетельствовал: ‘Я знаю, что Бог жив; я знаю, что Господь жив. И более того, я знаю Господа’.

Не их слова донесли людям это значение или силу. Это был Дух. ‘…ибо, когда человек говорит силой Духа Святого, сила Духа Святого передаёт сказанное сердцам детей человеческих’. (2 Нефий 33:1.)

Я говорю об этом со смирением, я всегда чувствую себя наименьшим из тех, кто призван в этот святой чин…

Подчас мне, как и вам, кажется удивительным, почему такой человек, как я, был призван в святое Апостольство. Есть столько требований, которым я не удовлетворяю. В моем служении множество недостатков. Размышляя об этом, я нашел лишь одну вещь, лишь одну черту, одну возможную причину: у меня есть такое свидетельство.

Я заявляю вам: я знаю, что Иисус есть Христос. Я знаю, что Он жив. Он был рожден в зените времени. Он учил Своему Евангелию, был испытан, был распят. Он воскрес на третий день. Он был первым плодом воскресения. У Него есть тело из плоти и костей. Об этом я приношу свое свидетельство. Я – Его свидетель» («The Spirit Beareth Record», Ensign, June 1971, 87–88).

Президент Говард У. Хантер (1907–1995 гг.) поделился своим Апостольским свидетельством:

«Будучи посвященным Апостолом и особым свидетелем Христа, я оставляю вам свое торжественное свидетельство о том, что Иисус Христос – поистине Сын Божий. Он и есть тот Мессия, о Котором с таким нетерпением пророчествовали ветхозаветные Пророки. Он есть Надежда Израиля, о Чьем пришествии дети Авраама, Исаака и Иакова молились много веков, поклоняясь Ему, как это было предначертано.

Иисус есть Возлюбленный Сын, Который подчинился воле Своего Отца, приняв крещение от Иоанна в реке Иордан. Он был искушаем дьяволом в пустыне, но не поддался искушениям. Он проповедовал Евангелие, которое есть сила Божья ко спасению, и заповедал всем людям повсюду покаяться и креститься. Он прощал грехи, говоря, как власть имеющий, и Он показал Свою силу делать это, исцеляя увечных и хромых и открывая глаза слепым и уши глухим. Он превратил воду в вино, успокоил бушующие воды моря Галилейского и ходил по тому же морю, как по твердой земле. Он посрамил нечестивых правителей, стремившихся лишить Его жизни, и принес мир обеспокоенным сердцам.

И, наконец, Он пострадал в Гефсиманском саду и умер на кресте, отдав свою безгрешную жизнь в качестве выкупа за каждую душу, приходящую на Землю. На третий день Он в самом деле восстал из мертвых, став первенцев Воскресения и преодолев смерть.

Воскресший Господь продолжил Свое служение ко спасению, являясь время от времени смертным людям, избранным Богом быть Его свидетелями, и открывая Свою волю посредством Святого Духа.

Я приношу свое свидетельство силой Самого Духа Святого. Я знаю, что Христос реален, как если бы я видел своими глазами и слышал своими ушами. Я также знаю, что Святой Дух подтвердит правдивость моего свидетельства сердцам всех, кто слушают его с верой» («An Apostle’s Witness of Christ», Ensign, Jan. 1984, 70).

Изображение

восстановление ключей священства в храме в Киртланде

© 1985 Robert Theodore Barrett. Копирование запрещено

Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, свидетельствовал о важном значении Апостольских ключей священства:

«Павел свидетельствовал Ефесянам о том, что Христос стоит во главе Своей Церкви. Он учил, что Спаситель построил Свою Церковь на основании Апостолов и Пророков, владеющих всеми ключами священства…

Павел ожидал служения Пророка Джозефа Смита, когда снова откроются Небеса. И это произошло. Иоанн Креститель явился и даровал смертным людям Священство Аарона и ключи служения Ангелов и крещения погружением в воду для отпущения грехов.

Древние Апостолы и Пророки возвратились на Землю и даровали Джозефу ключи, которыми они владели во время земного служения. Смертные люди были посвящены в чин святого Апостольства в феврале 1835 года. Ключи священства были даны Двенадцати Апостолам в конце марта 1844 года.

