Война за Юту и резня в долине Маунтин-Мидоуз

Спустя три года после того, как первые пионеры – Святые последних дней прибыли в Долину Соленого озера, правительство США организовало Территорию Юта и назначило Бригама Янга в качестве ее первого губернатора. В середине 1857 года до руководителей Святых последних дней дошли слухи о том, что федеральное правительство может заменить Бригама Янга на нового губернатора Территории Юта, который прибудет в сопровождении большого числа федеральных войск. 24 июля 1857 года, когда Президент Бригам Янг с группой Святых праздновали 10-летие своего прибытия в Долину Соленого озера, он получил подтверждение поступивших ранее известий о том, что в Солт-Лейк-Сити направляется армия.

В предшествующие годы разногласия и недопонимание привели к растущей напряженности между Святыми последних дней и должностными лицами правительства Соединенных Штатов Америки. Святые хотели иметь руководителей, выбранных ими, и отвергли не разделявших их ценности федеральных назначенцев, некоторые из которых были нечестными, продажными и безнравственными. Некоторые федеральные чиновники полагали, что действия и поведение Святых означало их восстание против правительства США.

Президент Соединенных Штатов Америки, Джеймс Бьюкенен, направил в Солт-Лейк-Сити отряд из 2 500 человек, чтобы он, в безопасности доставив нового губернатора в Юту, подавил то, что, как думал президент, было восстанием среди Святых. Это решение было принято без учета точной информации о ситуации в штате (см. История Церкви в устроение полноты времен. Учебное пособие для студентов, 2-е издание [Подготовлено Системой церковного образования, 2003], стр. 415–418).

В проповедях Святым Президент Янг и другие руководители Церкви описали приближающиеся военные отряды как врагов. Они боялись, что войско может изгнать Святых из Юты, как они уже были изгнаны из Огайо, Миссури и Иллинойса. Президент Янг, который в течение многих лет просил Святых запасать зерно, вновь обратился с таким указанием, чтобы у них было, что есть, если им понадобится бежать от этих войск. Будучи губернатором Территории Юта, он также приказал местному ополчению приготовиться защищать эти земли.

Обоз с эмигрантами, направлявшийся на запад из Арканзаса в Калифорнию, въехал на территорию штата Юта как раз тогда, когда Святые последних дней готовились защищать свои земли от надвигавшихся войск Соединенных Штатов. Некоторые члены группы эмигрантов огорчились из-за того, что не могли приобрести столь необходимое зерно у Святых, которым было велено сохранять его. Эмигранты также повздорили со Святыми, которые не хотели, чтобы большое количество лошадей и крупного рогатого скота из обоза израсходовали запасы еды и воды, необходимые для животных самих Святых.

Все эти конфликты вылились в открытое столкновение в Седар-Сити, последнем поселении в штате Юта на пути к Калифорнии. Между некоторыми эмигрантами и некоторыми Святыми последних дней произошли стычки. Некоторые члены обоза пригрозили присоединиться к надвигающимся на Святых правительственным войскам. Несмотря на то, что капитан обоза сделал выговор своим спутникам за высказывание таких угроз, некоторые руководители и поселенцы Седар-Сити посчитали эмигрантов за врагов. Группа эмигрантов покинула город уже примерно через час после прибытия туда, но некоторые поселенцы и руководители в Седар-Сити хотели догнать и наказать своих обидчиков.

Поскольку эти Святые не разрешили свой конфликт с эмигрантами Господним путем, ситуация стала гораздо серьезнее. Айзек Хейт, бывший мэром, командиром ополчения и президентом кола в Седар-Сити, запросил дозволения у командира ополчения из соседнего селения, Парована, созвать ополчение, чтобы выступить против их обидчиков из того обоза. Командир окружного ополчения, член Церкви по имени Уильям Дейм, посоветовал Айзеку Хейту проигнорировать угрозы эмигрантов. Вместо того, чтобы внять этому совету, Айзек Хейт и другие руководители Седар-Сити решили склонить нескольких местных индейцев напасть на обоз и угнать скот, наказав тем самым эмигрантов. Айзек Хейт попросил Джона Д. Ли, местного члена Церкви и командира ополчения, возглавить это нападение, а всю вину за эти действия они договорились возложить на индейцев.

Айзек Хейт представил план нападения на обоз совету местных руководителей в Церкви, общине и ополчению. Некоторые члены совета решительно отвергли этот план и спросили Хейта, посоветовался ли он с Президентом Бригамом Янгом по этому вопросу. Хейт ответил, что не обращался к Президенту, и согласился послать нарочного, Джеймса Хаслама, в Солт-Лейк-Сити с письмом, в котором была изложена сложившаяся ситуация и запрашивались рекомендации. Однако, поскольку Солт-Лейк-Сити находится примерно в 400 километрах от Седар-Сити, то требовалось около недели напряженной езды верхом, чтобы посыльный достиг Солт-Лейк-Сити и вернулся в Седар-Сити с инструкциями от Президента Янга.

