洗礼

• 我们为什么必须受洗？

就像在耶稣的时代一样，今天也有某些福音的原则和教仪是我们必须学习和服从的。福音原则是一种真实的信念或教导，教仪则是一种礼仪或仪式。福音的两项首要原则是对主耶稣基督的信心及悔改，洗礼则是福音的第一个教仪。主曾经给使徒们一项指示：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（马太福音28：19-20）。

• 我们要如何受洗？

洗礼只有一种正确的方式。耶稣向先知约瑟·斯密启示，有适当圣职权柄来为人施洗的人，「应和前来受洗的人走进水中，……然后把他或她浸没在水中，再从水中出来」（教约20：73-74）。浸没是必要的。使徒保罗教导说，浸没水中，再从水中出来，象征着死亡、埋葬和复活。受洗后，我们开始新的生活。保罗说：

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？

「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」（罗马书6：3-5）。

由持有适当权柄的人执行浸没洗礼，是唯一被接受的洗礼方式。

• 有施洗的权柄为什么很重要？

• 浸没洗礼在哪些方面就像救主的埋葬和复活？

• 谁应该受洗？

每个年满八岁、能为自己的行为负责的人都应该受洗。有些教会教导说，小孩子应该要受洗。这种说法不符合救主的教导。耶稣谈到小孩子的时候，说：「在天国的，正是这样的人」（马太福音19：14）。

先知摩尔门说过，为小孩子施洗是对神的嘲弄，因为小孩子没有能力犯罪。同样地，凡心智无法分别善恶的人也不需要受洗（见摩罗乃书8：9-22）。

其他所有的人都要受洗。我们必须接受洗礼教仪，并忠于我们在受洗时所立的约。

• 你对相信婴儿需要受洗的朋友会怎么说？

许多经文都教导有关洗礼的事。在其中的一段经文中，先知阿尔玛教导说，信心和悔改是帮助我们准备好接受洗礼的步骤。他教导说，我们受洗时，就与主立了约。我们答应会做某些事情，神则应许会祝福我们。

阿尔玛解释说，我们必须愿意被称为神的人民。 我们必须乐意互相帮助，彼此安慰。我们必须随时随地在所有的事上作神的证人。只要我们做这些事，并且受洗，神就会宽恕我们的罪。阿尔玛告诉相信他所教导的福音的人民：

「看啊，这里是摩尔门水流，……现在，由于你们都渴望进入神的羊圈，被称为祂的人民，……那么，对于奉主的名受洗，在祂面前证明你们已与祂立约、愿意事奉祂、遵守祂的诫命，使祂能更丰盛地把祂的灵倾注于你们，你们有什么异议吗？」（摩赛亚书18：8，10）。人民鼓掌欢呼，说受洗正是他们的愿望。于是阿尔玛在摩尔门水流为他们施洗。（见摩赛亚书18：7-17）

阿尔玛教导说，我们受洗时，与主立约要：

1. 进入神的羊圈。

2. 承担彼此的重担。

3. 随时随地作神的证人。

4. 事奉神并遵守祂的诫命。

当我们受洗并遵守洗礼圣约时，主应许会：

1. 宽恕我们的罪（见使徒行传2：38；教约49：13）。

2. 更丰富地把祂的灵倾注于我们（见摩赛亚书18：10）。

3. 每日带领我们，派圣灵协助我们（见使徒行传2：38；教约20：77）。

4. 让我们在第一次复活时出来（见摩赛亚书18：9）。

5. 给我们永生（见摩赛亚书18：9）。

• 你认为承担彼此的重担是什么意思？随时随地作神的证人是什么意思？

洗礼后，我们就开始了一种新的生活方式。这就是为什么我们称洗礼为重生。耶稣说，除非我们从水及圣灵而生，否则就不能进神的国（见约翰福音3：3-5）。这项原则曾经很清楚地向亚当说明：

「因为你们是由水、血和我造的灵降生到世界上，成为来自尘土的活着的灵魂，正如这样，你们也必须从水、灵，并且用血，即我独生子的血来洁净」（摩西书6：59）。

使徒保罗说，我们受洗后，应该开始新的生活：「我们借着洗礼……和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式」（罗马书6：4）。洗礼的伟大祝福之一就是，让我们在迈向永恒目标的路上有新的开始。

• 你的洗礼怎样成为新的开始？

• 尼腓二书31：4-7（洗礼的目的和必要性）

• 尼腓三书11：21-27；教约20：72-74（如何执行洗礼）

• 使徒行传2：38-39（受洗是为了获得罪的赦免）

• 摩罗乃书8：8-12；教约20：71-72（小孩子不需要洗礼；悔改的人都需要洗礼）

• 阿尔玛书7：14-16（洗礼涤净一切，是进入永生的圣约）