Пророк Джозеф Смит знал, что жить ему оставалось немного. Он знал, что драгоценные ключи священства и Апостольства не должны быть утрачены снова и что они не будут утрачены.

Один из Апостолов, Уилфорд Вудрафф, рассказал нам о тех событиях в Наву и о том, что говорил Пророк Двенадцати Апостолам:

‘Во время этого собрания Пророк Джозеф встал и сказал нам: «Братья, я хотел дожить до того времени, когда будет закончено строительство этого храма. Но я не увижу этого дня, а вы увидите. Я запечатал на ваших головах все ключи Царства Божьего. Я запечатал на вас каждый ключ, силу и закон, которые Бог Небес открыл мне. Теперь, независимо от того, куда я пойду или что я сделаю, Царство покоится на вас»’.

Каждый из Пророков после Джозефа – от Бригама Янга и до [нынешнего Президента Церкви] – владел и пользовался этими ключами и был посвящен в святое Апостольство» («Вера и ключи», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 гг., стр. 27–28).

Изображение

Джозеф Смит посвящает Парли П. Пратта

Старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что только старший Апостол на Земле может в полной мере использовать Апостольские ключи священства:

«Ключи Царства Божьего – право и сила вечного президентства, которыми управляется Царство на Земле, – эти ключи, впервые явленные с Небес, даруются духом откровения каждому мужчине, который посвящен в Апостолы и рукоположен в качестве члена Совета Двенадцати.

Но поскольку ключи представляют собой право президентства, в каждый отдельно взятый момент времени в своей полноте их может использовать только один мужчина на Земле. Он всегда является старшим Апостолом, председательствующим Апостолом, председательствующим первосвященником, председательствующим старейшиной. Только он может давать наставления всем остальным, наставления, которые касаются абсолютно всех.

Таким образом, ключи, хоть и дарованные всем членам Кворума Двенадцати, используются ими лишь в ограниченных пределах, если только и пока один из них не достигнет этого старшинства, которое делает его помазанником Господа на Земле» («The Keys of the Kingdom», Ensign, May 1983, 22–23; шрифтовое выделение составителей).

Ключи, которыми обладают Двенадцать, являясь Пророками, Провидцами и Носителями откровений, дают им право исполнять обязанности, порученные им Президентом Церкви. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972 гг.) объяснял:

«Двенадцать Апостолов могут получить откровение, чтобы руководствоваться им в своих трудах и в поддержании работы священства и организаций Церкви. Когда Президентство посылает их в кол, у них есть вся сила, чтобы получить откровение, произвести изменения и вести дела в соответствии с волей Господа. Но они не получают откровения для руководства всей Церковью – разве что один из них станет преемником в Президентстве. Другими словами, право получать откровения и наставления для всей Церкви дано каждому из Двенадцати, и это право он может осуществить в случае, если станет преемником в Президентстве. Но эта сила скрыта, пока жив Президент Церкви» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie [1956], 3:157; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Кворум Двенадцати Апостолов, 1997 г.

«Двенадцать путешествующих членов совета призваны быть Двенадцатью Апостолами, или особыми свидетелями имени Христа во всём мире, и это отличает их от других должностных лиц Церкви в обязанностях их призвания…

Двенадцать составляют путешествующий председательствующий Высший Совет, чтобы служить во имя Господнее под управлением Президентства Церкви и согласно тому, что было учреждено на Небесах; и чтобы воздвигать Церковь и управлять всеми делами её среди всех народов, во-первых, среди иноверцев, а во-вторых, среди иудеев;

Семьдесят должны действовать во имя Господнее под управлением Двенадцати, или путешествующего высшего совета, воздвигая Церковь и управляя всеми делами её среди всех народов, сперва среди иноверцев, а потом среди иудеев;

Двенадцать, владеющие ключами, посылаются открывать врата возвещением Евангелия Иисуса Христа, сперва иноверцам, а потом иудеям…

Также, обязанность Двенадцати – посвящать и организовывать всех других должностных лиц Церкви согласно откровению» (У. и З. 107:23, 33–35, 58).

