기본 교리

하나님 아버지는 우주를 관할하시는 최고 주권자이시다. 그분은 우리 영의 아버지이시다.(히브리서 12:9 참조) 그분은 완전하고 전지전능하시다. 그분은 완전한 자비와 친절과 자애의 하나님이시다.

예수 그리스도는 하나님 아버지의 영의 아들 중 장자이며, 육신의 아들로서는 독생자이시다. 그분은 구약의 여호와이시며 신약의 메시야이시다.

그분은 죄 없이 사셨으며 온 인류의 죄를 위해 완전한 속죄를 이루셨다.(앨마서 7:11~13 참조) 그분의 삶은 온 인류가 어떻게 살아야 하는지를 보여 주는 완전한 모범이다.(요한복음 14:6; 제3니파이 12:48 참조) 그분은 이 지상에서 부활한 첫 번째 사람이었다.(고린도전서 15:20~22 참조) 예수 그리스도는 권능과 큰 영광으로 다시 오실 것이며 복천년 동안 지상에서 이 세상을 통치하실 것이다.

모든 기도와 축복, 그리고 신권 의식은 그분의 이름으로 행해야 한다.(제3니파이 18:15, 20~21 참조)

참조 성구: 힐라맨서 5:12; 교리와 성약 19:23; 교리와 성약 76:22~24

성신은 신회의 세 번째 구성원이다. 그분은 인격을 지닌 영이시며 살과 뼈로 된 몸이 없다. 그분은 종종 영, 성령, 하나님의 영, 주님의 영, 또는 보혜사로 일컬어진다.

성신은 아버지와 아들에 대해 증거하고, 모든 것의 참됨을 알려 주며, 회개하고 침례받은 사람들을 성결하게 해 주신다.(모로나이서 10:4~5 참조)

참조 성구: 갈라디아서 5:22~23; 교리와 성약 8:2~3

우리는 지상에 태어나기 전에 하나님 아버지의 면전에서 그분의 영의 자녀로 살았다.(아브라함서 3:22~23 참조) 전세에서 우리는 하나님 아버지의 다른 영의 자녀들과 함께 평의회에 참여했다. 그 평의회에서 하나님 아버지께서는 그분의 계획을 발표하셨고 전세의 예수 그리스도는 구주가 되기로 성약을 맺으셨다.

우리는 우리가 가진 선택의지를 사용하여 하나님 아버지의 계획을 따르기로 했다. 우리는 지상에 오기 위해 준비했으며, 이곳에서 계속하여 진보할 수 있게 되었다.

하나님 아버지와 예수 그리스도를 따랐던 자들은 지상 생활을 허락받았고, 이로써 그들은 필멸의 삶을 경험하고 영생을 향해 진보할 수 있는 기회를 얻게 되었다. 하나님의 또 다른 영의 아들인 루시퍼는 그 계획에 대해 모반했다. 그는 사탄이 되었고, 그와 그의 추종자들은 천국에서 쫓겨났으며 육신을 얻고 필멸의 삶을 경험할 특권을 받지 못했다.

참조 성구: 예레미야 1:4~5

예수 그리스도는 아버지의 인도 아래 하늘과 지구를 창조하셨다. 지구는 무에서 창조된 것이 아니며 기존의 물질로 조직된 것이다. 예수 그리스도는 무수한 세상을 창조하셨다.(교리와 성약 76:22~24 참조)

지구의 창조는 하나님의 계획에서 반드시 필요한 것이다. 우리는 이 지구에서 육신을 얻고 시험과 시련을 받으며 신성한 속성을 키워 나갈 수 있다.

