Основные законы и таинства Евангелия

Вера как часть религии – ее основополагающий принцип, и, являясь источником всей праведности, она руководит человеком в его стремлении получить жизнь вечную в мире грядущем. Вера сосредоточена на Боге, Который признается источником всей власти и всей мудрости во вселенной и Который является направляющим разумом “всего сущего, видимого или невидимого, что являет его мудрость”. Через веру в Бога вы также… можете приблизиться к Бесконечному и, получив от вашего Небесного Отца власть и мудрость, использовать силы вселенной в трудное время для решения проблем, непомерно больших для ваших человеческих сил или разума.

Как мы можем развивать в себе эту веру? Ответ – через изучение, работу и молитву. Апостол Павел спрашивал: “Как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?” (к Римлянам 10:14). Мы должны ответить: это невозможно. Веру можно обрести, только слушая слова проповедников Божьих, несущих нам истину. Проповедование истины о Боге и Его целях сравнивается с посадкой семени: если семя хорошее, то оно пускает ростки и будет расти в ваших сердцах при следующих условиях: во-первых, оно должно быть посажено в богатую, плодородную почву искренности и истинного желания; во-вторых, его следует взращивать с прилежанием в учебе и поиске истины; и, в-третьих, его надо “поливать” с истинным желанием духовными “росами” и согревать лучами вдохновения, которое приходит от смиренной молитвы. Урожай после такой посадки семени сможет собрать лишь тот, кто поступает в соответствии с истинами, которые он узнал, и изменяет свою грешную жизнь, заполняя свои дни праведными делами и служением своим ближним, соблюдая заповеди Бога, в Которого он верит³.

Верой Десять Заповедей, произнесенных с горы Синай, превращены из простых банальностей в устах философов в громогласный голос высшей власти; верой учения Пророков становятся откровениями от Бога, ведущими нас в Целестиальный дом. Через веру мы понимаем, что все приближающее нас к идеалу, провозглашенному Иисусом, – “будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (от Матфея 5:48) – для нас полезно и сейчас, и в перспективе вечной жизни, даже при том, что в процесс преобразования может вмешаться карающая рука всемудрого Бога, “ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает” [к Евреям 12:6]⁴.

Каждый ребенок должен узнать, что вера, достаточная для достижения совершенства, может быть развита только через жертвование, и если он не научится приносить в жертву свои желания и [плотские] стремления ради повиновения законам Евангелия, он не сможет пройти освящение и стать святым перед Господом⁵.

Для того, чтобы добро, словно семя, смогло взойти и расцвести, о нем надо заботиться и укреплять его постоянной практикой. Чтобы быть истинно праведными, необходимо ежедневно выкорчевывать злой умысел из наших душ ежедневным раскаянием в совершенных грехах.

Какие же шаги надо сделать при восхождении по дороге покаяния, чтобы через Искупительную жертву Учителя удостоиться прощения у Бога и привилегии жизни вечной в мире грядущем? Всемудрый Отец, предвидя, что некоторые впадут во грех и у всех будет потребность покаяться, дал им в учениях Евангелия и через Свою Церковь план спасения, где ясно указан путь к покаянию.

Во-первых, те, кто совершает грех, должны в нем покаяться. “Таким образом, вы можете знать, если человек кается в своих грехах, вот, он исповедуется в них и оставит их” (У. и З. 58:43). Исповедоваться следует в первую очередь перед теми, кто больше всего пострадал от вашего проступка. Искреннее признание – это не просто признание вины после того, как она доказана. Если вы “оскорбили кого-то открыто”, ваше признание тоже должно быть сделано открыто и перед теми, кого вы обидели, чтобы вы могли показать свое сожаление, смирение и готовность принять заслуженный упрек. Если ваш проступок совершен втайне и от него никто, кроме вас самих, не пострадал, ваше признание тоже должно быть втайне, чтобы Небесный Отец, “видящий тайное, воздал тебе явно”. В проступках, которые могут отразиться на вашем положении в Церкви, на привилегиях или продвижении по чину в Церкви, необходимо без промедления признаться епископу, которого Господь “поставил пастырем над каждым стадом” и уполномочил быть “общим судьей в Израиле”. Он может выслушать такое признание наедине с провинившимся и принять справедливое и милосердное решение в соответствии с конкретными обстоятельствами. После исповеди тот, кто согрешил, должен показать плоды своего покаяния, совершая добрые дела, которые нейтрализуют последствия плохих поступков. Он должен вернуть все, что взял, или компенсировать, насколько это возможно, причиненный им ущерб. Кто таким образом покается в своем грехе и полностью отречется от него, никогда не повторяя его вновь, для того может быть выполнено обещание прощения грехов, если только он не совершил непростительного греха, поскольку, как провозгласил Пророк Исаия, “если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю” (Исаия 1:18)⁶.

