經文中的豐富寶藏

閱讀聖經、摩門經、教義和聖約，以及主已賜給我們的紀錄，珍藏這些啓示，明白主給了我們什麼應許。這樣我們就珍藏了對我們有價值的事物。⁶

我們後期聖徒……有責任去沉思、反省和閱讀神的話，試圖去了解我們在主前的情況、地位和責任。⁷

這世界已經離主太遠。我們這一群人，我們自己也離主太遠。我們應該要靠近主，努力去獲得聖靈，這樣當我們閱讀神的啓示時，可以用賜予經文的那同一個靈來查考經文。然後，我們就會明白這經文賜給人之兒女的〔意義〕。⁸

撒但廣佈全地，他會盡可能毀滅每一個人。查考那直接賜給我們的經文，以及聖經裡的經文，學會去理解神的心意和旨意，我們要用那在我們裡面的聖靈的光去閱讀，這樣你們就可以爲那在生活中將要發生的事作好準備。⁹

這些事〔經文中教導的原則〕是眞實的。我們應當加以研讀；把它們珍藏在心中，實踐在生活中。¹⁰

先知、使徒和教長已經爲了我們的好處和利益記載了他們所得到的靈感寫作，我們應當要爲我們選擇如何對待那已賜給我們的神的話負責。¹¹

我不怕告訴大家我堅決相信聖經會切實應驗，神對人說的每句話也都會應驗。……我相信古代的聖人都是受了聖靈的感動才說話和寫作的，他們說話實在，字字肺腑，因爲……「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」〔彼得後書1：20〕。¹²

我見證斯密約瑟是全能之神在豐滿時代這最後福音期所興起的先知；他讓摩門經出土，並且爲了世人在這末後日子的福祉，藉著神的恩賜和大能把它翻譯出來。我知道摩門經是眞實的，而且是一部充滿神聖靈感的紀錄。¹³

我們有聖經──猶大的杖──內含神透過摩西和古代眾先知與教長所賜的律法，它流傳了數千年，傳到我們手上。當亞歷山大那樣宏偉的圖書館……消失後，聖經還流傳下來給我們，讓我們還有聖經可讀。我們因它而有了賜給古代人民的律法。但是從福音的觀點來看，那律法至今不曾改變。聖經──舊約與新約──給了我們藉以獲得超升、再次回到神的面前、永遠與祂同住的律法。它指明了我們要在第一次復活有份所應當追尋的道路，使我們在出來的時候能披帶榮耀、不朽和永生。它也給我們歷史，不只是猶太人的過去，還有一切將要發生的歷史。再來，我們有摩門經──在以法蓮手中那根約瑟的杖──那是眾使徒和先知所寫的〔美洲〕大陸歷史。在諸多的記述中，特別談到耶穌基督在復活後以不朽和榮耀的身體顯現時所作的訓示，以及在此地所教導的福音。那些啓示談到了許多原則，讓我們看到了最後結束的一幕，也就是巴比倫大城的景況，以及在末後的日子人子來臨前的審判。¹⁴

以西結說，在末後的日子，以法蓮手中那根約瑟的杖將爲了一個特別的目的，在諸國的面前和在主的手中，與猶大的杖接連爲一，那目的就是在末後的日子要聚集以色列家族〔見以西結書37：15-28〕。這兩本紀錄也要用來向猶太人和外邦人傳播豐滿的永恆福音；當它們出現時，它們就會來定這世代居民的罪。¹⁵

聖經是猶太人的紀錄，是主透過摩西和古代眾教長和先知所給的靈感啓示。它像不信的人所說的那樣，是人爲的、騙人的東西嗎？不是，這世上從來就沒有一個人有能力在沒有全能之神的啓示下寫出這樣的一本書。摩門經的情形也是如此──天底下再手靈心巧的人也沒有人能創作並向世人推出像摩門經這樣的一本書。書中記載的都是神聖的原則，它們是從神而來的，絕對不可能是一個人創作出來的，或是一個寫小說的人想出來的。爲什麼？因爲其中所記載的應許和預言都在世人眼前逐一應驗。¹⁶

摩門經所記載的是不同於聖經的福音嗎？不是。它講述的是古代一群住在〔美洲〕大陸的人民的歷史，談到他們從何處來，如何來到此地，談到神與他們往來的情形，以及基督的教會在人民當中建立的經過。耶穌在復活後造訪他們，這是爲什麼祂說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」〔約翰福音10：16〕。……兩本書談的都是同樣的福音。向來也只有一個福音，而且不會再有別的福音啓示給人類家庭了。¹⁷