우리는 지구의 자원을 감사하는 마음으로 지혜롭고 분별력 있게 사용해야 한다.(교리와 성약 78:19 참조)

아담은 지상에서 창조된 첫 번째 인간이었다. 하나님께서는 아담과 이브를 그분의 형상대로 창조하셨다. 모든 인간, 즉 남자와 여자는 하나님의 형상대로 창조되었다.(창세기 1:26~27 참조)

하나님께서는 에덴 동산에서 아담과 이브에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 명하셨다. 그 열매를 먹는 일의 결과는 영적인 사망과 육체적인 사망이었다. 영적 사망은 하나님에게서 분리되는 것이다. 육체적 사망은 필멸의 육신에서 영이 분리되는 것이다. 아담과 이브가 하나님의 명령을 어기고 범법하였기 때문에 그들은 주님의 면전에서 쫓겨나 필멸의 존재가 되었다. 아담과 이브의 범법, 그리고 그 결과로 주어진 영적인 사망과 육체적인 사망을 포함한 변화를 타락이라고 한다.

타락의 결과로 아담과 이브, 그리고 그들의 자손은 기쁨과 슬픔을 경험하고, 선과 악을 알며, 자녀를 가질 수 있게 되었다.(니파이후서 2:25 참조) 아담과 이브의 자손인 우리는 필멸의 삶을 사는 동안 타락한 상태를 물려받게 되어 주님의 면전에서 분리되고 육체적인 사망에 처하게 된다. 또한 우리는 고된 삶과 사탄의 유혹으로 시험받게 된다. (모사이야서 3:19 참조)

타락은 하나님 아버지의 구원의 계획에서 없어서는 안 되는 부분이다. 타락에는 부정적 요소와 긍정적 요소 두 가지가 공존한다. 타락으로 인해 우리는 육체적, 영적 사망을 경험하게 되었지만, 그와 함께 지상에 태어나서 배우고 발전할 수 있는 기회를 얻었다.

현세는 우리가 가진 선택의지를 사용하여 주님께서 명하신 모든 일들을 행하는지를 증명해 보이며 영생을 준비하는 배움의 시간이다. 현세에서 사는 동안 우리는 다른 사람을 사랑하고 섬겨야 한다.(모사이야서 2:17; 모로나이서 7:45, 47~48 참조)

현세에서 우리의 영과 육신은 하나가 되어 전세에서는 불가능했던 여러 가지 성장과 발전을 이룰 수 있다. 우리의 몸은 구원의 계획에서 중요한 부분이며, 하나님 아버지께서 주신 은사로서 존중되어야 한다.(고린도전서 6:19~20 참조)

관련 성구: 여호수아 24:15; 마태복음 22:36~39; 니파이후서 28:7~9; 앨마서 41:10; 교리와 성약 58:27

사망 후 우리의 영은 영의 세계로 가서 부활을 기다리게 된다. 의로운 자들의 영은 낙원이라 불리는 행복의 상태로 영접된다. 많은 충실한 자들은 영옥에 있는 영들에게 계속해서 복음을 전파하게 된다.

영옥은 복음의 진리를 알지 못하고 죽은 자들이나 현세에서 순종하지 않았던 자들이 내세에서 일시적으로 머무는 곳이다. 이곳에서 영들은 복음을 배우고 회개하며 성전에서 이루어지는 구원의 의식을 받아들일 기회를 갖는다.(베드로전서 4:6 참조) 복음을 받아들이는 자들은 부활할 때까지 낙원에 거할 수 있다.

부활이란 우리의 영이 살과 뼈로 된 우리의 완전한 육신과 재결합되는 것을 말한다.(누가복음 24:36~39 참조) 부활 후에는 영과 육신이 다시는 분리되지 않으며, 우리는 불멸의 존재가 된다. 예수께서 사망을 극복하셨기 때문에 지상에 태어난 모든 사람은 부활할 것이다.(고린도전서 15:20~22 참조) 의로운 자들은 사악한 자들보다 먼저 부활할 것이며, 첫째 부활에 참여할 것이다.

마지막 심판은 부활 후에 있다. 각 사람이 받을 영원한 영광은 예수 그리스도의 심판으로 결정된다. 이 심판은 하나님의 계명에 대한 각 사람의 순종에 근거해서 이루어진다.(요한계시록 20:12; 모사이야서 4:30 참조)

영광의 왕국에는 세 가지가 있다.(고린도전서 15:40~42 참조) 세 가지 영광의 왕국 중 가장 높은 곳은 해의 왕국이다. 예수에 대한 간증에 용감하고 복음 원리에 순종한 사람들은 해의 왕국에서 하나님 아버지와 예수 그리스도의 면전에 거할 것이다.(교리와 성약 131:1~4 참조)

세 가지 영광의 왕국 중 두 번째는 달의 왕국이다. 이 왕국에 가는 사람들은 세상에서는 존경을 받았지만 예수에 대한 간증에서는 용감하지 않았던 사람들이다.