Президент Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил об обязанностях Апостолов:

«Господь открыл нам, почему ‘Он поставил одних Апостолами, других пророками’. Это ‘к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,

Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия’ [к Ефесянам 4:11–13].

Таким образом, служение Апостолов – Первого Президентства и Двенадцати – должно осуществлять это единство веры и возвещать наше знание об Учителе. Наше служение должно благословлять жизнь всех тех, кто познает и последует ‘более превосходны[м] пут[ем]’ Господа [1-е Коринфянам 12:31; Ефер 12:11]. И мы должны помогать людям готовиться к их будущему спасению и возвышению («Спасение и возвышение», Ensign или Лиахона, май 2008 г., стр. 7–8).

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) описал основные обязанности Апостолов таким образом:

«Первое Президентство и Совет Двенадцати Апостолов, призванные и посвященные держать ключи священства, имеют власть и обязанность управлять Церковью, совершать ее таинства, разъяснять ее учение и устанавливать и поддерживать ее порядки. Каждый мужчина, посвященный в Апостолы и поддержанный в качестве члена Совета Двенадцати, поддерживается в качестве Пророка, Провидца и Носителя откровений» («God Is at the Helm», Ensign, May 1994, 54; шрифтовое выделение составителей).

После того как члены Кворума Двенадцати были избраны и посвящены, президент Оливер Каудери (1806–1850 гг.), бывший тогда Помощником Президента Церкви, дал им следующий наказ:

«Вы были посвящены в это Святое Священство; вы получили его от тех, кто имеют силу и власть от Ангела; вы должны проповедовать Евангелие всем народам. Если вы хоть в чем-то нарушите свой долг, велико будет ваше осуждение; ибо чем выше призвание, тем больше согрешение. А потому предупреждаю вас: запаситесь великим смирением; ибо мне ведома гордыня человеческого сердца. Не дай Бог, если льстецы мира вскружат вам голову и вы возгордитесь; не дай Бог, если ваши чувства прилепятся к мирской суете. Пусть ваше служение будет на первом месте. Помните: вам вверены души людей; и если вы будете усердны в своем призвании, успех будет сопутствовать вам всегда…

Необходимо, чтобы вы получили свидетельство с Неба для самих себя…

Укрепите свою веру, оставьте свои сомнения, свои грехи и все свое недоверие – и ничто не сможет помешать вам прийти к Богу. Ваше посвящение не полно и не завершено, пока Бог не утвердил вас. Для достойного служения от нас требуется то же, что и от тех, кто служил до нас. Бог тот же. Если Спаситель в прежние дни возлагал руки Свои на Своих учеников, то почему в последние дни должно быть иначе?…

Вы все как один, вы равны в несении ключей Царства всем народам. Вы призваны проповедовать Евангелие Сына Божия народам Земли; воля вашего Небесного Отца в том, чтобы вы провозглашали Его Евангелие во всех концах Земли и на всех островах морских.

Исполнитесь жажды спасать души. Душа одного человека так же драгоценна, как душа другого… Лукавый всегда посягает на жизнь слуг Божьих; а потому будьте готовы во всякий час пожертвовать жизнью, если Бог потребует ее ради продвижения и построения Своего дела. Не ропщите на Бога. Будьте всегда исполнены молитвы, будьте всегда осмотрительны…

Ныне мы увещеваем вас быть верными, чтобы исполнить ваше призвание; не должно быть ни малейшего упущения; вы должны исполнить все;… все народы имеют право на вас; вы повязаны вместе, подобно Трем Свидетелям, тем не менее вы будете разлучаться и встречаться, встречаться и разлучаться, пока годы не покроют серебром ваши головы» (History of the Church, 2:195–96, 198; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Христос наставляет Апостолов обучать все народы

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) объяснил значение слова Апостол:

«Слово Апостол буквально означает ‘посланный вперед’. Если бы это определение звучало как ‘посланный вперед с определенными полномочиями, властью и ответственностью’, то оно в полной мере описывало бы это призвание, как оно давалось в то время, когда наш Господь ходил по Земле, и дается в наши дни» («Special Witnesses for Christ», Ensign, May 1984, 50; шрифтовое выделение составителей).