Незадолго до того как Айзек Хейт отправил свое письмо с посыльным, Джон Д. Ли и группа индейцев напали на лагерь эмигрантов в месте под названием Маунтин-Мидоуз. Ли произвел нападение, но скрыл свою личность, так что могло показаться, что в это были вовлечены только индейцы. Некоторые эмигранты были убиты или ранены, а остальные отбили нападавших, вынудив Ли и индейцев отступить. Эмигранты быстро поставили повозки в тесный круг, или загон, для защиты. За время пятидневной осады обоза последовало еще два нападения.

В какой-то момент ополченцам Седар-Сити стало известно о двух эмигрантах, которые находились снаружи загона. Ополченцы открыли по ним огонь, убив одного. Второй мужчина бежал и принес в лагерь донесение о том, что в нападении на них участвуют и белые люди. Те, кто запланировали эти нападения, теперь были уличены в своем обмане. Если эмигрантам позволят уйти в Калифорнию, распространятся сведения о том, что Святые последних дней ответственны за нападение на обоз. Заговорщики побоялись, что такие сведения негативно повлияют на них самих и на их народ.

Чтобы не допустить распространения сведений о том, что в нападениях на обоз участвовали Святые последних дней, Айзек Хейт, Джон Д. Ли и другие местные руководители Церкви и ополчения решили убить всех оставшихся эмигрантов, за исключением маленьких детей. Действуя согласно задуманному плану, Джон Д. Ли приблизился к эмигрантам и сказал, что с целью защитить их от дальнейших нападений ополчение в безопасности проведет их обратно в Седар-Сити. В то время когда эмигранты шли в Седар-Сити, ополченцы развернулись и открыли по ним огонь. Некоторые индейцы, завербованные поселенцами, выскочили из укрытий и присоединились к нападению. Из приблизительно 140 эмигрантов в том обозе было пощажено только 17 маленьких детей.

Через два дня Джеймс Хаслам прибыл в Седар-Сити с ответным посланием от Бригама Янга, в котором местным руководителям было велено пропустить караван повозок с миром. “Когда Хейт прочитал слова Янга, он зарыдал, как ребенок, и только и смог произнести: ‘Слишком поздно, слишком поздно’” (Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, Sept. 2007, 20).

Результатом резни в долине Маунтин-Мидоуз стали не только смерти 120 жертв, но и ужасные страдания их выживших детей и других родственников. Некоторые Святые последних дней взяли себе детей эмигрантов, выживших в резне, и заботились о них. В 1859 году федеральные власти взяли опеку над этими детьми и вернули их к родственникам в Арканзасе. Индейцы племени пайютов также пострадали от того, что их несправедливо обвинили в преступлении.

“Несмотря на то, что Бригам Янг и другие церковные руководители в Солт-Лейк-Сити узнали о происшедшем вскоре после того, как произошла резня, им потребовалось определенное время, чтобы понять масштабы участия в ней поселенцев и жуткие подробности преступления. В 1859 году они освободили от призваний президента кола Айзека Хейта, а также других видных церковных руководителей из Седар-Сити, сыгравших свою роль в этой резне. В 1870 году они отлучили от Церкви Айзека Хейта и Джона Д. Ли.

В 1874 году территориальный суд предъявил обвинение девяти мужчинам за участие в этой резне. Большинство из них были в конечном счете арестованы, но один только Ли был осужден и казнен за это преступление. Один из обвиняемых был переквалифицирован в свидетели [добровольно свидетельствовал и давал показания против других обвиняемых], а остальные многие годы скрывались от правосудия. Другие ополченцы, принимавшие участие в резне, до конца своих дней жили под гнетом ужасного чувства вины и повторяющихся кошмарных видений о том, что они совершили и свидетелями чему им довелось стать” (Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, Sept. 2007, 20).

Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, сказал:

“Ответственность за резню [в долине Маунтин-Мидоуз] лежит на местных руководителях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в областях вблизи долины Маунтин-Мидоуз, которые также имели гражданские и военные должности, и на членах Церкви, действовавших под их руководством …

Евангелие Иисуса Христа, которому мы следуем, не приемлет хладнокровного убийства мужчин, женщин и детей. В действительности оно призывает к миру и прощению. То, что сделали в [долине Маунтин-Мидоуз] члены нашей Церкви, представляет собой ужасный и непростительный отход от всех христианских норм… Божественное правосудие, несомненно, повлечет справедливое наказание для лиц, ответственных за эту резню …

Да благословит нас Бог Небес, Чьими сыновьями и дочерьми все мы являемся, памятью о тех, кто умер в этом месте, выражающейся в проявлении друг к другу чистой любви и духа прощения, воплощенными в Его Единородном Сыне” (“150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre”, Sept. 11, 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre).