Глава 21

Стремление к совершенству

Как мы можем стремиться выполнять заповедь “Будьте совершенны”?

Вступление

Президент Гарольд Б. Ли объяснял, как важно на своем пути к совершенству брать пример со Спасителя:

“Я убежден, что Учитель не просто приводил сравнение, а был предельно конкретным, когда говорил: ‘Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный’ (от Матфея 5:48). Можете ли вы представить себе, что Спаситель ставил перед нами цель недостижимую или даже насмехался над нашими стараниями добиться такого совершенства? Здесь, в смертной жизни, для нас невозможно достичь совершенства в той степени, о которой говорил Учитель, но именно в этой жизни мы закладываем основание, на котором будем строить в вечности; поэтому мы должны быть уверены, что наше основание зиждется на истине, праведности и вере. Чтобы достигнуть этой цели, мы должны соблюдать заповеди Бога и оставаться верными до конца нашей жизни здесь, на Земле, а затем, по ту сторону могилы, продолжать совершенствоваться в праведности и в познании, пока мы не станем такими, как наш Небесный Отец.

[Апостол Павел] указал нам путь, идя по которому мы можем совершенствоваться. Говоря об Иисусе Христе, он сказал: “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного” (к Евреям 5:8–9).

Не позволяйте ни одному дню пройти без того, чтобы не узнать что-то новое из великой книги жизни Иисуса Христа о Его пути к совершенству. Мы должны жить по Его примеру, приближаясь к нашей вечной цели”¹.

Учения Гарольда Б. Ли

Как понимание своих недостатков помогает нам совершенствоваться?

Чтобы вдохновить кого-либо жить по примеру Иисуса Христа, или, выражаясь более точно на языке Священного Писания, жить более совершенной жизнью, необходимы три чрезвычайно важные вещи. Самое первое, что для этого нужно, – это пробудить в человеке, которого вы будете учить или который готовится встать на этот путь совершенной жизни, способность к самооценке и осознанию своих нужд.

У богатого юноши не было необходимости раскаиваться в убийствах или в злодейских помыслах. Ему не нужно было учиться раскаиваться в прелюбодеянии, воровстве, лжесвидетельстве или непочтительном отношении к матери. Его научили избегать всего этого, как он сказал, еще в юности; тем не менее он спросил: “Что сделать мне?” (см. от Матфея 19:16–22).

Иисус, с острой проницательностью и силой Великого Учителя, безошибочно поставил диагноз этому молодому человеку: его проблема состояла в том, что ему надо было преодолеть свою тягу к мирским вещам, свою веру в силу богатства. И затем Иисус предписал эффективное средство от этого недуга: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною” (от Матфея 19:21).

Во время чудесного обращения в веру Апостола Павла тот был физически ослеплен ярким светом, идя по дороге в Дамаск, и затем услышал голос с Неба: “Савл, Савл! что ты гонишь Меня?” (Деяния 9:4). И в глубине смирившейся души Савла родился вопрос, который задает всякий, испытывающий в чем-то нужду: “Господи! что повелишь мне делать?” (Деяния 9:6).

Внук Легия, Енос, рассказывал о том, с какой силой он взывал к Богу, чтобы получить прощение за грехи. Нам не сказано, что это были за грехи, но, очевидно, он признался в них без колебаний. И затем он сказал: “И жаждала душа моя” (Енос 1:4). Вы видите, что ощущение духовной жажды поставило его лицом к лицу со своими недостатками и нуждами.

Об этом качестве – умении осознавать свои потребности – Учитель говорил в великой Нагорной проповеди: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” (от Матфея 5:3). “Нищие духом” – это, конечно, те, кто испытывает духовную жажду, кто чувствует себя настолько бедным духовно, что взывает о помощи.

Мы все, если хотим достигнуть совершенства, должны начать свой путь наверх, к этой желанной цели, однажды спросив себя: “Чего мне не хватает?”

Как “рождение заново” помогает нам совершенствоваться?

Второе, что необходимо для достижения совершенства, – это то, о чем говорил Учитель в беседе с Никодимом. Иисус разглядел, что пришедший к Нему Никодим ищет ответ на вопрос, который волнует и многих других: “Что я должен делать, чтобы спастись?” На это Учитель отвечал: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. На следующий вопрос Никодима: “Как может человек родиться, будучи стар?” – Иисус отвечал так: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (от Иоанна 3:3–5).

Чтобы достигнуть совершенства и увидеть Царство Божие, или войти в него, человек должен “родиться заново”. Как же рождаются заново? Тот же самый вопрос задавал Енос. И вы помните, какой простой ответ был ему дан: “[Через веру] во Христа, Которого ты никогда не слышал и не видел. И пройдет много лет, до того как Он явится во плоти; а потому иди своим путем, вера твоя исцелила тебя” (Енос 1:8).