별의 왕국은 세 가지 영광의 왕국 중 가장 낮은 왕국이다. 이 왕국에 가는 사람들은 현세에서 의로움보다 악을 택했던 자들이다. 이들은 영옥에서 구속된 후 자신들의 영광을 받게 된다.

관련 성구: 요한복음 17:3

신앙이란 “보이지 않는 참된 것들을 바라”(앨마서 32:21; 또한 이더서 12:6 참조)는 것이다. 신앙은 하나님께서 주시는 은사이다.

신앙이 사람을 구원으로 인도하려면 신앙의 중심을 예수 그리스도에 두어야 한다. 예수 그리스도를 믿는 신앙을 가진다는 것은 그분께 온전히 의지하고, 그분의 무한한 속죄와 권능과 사랑을 믿고 신뢰하는 것을 의미한다. 여기에는 그분의 가르침을 믿는 것과, 우리는 모든 것을 알지 못하지만 그분은 아신다는 것을 믿는 것이 포함된다.(잠언 3:5~6; 교리와 성약 6:36 참조)

신앙은 단순한 수동적인 믿음 이상으로 우리의 삶의 방식을 통해 드러난다.(야고보서 2:17~18 참조) 우리가 기도하고, 경전을 공부하고, 하나님의 계명에 순종할 때 신앙은 커지게 된다.

후기 성도들 역시 하나님 아버지, 성신, 신권, 그리고 회복된 복음의 다른 중요한 요소를 믿는 신앙을 가지고 있다. 신앙은 우리가 영적 및 육체적으로 치유되고, 앞으로 나아갈 수 있는 힘을 받으며, 고난에 용감히 맞서고, 유혹을 극복할 수 있도록 도와준다.(니파이후서 31:19~20 참조) 주님께서는 우리가 가진 신앙에 따라 우리 삶에 위대한 기적을 일으키실 것이다.

예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 사람은 죄 사함을 받고 궁극적으로 하나님의 면전에 거할 수 있게 된다.

참조 성구: 마태복음 11:28~30

회개란 정신과 마음의 변화이며, 그 변화는 하나님과 우리 자신, 그리고 세상을 새로운 시각으로 볼 수 있게 해 준다. 회개에는 죄를 떠나 하나님께로 향하고 용서를 구하는 것이 포함된다. 회개하려는 마음은 하나님에 대한 사랑과 그분의 계명을 따르겠다는 진정한 소망에서 생긴다.

우리가 죄로 더럽혀지면 하나님 아버지의 면전으로 돌아가 그곳에서 살기에 합당하지 못하게 된다. 하나님 아버지께서는 우리가 죄를 용서받을 수 있는 유일한 방법인 예수 그리스도의 속죄를 제공하셨다.(이사야 1:18 참조)

회개에는 죄를 범한 것에 대해 애통하는 것, 하나님 아버지와, 필요하다면, 다른 사람들에게 죄를 고백하는 것, 죄를 버리는 것, 죄 때문에 피해를 입힌 모든 것을 최대한 보상하는 것, 그리고 하나님의 계명에 순종하여 생활하는 것이 포함된다.(교리와 성약 58:42~43 참조)

참조 성구: 이사야 53:3~5; 요한복음 14:6; 니파이후서 25:23, 26; 교리와 성약 18:10~11; 교리와 성약 19:23; 교리와 성약 76:40~41

경륜의 시대란 주님께서 그분의 복음 교리와 의식, 그리고 신권을 이 세상에 드러내시는 기간을 말한다. 이 기간 동안 주님은 그분의 일을 하도록 위임 받은 종을 적어도 한 명 이상 지상에 두시며, 거룩한 신권을 소유한 그 종은 지상의 주민들에게 복음을 선포하고 그에 따른 의식을 집행하는 신성한 임무를 수행한다. 오늘날 우리는 마지막 경륜의 시대, 즉 때가 찬 경륜의 시대에 살고 있으며, 이 시대는 조셉 스미스에게 주어진 복음에 관한 계시와 함께 시작되었다.