Президент Бригам Янг (1801–1877 гг.) объяснял, что долг Апостолов заключается в созидании Царства Божьего на Земле:

«Призвание Апостола обязывает воздвигать Царство Божье во всем мире; именно Апостол, и никто другой, держит ключи этой власти. Если Апостол возвеличивает свое призвание, он всегда служит словом Бога к Своему народу» (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 139; шрифтовое выделение составителей; см. также Учения Президентов Церкви: Бригам Янг [1997], стр. 138).

Старейшина Л. Том Пэрри (1922–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, отмечал, что обязанности Апостолов требуют от них путешествовать по миру:

«Апостол и сегодня продолжает быть ‘посланным вперед’. Условия, с которыми мы сталкиваемся, отличаются от условий жизни тех первых Братьев, когда мы совершаем путешествия, выполняя свои поручения. Наш способ передвижения во все уголки Земли заметно отличается от способа передвижения тех первых Братьев. Однако наше поручение остается тем же, что и поручение, данное Спасителем, когда Он наставлял призванных Им Двенадцать: ‘Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века’ (от Матфея 28:19–20)» («Что такое кворум?», Ensign или Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 24).

Старейшина Брюс С. Хафен, член Кворума Семидесяти, рассказывал о поездах по миру старейшины Нила А. Максвелла (1926–2004 гг.), члена Кворума Двенадцати Апостолов, которые он совершил за один год:

«Вне зависимости от меняющихся поручений в том или ином году, каждый Апостол в этой всемирной Церкви все в большей степени участвует в служении по всему миру, охватывая не только все церковные программы, но и все континенты и народы. Рассмотрите в качестве иллюстрации официальный список поручений старейшины Максвелла о проведении или посещении конференций и особых собраний на 1993 год [см. сопутствующую таблицу]…

Это был достаточно большой список важных поручений – поездки по всему миру в течение одного года, включая Китай и Монголию. И все же это типичное расписание для всех Апостолов» (A Disciple’s Life: The Biography of Neal A. Maxwell [2002], 458–59).

Первое Президентство иногда поручает членам Кворума Двенадцати Апостолов в течение какого-то времени курировать работу Церкви в конкретных частях света. Хотя развитие транспортного сообщения и технологий коммуникации позволяет Апостолам курировать эти регионы из Главного управления Церкви в США, они в отдельных случаях проживали в других странах. Например, с 2002 по 2004 годы старейшина Даллин Х. Оукс и старейшина Джеффри Р. Холланд служили в качестве президентов регионов и жили на Филиппинах и в Чили соответственно. С 2004 по 2005 годы старейшина Л. Том Пэрри служил в качестве президента региона, проживая в центральной Европе.

Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) говорил об обязанности Апостолов служить жителям Земли:

«Их основной заботой должно быть продвижение работы Бога на Земле. Они должны заботиться о благополучии детей Отца, как в Церкви, так и за ее пределами. Они обязаны делать все возможное, чтобы утешать скорбящих, придавать сил слабым, подбадривать споткнувшихся, дружить с одинокими, питать обездоленных, благословлять больных, приносить свидетельство, руководствуясь не верой, а твердым познанием Сына Божьего, их Друга и Учителя, слугами Которого они являются» («Special Witnesses for Christ», 49–50).

Изображение

Президент Томас С. Монсон в Тонга, 1965 г.

Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) учил: «Они должны владеть ключами этого служения, отпирать двери Небесного Царства для всех народов и проповедовать Евангелие каждой твари. В этом и состоит власть, полномочия и добродетель их Апостольства» (History of the Church, 2:200; см. также Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 154–155).

Двенадцать, под руководством Первого Президентства, «открывают двери» для миссионерской работы посредством переговоров с представителями государственной власти или руководителями страны. Они также используют силу священства, чтобы посвящать и повторно посвящать земли для проповедования Евангелия. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.) объяснял:

«Проповедование Евангелия среди народов Земли возможно, только когда член Первого Президентства или Кворума Двенадцати посвящает ту или иную страну для этой цели. Церковь работает в рамках законов каждой страны, чтобы ее деятельность не противоречила законам или традициям этой страны. Мы не проповедуем там, где законы страны это запрещают» («150th Year for Twelve: ‘Witnesses to All the World,’» Church News, Jan. 27, 1985, 3; шрифтовое выделение составителей).

Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, как его дедушка использовал Апостольские ключи для посвящения Южной Америки в 1925 году:

«Старейшина Парли П. Пратт посетил Южную Америку в 1851 году. Очередная попытка начать там работу была предпринята снова в 1925 году. В день Рождества этого года, в парке Трес-де-Фебреро в Буэнос-Айресе, Аргентина, мой дедушка, старейшина Мелвин Дж. Баллард, посвятил Южную Америку для проповедования Евангелия. Позвольте процитировать часть молитвы посвящения:

‘Благослови президентов, правителей и высших должностных лиц этих южноамериканских стран, чтобы они могли по-доброму принять нас и дать нам разрешение открыть двери спасения народам этих стран…

И ныне, Отец, властью благословения и назначения Президента Церкви и властью Святого Апостольства, которой я обладаю, я поворачиваю ключ, отпираю и открываю дверь для проповеди Евангелия во всех этих южноамериканских странах и велю, и приказываю остановиться всякой силе, которая будет противиться проповеди Евангелия в этих странах. И мы благословляем и освящаем эти страны и эту землю для проповеди Евангелия. И мы делаем все это, дабы спасение могло прийти ко всем людям и дабы имя Твое могло быть возвеличено и прославлено в этой части земли Сиона’ (Crusader for Righteousness [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], p. 81; курсив мой. – М.Р.Б. )» («The Kingdom Rolls Forth in South America», Ensign, May 1986, 12).

Изображение

Кворум Двенадцати Апостолов, 1984 г.

Чтобы объяснить, каким образом в руководящих советах Церкви достигается единство, Президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, сказал:

«Лучше всего я смогу сказать вам, как вами руководят сегодня… объяснив принципы и процедуры, которым мы следуем на собраниях Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов. Эти процедуры защищают работу от личных слабостей человека, которые есть у всех нас.

Когда на собрании в храме на рассмотрение Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов представляется какой-то вопрос, первое, что определяется очень быстро, – будет ли он иметь серьезные последствия. Кто-то из нас обязательно увидит в кажущемся безобидном предложении нотки великих и долгоиграющих последствий.

В откровениях четко говорится, что решения председательствующих кворумов ‘должн[ы] приниматься единодушным голосом… В противном случае их решения не будут заслуживать тех же благословений’ (У. и З. 107:27, 29). Чтобы все делалось согласно этим указаниям, вопросы, имеющие важные последствия, редко решаются на том собрании, на котором они поднимаются. И если то или иное предложение является частью более обширного вопроса, выделяется достаточное количество времени, чтобы ‘все мы понимали что к чему’ и чтобы было ясно, что у каждого из нас есть либо четкое понимание вопроса, либо, как это чаще бывает, четкое вдохновение относительно него…

Просто немыслимо, чтобы кто-то намеренно представил вопрос таким образом, чтобы его одобрение зависело от того, как он был подан, кто его представил или кто присутствовал или отсутствовал в момент его представления.

Часто во время регулярных собраний один или несколько из нас находятся в отъезде. Все мы знаем, что работа должна продолжаться, и мы будем солидарны с суждением своих Братьев. Однако, если один из членов Кворума более подробно изучил вопрос, нежели другие, или если он лучше знаком с ним вследствие поручения, опыта или собственного интереса, часто рассмотрение этого вопроса будет отложено, пока он не сможет принять участие в обсуждении.

И если один из нас не может понять сути вопроса или никак не может определиться, его рассмотрение всегда откладывается на будущее.

Помню, бывали случаи, когда в больницу направлялась делегация, чтобы обсудить с членом Совета, который был болен, некий срочный вопрос, который нельзя было отложить и нужно было принять таким ‘единогласным решением’. Бывают также случаи, когда один из нас может отлучиться с собрания, чтобы позвонить другому члену Кворума, находящемуся за границей, чтобы узнать о том, что он чувствует относительно обсуждаемого вопроса.

Есть правило, которому мы следуем: Вопрос остается нерешенным, пока нет записи в протоколе, подтверждающей, что все Братья в собравшемся совете (не просто один из нас, не просто комитет) пришли к единогласному решению. В принципе решение по тому или иному вопросу не считается вступившим в силу, пока запись в протоколе не содержит предпринятого действия – обычно это происходит, когда протоколы одобряются на следующем собрании.