Однажды, когда мы с братом Мэрионом Дж. Ромни были вдвоем в кабинете, к нам пришел молодой человек. Он готовился служить на миссии и, проходя обычное собеседование, исповедовался в некоторых согрешениях прошлых лет. Но к нам он пришел с вопросом: “Мне кажется, простого признания в грехах недостаточно. Как я могу узнать, что мои грехи прощены?” Другими словами, “как я узнаю, что родился заново?” Он чувствовал, что не мог отправиться на миссию с такими сомнениями.

Во время нашей беседы брат Ромни сказал: “Сын, ты помнишь, что говорил царь Вениамин? Он проповедовал тем, кто смягчились сердцами, увидев “себя в своем плотском состоянии, ниже праха земного, и в один голос громко воскликнули, говоря: О помилуй нас, дабы, в силу искупительной крови Христовой, мы могли получить прощение наших грехов и дабы очистились сердца наши; ибо мы веруем в Иисуса Христа, Сына Божия, сотворившего небо и землю, и все сущее, Который сойдет в среду детей человеческих. И было, после того, как они произнесли эти слова, Дух Господень сошел на них, и преисполнились они радости, получив отпущение своих грехов и удостоившись мира совести, так как велика была их вера в Иисуса Христа” (Мосия 4:2–3).

Брат Ромни затем сказал юноше: “Сын мой, ты должен ждать и молиться, пока не обретешь мир совести благодаря своей вере в Искупление Иисуса Христа, и тогда ты узнаешь, что грехи твои прощены тебе”. Без этой возможности быть прощенным, объяснял старейшина Ромни, любой из нас чувствовал бы себя ничтожным, и мы блуждали бы в тумане, пока не испытали это перерождение.

Вы не можете сделать свою жизнь похожей на жизнь Христа, не родившись заново. Невозможно быть счастливым в присутствии Святого Израилева без такого искупительного очищения.

Как более полное исполнение заповедей помогает нам совершенствоваться?

И, наконец, третий необходимый шаг: тот, кто учится быть совершенным, должен познавать Евангелие, живя по его законам. Прежде чем обрести духовную убежденность, необходимую для спасения, человек должен приложить максимум личных усилий. Милость Бога, или свободно дающийся дар Его искупительной силы, нужно заслужить личными стараниями. Еще раз повторю слова Нефия: “По милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать” (2 Нефий 25:23).

Вот то, что необходимо для совершенной жизни. От нас требуется принять твердое решение соблюдать заповеди.

Иудеям, которые желали знать, свою ли волю выполняет Иисус или Он действительно послан Богом, и спрашивали, как им в этом убедиться, Учитель отвечал так: “Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю” (от Иоанна 7:17).

Свидетельство об истине никогда не придет к тому, кто не хранит свой храм в чистоте. Дух Господа и порочность не могут вместе пребывать в одном человеке. “Я, Господь, обязан, когда вы делаете то, что Я говорю; но когда вы не делаете то, что Я говорю, вы лишены обещания” (У. и З. 82:10). “Если не будешь соблюдать закона Моего, ты не сможешь достичь этой славы” (У. и З. 132:21). Снова и снова эта истина повторяется в Священных Писаниях.

Можно сказать, что все законы и таинства Евангелия приглашают нас к познанию Евангелия через воплощение его учений на практике. Никто не может познать закон десятины, пока не станет платить ее. Никому не дано познать Слово Мудрости, не соблюдая его. Дети, как и взрослые, не станут убежденными сторонниками десятины, Слова Мудрости, молитвы или соблюдения субботнего дня в святости, только слушая чьи-то увещевания. Мы познаем Евангелие, живя по нему.

Теперь я хотел бы подвести итог сказанному: мы не узнаем по-настоящему ничего из учений Евангелия до тех пор, пока не испытаем силу благословений, дающихся за соблюдение каждого закона. Кто-то сказал: “Нравственные законы сами по себе оказывают на дух только поверхностное влияние, если не подкрепляются делами”. Для вас, как и для меня, самая важная из всех заповедей Евангелия – та, которая в данный момент требует от нас наибольших душевных усилий и поисков. Каждый из нас должен проанализировать свои недостатки и сегодня же начать их исправление, потому что, только исправив их, мы получим место в Царстве нашего Отца².

Почему мы можем назвать заповеди блаженства из Нагорной проповеди “уставом совершенной жизни”?

Вы хотите знать “шаги”, которые помогут вам сделать свою жизнь изобильной, чтобы вы смогли стать достойным гражданином, или “Святым”, в Царстве Божьем? Лучший ответ вы найдете в Священных Писаниях, изучая жизнь Иисуса Христа. Он пришел в этот мир не только для того, чтобы искупить грехи человечества, но и установить образец совершенного соблюдения закона Божьего и повиновения Небесному Отцу. В Своей Нагорной проповеди Учитель дал нам своего рода описание собственного характера, совершенного во всех отношениях, … предлагая нам таким образом план, как построить нашу жизнь по этому образцу.

В той несравненной Нагорной проповеди Иисус дал нам восемь разных способов обретения …радости. Каждое Его заявление начинается словом “блаженны”. Эти декларации Учителя известны в христианской литературе как заповеди блаженства. Они фактически представляют собой устав совершенной жизни.

Давайте на некоторое время остановимся на них. Четыре из этих заповедей имеют отношение к нашей человеческой сущности, характеру, личной жизни и говорят о том, как стать совершенными и обрести блаженство, исполнившись этой внутренней радости.

Блаженны нищие духом.

Блаженны плачущие.

Блаженны алчущие и жаждущие правды.

Блаженны чистые сердцем (см. от Матфея 5:3–4, 6,8).

Быть нищими духом

Быть нищими духом – значит чувствовать потребность в духовной пище, чувствовать зависимость от Бога во всем – в одежде, в пище, в воздухе, которым вы дышите, в своем здоровье, в своей жизни; понимать, что ни один день не должен пройти без горячей молитвы, в которой мы благодарим, просим о руковод-стве и о прощении, о силе, достаточной для решения проблем каждого дня. Если юноши и девушки понимают свои духовные потребности, то в опасных ситуациях, когда на карту поставлена их собственная жизнь, они смогут приблизиться к источнику истины и получить вдохновение от Духа Господнего в час великих испытаний. Кто-то может оказаться в печальном положении, считая себя независимым от этих духовных благословений из-за материальных богатств или стремления к мирской славе и власти. [Быть нищим духом] – это противоположность гордыне, или высокому самомнению. Если в своем смирении вы ощущаете духовный голод, то вы подготовлены, чтобы быть принятыми в “Церковь Перворожденного и стать избранными Божьими” (см. У. и З. 76:54; 84:34).

Быть плачущими

Как сказано нам в этом уроке Учителя, плачущий должен показать, что “печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению” (2-е Коринфянам 7:10), к освобождению кающегося от

грехов и запрещает возвращение к делам, приведшим к печали. Как и Апостол Павел, мы “хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение; от терпения опытность, от опытности надежда” (к Римлянам 5:3–4). Вы должны быть готовы “нести бремя друг друга, чтобы уменьшить тяжесть его; да, и готовы горевать с горюющими, да, и утешать нуждающихся в утешении” (Мосия 18:8–9). Когда мать печалится в своем одиночестве, ожидая возвращения домой своенравной дочери, у вас должно хватить сострадания, чтобы не позволить себе и другим бросить первый камень. Ваше сочувствие к престарелым, вдовам и сиротам должно выражаться в помощи этим людям. Вы должны уподобиться не фарисею, а мытарю, провозгласившему: “Боже! будь милостив ко мне грешнику!” (от Луки 18:13). Если будете делать это, то вашей наградой станет прощение грехов, и через него – блаженство утешения собственной души.

Быть алчущими и жаждущими правды

Испытывали ли вы когда-нибудь такой сильный голод или такую жажду, что корка засохшего хлеба или глоток прохладной воды казался вам дороже всего вашего имущества? Если вам довелось это испытать, тогда вы сможете понять, в какой степени алчущими и жаждущими праведности хотел бы нас видеть Учитель. Именно этот голод и эта жажда заставляют некоторых отправляться в далекий путь, чтобы вместе с другими Святыми участвовать в причастных службах, и побуждают нас проводить Богослужения в Его день везде, где бы мы ни находились. Этот голод и жажда помогают нам усердно молиться и ведут наши ноги к святым храмам, где все способствует благоговению. Тот, кто хранит день субботний в святости, обретает гораздо более сильную и продолжительную радость, чем тот, кто довольствуется мимолетными удовольствиями от участия в сомнительных делах вопреки заповедям Бога. Если вы спросите “с искренним сердцем и истинным желанием, с верою во Христа, Он откроет вам правду… силою Духа Святого”, и этой силой “вы сможете узнать истину о всем” (Мороний 10:4–5).

Быть чистыми сердцем

Чтобы увидеть Бога, вы должны быть чисты сердцем. Некоторые из тех, кто жил рядом с Иисусом, видели в Нем только сына плотника Иосифа. Другие принимали Его за любителя трапезничать и выпивать из-за Его непонятных слов. Были и те, кто говорили: “В нем бес”, – и только праведные знали, что Он был Сыном Божьим. Только если будете чисты сердцем, вы сможете увидеть Бога, а также, хоть и в меньшей степени, будете способны различать “Божие”, или хорошее, в людях и любить их за все доброе, что в них увидите. Присмотритесь к человеку, который критикует и порочит человека Божьего или Господом помазанных руководителей Церкви. Сердце этого человека нечистое.