이전 경륜의 시대로는 아담, 에녹, 노아, 아브라함, 모세, 그리고 예수 그리스도의 시대가 있다. 이 외에도 니파이인들과 야렛인들의 시대를 포함한 다른 경륜의 시대들이 있었다. 모든 경륜의 시대에는 구원의 계획과 예수 그리스도의 복음이 알려지고 가르쳐졌다.

사람들이 복음의 원리를 거부하고, 신권 열쇠가 그들에게 존재하지 않을 때, 그들은 배도의 상태에 처하게 된다.

배도의 시기는 세계 역사에서 늘 있었다. 예를 들어 구주께서 그분의 교회를 세우신 후에 대배도가 있었다.(데살로니가후서 2:1~3 참조) 구주의 사도들이 사망한 후 인간들에 의해 복음 원리는 변질되었고, 교회 조직과 신권 의식이 승인 없이 변경되었다. 이와 같은 사악한 행위가 널리 퍼지자 주님은 신권의 권세와 열쇠를 지상에서 거두어가셨다.

대배도의 기간 동안 사람들은 살아 있는 선지자의 신성한 인도를 받지 못했다. 많은 교회가 설립되었지만 그 교회들에는 성신의 은사를 부여하거나 다른 신권 의식을 행할 권세가 없었다. 거룩한 경전의 일부가 훼손되거나 유실되었으며, 사람들은 더 이상 하나님에 대한 참된 지식을 갖지 못했다.

이 배도는 하나님 아버지와 그분의 사랑하는 아들이 조셉 스미스에게 나타나 복음의 충만함을 회복하시기 전까지 지속되었다.

회복이란 하나님께서 지상에 있는 인간들 가운데 그분의 복음의 진리와 의식을 다시 세우신 것을 말한다.(사도행전 3:19~21 참조)

회복을 준비하기 위해 주님은 종교 개혁 시대에 고결한 인물들을 일으켜 세우셨다. 그들은 종교적 교리, 관습, 조직을 구주께서 확립하신 대로 되돌리고자 노력했다. 그러나 그들에게는 신권도, 복음의 충만함도 없었다.

회복은 1820년, 하나님 아버지와 그분의 아들 예수 그리스도께서 조셉 스미스의 기도에 응답하여 그에게 나타나셨을 때 시작되었다.(조셉 스미스—역사 1:15~20 참조) 회복의 중요한 사건들에는 몰몬경의 번역, 아론 및 멜기세덱 신권의 회복, 그리고 1830년 4월 6일에 시행된 교회의 조직 등이 포함된다.

아론 신권은 1829년 5월 15일 침례 요한에 의해 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 회복되었다. 또한 멜기세덱 신권과 왕국의 열쇠들도 1829년에 사도인 베드로, 야고보, 요한이 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 나타나 이를 부여함으로써 회복되었다.

복음의 충만함이 회복되었다. 예수 그리스도 후기 성도 교회는 “온 지면 위에서 유일한 참되고 살아 있는 교회”(교리와 성약 1:30)이다. 이 교회는 언젠가 온 지상을 채우고 영원히 서게 될 것이다.

참조 성구: 이사야 29:13~14; 에스겔 37:15~17; 에베소서 4:11~14; 야고보서 1:5~6

아론 신권은 종종 예비 신권이라 불린다. 아론 신권의 직분에는 집사, 교사, 제사, 감독이 있다. 오늘날 교회의 합당한 남자 회원은 12세부터 아론 신권을 받을 수 있다.

아론 신권은 천사의 성역, 회개의 복음, 침례의 열쇠들을 지닌다.(교리와 성약 13:1)

멜기세덱 신권은 더 높은, 또는 더 큰 대신권이며 영적인 일들을 집행한다.(교리와 성약 107:8 참조) 이 대신권은 아담에게 주어졌으며 주님께서 그분의 복음을 밝히실 때마다 지상에 있었다.