我們也有教義和聖約，你們家裡都有，是你們都可以讀到的。本書是透過斯密約瑟先知的口，藉著烏陵和土明及其他的方法編輯而成的，其中有神賜給世人最榮耀超凡的一些啓示。它讓我們看到我們面前的情況，看到這國家和世上其他國家會有的遭遇，以及世上居民即將面臨的問題。這些事情都非常清楚，非常直接，非常強烈，都是神的啓示，不論世人相信與否，都一定會應驗。¹⁸

我手裡有一本教義和聖約，其中記載了斯密約瑟先知在世時透過他而賜與的啓示。讀這些啓示，它們從頭到尾把神在世上所有的福音期都串聯在一起。¹⁹

我把教義和聖約看作是我們的約書，本書把曾經賜給人類家庭最莊嚴神聖的宣言都編輯在一起。光是〔第76章的〕「異象」就比其他任何一本書的任何一則啓示透露更多的光、更多的眞理和更多的原則。它讓我們明白我們目前的情況，我們從哪裡來，爲什麼來到這裡，將來又要到哪裡去。任何一個人都可以透過這則啓示知道自己的命運和景況會是如何。因爲所有的人都知道自己遵守的是什麼法律，人在世上遵守的法律將決定他們以後的地位；他們會被那些法律保全，並且得到那屬於他們的祝福。²⁰

教義和聖約〔是〕把主賜給斯密約瑟的啓示編輯而成的一本書。這本書於教義、原則、管理、神國與不同等級榮耀、到達永恆諸世界的許多事情都賜與了最榮耀的啓示。²¹

註：無價珍珠在伍惠福的大半生裡都還不是教會的標準經典。不過，其中的教導因爲在教會的刊物裡摘錄過而廣爲聖徒熟知。1880年10月10日，無價珍珠在總會會長團的行動下和總會教友大會的支持表決下成爲本教會的標準經典。伍長老在以下這篇日記的摘錄中表達了他對亞伯拉罕書的見證，這書是斯密約瑟先知藉著神的大能翻譯的，後來編在無價珍珠裡。

主賜福約瑟，讓他有能力揭露神國度中的奧秘，去翻譯……古代紀錄，以及和亞伯拉罕或亞當一樣古老的埃及象形文字，當我們看到這些榮耀的眞理向我們展開時，我們的內心相當火熱。約瑟先見把一部分的亞伯拉罕書拿給我們看，那是〔亞伯拉罕〕親手寫的，但是過去四千年來沒有人知道，不過現在透過神的慈悲則重見天日。²²

亞伯拉罕書中的眞理的確非常有啓發性，非常偉大且榮耀，是在這末世向我們顯示的諸多豐富寶藏之一。²³

弟兄姊妹們，我們自己要閱讀神的啓示，我們讀的時候，要相信經文，並試圖過一種能讓我們爲主所預備的福音期作好準備的生活，這樣我們才會像約伯一樣認出神在插手幫助，而不是去挑剔祂賜給我們的東西。如果我們現在不能理解這些事，我們以後一定可以。²⁴

「主說，我吩咐而人不服從我，我究竟是誰呢？主說，做應許而不應驗，我究竟是誰呢？」〔見教約58：30-32〕。……我們一次又一次，一年又一年地說我們活在一個特別的時代、世代和福音期，這話一點也不錯。時間一直向前走，所有的事件都會隨它而去，尤其是會向我們應驗神的啓示。我們住在一個黑暗的時代，不信與不忠正席捲整個大地。……後期聖徒很驚惶地看到廣佈大地的黑暗與不忠竟是如此嚴重。因此，我認爲身爲後期聖徒的我們需要更加忠信地奉行我們的宗教，更加相信神在聖經、摩門經、教義和聖約中所說的各項啓示。

我們一年又一年在眼前看到天上和地上的徵兆，以及預言的應驗，但是我們這一群人民究竟對神的信心增進了多少？我們在這一方面增進的信心和這世界的不忠成正比嗎？或許，我不是法官，但是我覺得我們並不瞭解。我們所從事的工作、聖經、摩門經、教義和聖約在今天就像在二十年、三十年或四十年以前一樣的眞實。……我說這事工在此時就像以前一樣眞實，我所引述的那段話也是這個意思──「主說，我吩咐而人不服從我，我究竟是誰呢？主說，做應許而不應驗，我究竟是誰呢？」我相信主會應驗祂所說的話；我相信祂會實踐祂給後期聖徒、給世界、給錫安和巴比倫的承諾；如果祂眞的作了，很快就會有一件事，一件要我們後期聖徒去做的事。²⁵

我要對後期聖徒說：要運用對神的信心，要對祂的啓示有信心，要研讀啓示，加以思考並懇切祈禱，使你們對神所啓示的一切有正確的瞭解，使你們可以在神的光和知識中成長，看到奉行宗教和在神面前正義生活的重要。²⁶