Чтобы войти в Царство Небесное, мы должны не только быть хорошими, но и делать хорошее, и делать это хорошо. Поэтому, чтобы ежедневно приближаться к цели – совершенной и полной жизни, вы должны преуспеть в остальных четырех пунктах из устава совершенной жизни. Эти заповеди блаженства связаны с отношениями человека с другими людьми в обществе:

Блаженны кроткие.

Блаженны милостивые.

Блаженны миротворцы.

Блаженны изгнанные за правду (см. от Матфея 5:5, 7, 9–10).

Быть кроткими

Кроткий, или смиренный, человек – это тот, кого нелегко вывести из себя, кто умеет сдерживать раздражение и недовольство. Кротость – это не синоним слабости. Кроткий человек – это человек сильный, могущественный, полный самообладания. Он мужественно отстаивает свои убеждения, несмотря на давление со стороны своих знакомых или друзей. В спорах его суждение принимается за истину в последней инстанции, а его благоразумные советы сдерживают опрометчивость толпы. Он скромный и не хвастливый. “Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города” (Притчи 16:32). Он талантливый руководитель, и ему вверяется руководство людьми там, где он служит или работает, – в армии и на флоте, на предприятии и в Церкви. Он – “соль” земли, и он унаследует ее.

Быть милосердными

Возможность нашего спасения опирается на милосердие, которое мы проявляем по отношению к другим людям. Невежливые и грубые слова или жестокость в обращении с людьми или животными, даже если это кажется справедливым возмездием, лишают преступника возможности милосердного отношения к нему самому в день, когда он предстанет перед земным или небесным судом. Можно ли найти человека, который никогда не был ранен клеветой или злословием того, кого он считал своим другом? Помните ли вы, как боролись в своей душе с самим собой, чтобы удержаться от мести? Блаженны все вы, милосердные, ибо обретете милость!

Быть миротворцами

Миротворцы будут наречены сынами Божьими. Хулиган-задира, восставший против закона и порядка бунтарь, подстрекатель массовых беспорядков, правонарушитель – всеми ими руководит сатана, и если они не воспротивятся его побуждениям, то будут называться детьми сатаны, а не детьми Бога. Избегайте общения с тем, кто вызывает в окружающих тревожное беспокойство своим легкомысленным отношением к святым вещам, поскольку такой человек не ищет мира, но сеет беспорядок. Тот, кто любит спорить и использует аргументы не для установления истины, а преследует другие цели, нарушает принцип, положенный Учителем в основу построения полноценной и богатой жизни. “…На земле мир, в человеках благоволение!” – звучала песня Ангела, объявившего о рождении Князя мира (от Луки 2:14).

Терпеливо переносить гонения за правду

Быть преследуемым за правду, отстаивая истину, честь и достоинство, – это Богоподобно. В каждом великом деле были мученики. Самый большой вред причиняет не само преследование, а то, как оно воздействует на преследуемого, который в итоге может сойти со своего праведного пути. Причиной многих гонений бывает непонимание, поскольку люди склонны выступать против того, что они не могут постичь разумом. Другой причиной могут быть злые намерения людей. Но вне зависимости от причины преследование, похоже, всегда было уделом праведников, и, наверное, поэтому Учитель предупреждает нас: “Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их” (от Луки 6:26).

Помните это предупреждение, когда вас будут освистывать и поднимать на смех за то, что вы откажетесь в угоду толпе изменить своим правилам воздержания от вредных напитков и табака, своим нравственным стандартам и останетесь честными перед самими собой. Если вы будете стойко стоять за правду, несмотря на насмешки толпы или даже физическое насилие, то будете коронованы вечным блаженством и радостями. Никто не может поручиться за то, что в наши дни от некоторых Святых или даже Апостолов, как в прежние времена, не потребуется пожертвовать своей жизнью в защиту истины. Если настанет это время, дай Бог им сил устоять!

По мере того, как постепенно, с молитвой мы будем обдумывать все эти учения, мы начнем понимать (а для некоторых это будет настоящим открытием), что в конечном итоге наше место в Царстве Бога будет определяться не высокими постами, которые мы занимали в обществе или в Его Церкви, не мирскими почестями и славой, которых мы добились, а скорее тем, какую жизнь мы вели и сколько добра мы сделали в соответствии с этим “уставом совершенной жизни”, который открыла нам жизнь Сына Божьего.

Пусть заповеди блаженства будут уставом для вашей собственной жизни, чтобы вы могли получить обещанное ими блаженство³.