Иногда из-за запоздалой мысли кто-то из нас испытывает тревогу относительно какого-то решения. На такую ситуацию мы никогда не смотрим сквозь пальцы. Нельзя предполагать, что такой тревожный дух на самом деле не является духом откровения.

Так мы работаем – собираясь в совет. Благодаря этому Церковь находится в безопасности, а каждый из нас вследствие личной ответственности испытывает комфорт. Согласно плану, люди, обладающие обычными способностями, могут, благодаря участию в советах и получению вдохновения, достичь выдающихся результатов» («I Say unto You, Be One» [Brigham Young University devotional, Feb. 12, 1991], 3–4, speeches.byu.edu; шрифтовое выделение составителей).

Изображение

Президент Хантер, старейшина Холланд, президент Фауст

Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), член Первого Президентства, объяснял, почему единодушие так важно:

«Такое требование наличия единодушия помогает контролировать собственные предубеждения и предпочтения. Оно гарантирует, что здесь руководит Бог посредством Духа, а не человек посредством большинства голосов или компромисса. Оно гарантирует, что прежде получения глубоких, неопровержимых впечатлений, связанных с руководством, вопрос будет рассмотрен с мудростью и на основании опыта. Оно защищает от человеческой слабости» («Continuous Revelation», Ensign, Nov. 1989, 10; шрифтовое выделение составителей).

Мужчины, служащие в Кворуме Двенадцати, – это мужчины с твердым мнением и различным жизненным опытом. Тем не менее Президент Гордон Б. Хинкли (1910–2008 гг.) отмечал отсутствие раздоров или враждебных чувств между Братьями:

«Любые важные вопросы о правилах, программах или учении досконально и с молитвой обсуждаются совместно Первым Президентством и Двенадцатью. Эти два кворума – Кворум Первого Президентства и Кворум Двенадцати, – собравшись вместе, обсуждают все важные вопросы, и каждый их участник наделен полной свободой самовыражения…

Я… привожу слова Господа: ‘И каждое решение, принятое любым из этих кворумов, должно приниматься единодушным голосом, то есть каждый член каждого кворума должен быть согласен с его решениями, чтобы эти решения имели одинаковую силу и действенность между ними’ (У. и З. 107:27)

Ни одно решение не исходит от Первого Президентства и Кворума Двенадцати без полного и единодушного одобрения всеми участвующими в обсуждении. В начале рассмотрения вопроса мнения могут расходиться. И это не удивительно. Эти мужи имеют разный жизненный опыт. Эти мужи думают самостоятельно. Но перед принятием окончательного решения наступает единство мнений и голосов.

Этого нужно ожидать до явления слова Господнего. Я снова процитирую слова откровения:

‘Решения этих кворумов, или любого из них, должны быть приняты во всей праведности и святости, со смирением сердца, с кротостью и долготерпением, а также с верой и добродетелью, со знанием, умеренностью, терпением, благочестием, с братской добротой и милосердием.

Потому что есть обещание: Если эти качества пребывают в них в изобилии, они не останутся бесплодными в познании Господа’ (У. и З. 107:30–31).

Я добавляю свое личное свидетельство, что в течение двадцати лет, которые я служил в Совете Двенадцати, и почти тринадцати лет, которые я служу в Первом Президентстве, никакие важные дела не начинались без выполнения этой процедуры. Я видел, как высказывались различные мнения во время этих обсуждений. Именно благодаря этому процессу, когда эти мужи высказывают то, что у них на уме, происходит отсеивание идей и концепций и рождение новых. Но я никогда не наблюдал серьезного разногласия или личной неприязни между моими Братьями. Напротив, я видел их прекрасное и замечательное единение под руководством Святого Духа и силы откровения разнообразных мнений, пока они не приходили к полному согласию. И только тогда решение вступало в силу. Это, я свидетельствую, представляет силу откровения, проявляющуюся снова и снова в управлении работой Господа» («God Is at the Helm», Ensign, May 1994, 54, 59; шрифтовое выделение составителей).