이 신권은 본래 “하나님의 아들의 반차를 좇는 성 신권”(교리와 성약 107:3)이라 불렸다. 이후 그것은 선지자 아브라함의 시대에 살았던 한 위대한 대제사장의 이름을 따서 멜기세덱 신권으로 알려졌다.

멜기세덱 신권의 직분에는 장로, 대제사, 축복사, 칠십인, 사도가 있다. 교회 회장이 멜기세덱 신권의 회장이다.

참조 성구: 에베소서 4:11~14

예수 그리스도 후기 성도 교회에서, 의식이란 영적인 의미가 있는 성스럽고 공식적인 행위이다. 각 의식은 영적인 진리를 가르치기 위해 하나님께서 계획하신 것이다. 구원의 의식은 신권 열쇠를 가진 사람들의 지시 하에 신권 권세에 의해 집행된다. 어떤 의식들은 승영을 이루는 데 필수적이므로, 구원의 의식이라고 불린다.

권세를 가진 자에 의한 침수로써의 침례는 복음의 첫째 되는 구원 의식으로서, 이는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 회원이 되는 데 반드시 필요한 것이다. 침례는 또한 우리가 해의 왕국에 들어가는 데 꼭 필요한 요건이다.(요한복음 3:5 참조)

침례라는 단어는 “담그다” 또는 “잠기게 하다”라는 의미의 그리스어에서 왔다. 침수, 즉 물에 완전히 잠기는 것은 한 사람의 죄 많은 생활의 사망, 그리고 하나님과 그분의 자녀들을 위한 봉사에 전념하는 영적인 삶으로의 재탄생을 상징한다. 침수는 또한 사망과 부활을 상징하기도 한다.

침례 후에는 한 명 이상의 멜기세덱 신권 소유자가 침례 받은 사람의 머리 위에 손을 얹고 그 사람을 교회 회원으로 확인한다. 확인이라고 부르는 이 의식에서 그 사람은 성신의 은사를 받는다.

성신의 은사와 성신의 영향에는 차이가 있다. 사람은 침례를 받기 전에도 때때로 성신의 영향을 느낄 수 있으며 그 영향을 통해 진리에 대한 간증을 얻을 수 있다.(모로나이서 10:4~5 참조) 성신의 은사를 받은 후 계명을 지키면 항상 성신을 동반할 수 있는 권리를 얻는다.

그 밖의 구원 의식들에는 멜기세덱 신권 성임(남성에게 해당), 성전 엔다우먼트, 결혼 인봉 등이 포함된다.(교리와 성약 131:1~4 참조) 신권의 모든 구원 의식에는 성약이 수반된다. 성전에서, 이 구원 의식들은 또한 돌아가신 분들을 위해 대리로 행해질 수 있다. 대리 의식들은 영의 세계에 있는 돌아가신 분들이 이를 받아들이고 관련된 성약을 지킬 때에만 그 효력이 인정된다.

이 외에도 병자 축복, 자녀 명명과 축복 등의 의식들 또한 우리의 영적인 발전에 중요하다.

참조 성구: 사도행전 2:36~38

성약은 하나님과 사람 사이의 성스러운 약속이다. 하나님은 성약의 조건을 정하시고 우리는 그분이 요구하시는 일을 하겠다고 동의한다. 그러면 하나님은 우리의 순종에 대해 특정한 축복을 약속하신다.(교리와 성약 82:10 참조)

신권의 모든 구원 의식에는 성약이 수반된다. 우리는 침례를 받을 때 주님과 성약을 맺고, 그 후에는 성찬을 취하면서 그 성약을 새롭게 한다. 멜기세덱 신권을 받는 형제들은 신권의 맹세와 성약을 맺는다. 우리는 성전에서 더 많은 성약을 맺는다.

참조 성구: 출애굽기 19:5~6; 시편 24:3~4; 니파이후서 31:19~20; 교리와 성약 25:13