Давайте взглянем на факты прямо. Все мы делали что-то, чего не должны были делать, или забывали сделать то, что следовало. Все мы совершали ошибки, и каждому из нас необходимо покаяться. Старый дьявол постарался бы вас убедить, что, если вы сделали одну ошибку, почему бы вам не совершать их и впредь? Сатана постарается внушить вам, что пути назад нет. Но вы должны выйти из темноты или повернуться лицом к солнцу и через покаяние отвернуться от своих неправильных поступков и никогда не повторять их. Господь сказал: “Идите своими путями и больше не грешите; но к душе согрешающей возвратятся прежние грехи” (У. и З. 82:7)⁷.

Итак, если вы совершили ошибки, сегодня же решитесь начать перемену в своей жизни. Откажитесь от неправильных поступков. Самая важная из всех заповедей Бога – та, соблюдать которую вам сегодня труднее всего. Если это касается обмана, нарушения закона целомудрия, фальсификации, сокрытия правды, то сегодня – именно тот день для вас, когда нужно поработать над собой хорошенько до тех пор, пока вам не удастся преодолеть эту слабость. Когда справитесь с этой проблемой, принимайтесь за следующую заповедь, соблюдать которую вам труднее всего. Таким способом, соблюдая заповеди Господа, вы сможете освятить себя⁸.

Войдя в воды крещения, мы вступили в завет с Господом, обещая, что будем делать все, что в наших силах, чтобы соблюдать заповеди Бога, и при этом мы понимали, что Господь даст нам Свои обещания, и Его слава будет добавлена к нашей на веки веков, и что мы организуем свою жизнь так, чтобы повсюду быть свидетелями Бога до самой смерти (см. Мосия 18:8–10). Именно такой завет мы заключили, когда крестились и стали членами этой Церкви⁹.

Крещение погружением в воду для прощения грехов… для тех, кто достиг возраста ответственности, – это таинство, необходимое для того, чтобы подготовиться к встрече с нашим Богом. Это означает, что вы станете “сын[ами] Бож[ьими] по вере во Христа Иисуса. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (к Галатам 3:26–27), или, другими словами, крещение дает возможность стать “сыновьями Его и дочерьми” (см. Мосия 5:7). Именно через это таинство вы причисляете себя к тем, ради кого пролита Искупительная кровь Христа, чтобы ваши грехи были вам прощены и ваши сердца очистились (см. Мосия 4:2). Чтобы заслужить прощение после крещения, вы должны смириться, каждый день просить помощи у Господа и, не отклоняясь от курса, идти по дороге, освещенной светом учений Евангелия.

Только покаявшиеся и крестившиеся для прощения грехов смогут в полной мере рассчитывать на Искупительную силу крови Христа¹⁰.

Самого Спасителя крестил Иоанн Креститель, чтобы “исполнить всякую правду” (от Матфея 3:15). Если так сказано о Нем, то что же говорить о нас? Никодиму было сказано: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (от Иоанна 3:5). Учитель не оставил сомнений относительно того, почему нам необходимо крещение, о котором Он учил.

“И ничто нечистое не может войти в царство Его; а потому никто не входит в покой Его, кроме тех, которые омыли свою одежду в Моей крови через свою веру и раскаяние во всех грехах своих и через свою верность до конца” (3 Нефий 27:19).

Поэтому Петр увещевал слушающих его: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа” (Деяния 2:38). Во время крещения, которое проводит наделенный соответствующей властью человек, тот, кто крестится, как будто омывает свои одеяния в крови Сына Божьего, искупившего грехи всех тех, кто принимают Его и, крестясь, “входят во двор овчий”. “Но если они не покаются, провозглашал Спаситель со всей прямотой, то должны будут страдать именно так, как Я страдал” (У. и З. 19:17)¹¹.

На голову каждого крестившегося члена Церкви старейшины возлагают руки и после конфирмации его или ее в члены Церкви произносят слова: “Прими Духа Святого”. Говоря так, они, возможно, повторяют слова, с которыми Учитель обратился к Своим ученикам, когда учил их об Утешителе, или Святом Духе: “[Он] научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам; наставит вас на всякую истину… и будущее возвестит вам” (см. от Иоанна 14:26; 16:13). Итак, если бы я конфирмовал вас в члены Церкви, я даровал бы вам Духа Святого, который должен быть “светильником для ваших ног”, указывая вам путь, и который должен научить вас всему, напомнить вам все и возвещать вам будущее¹².

Господь сказал: “И Евангелие Мое есть покаяние и крещение водой, а затем следует крещение огнем и Святым Духом, да, Утешителем, показывающим все и научающим благим делам Царства” (У. и З. 39:6).

Когда человек владеет даром Святого Духа, у него есть именно то, что необходимо, чтобы ему были открыты все законы и таинства спасения, имеющие отношение к бытию человека здесь, на Земле¹³.

В идеале каждый крестившийся погружением в воду и получивший благословение Духа возложением рук рождается заново. Это – новое рождение, так как он перешел из состояния духовной смерти в присутствие одного из членов Божества – Святого Духа. Именно поэтому мы говорим вам во время конфирмации: “Прими Духа Святого”. Этот дар дается верующему человеку, который живет праведно и хочет заслужить особое благословение – право на общение с одним из членов Божества, чтобы преодолеть ту духовную смерть¹⁴.

Крещение погружением в воду символизирует смерть и похороны грешного человека, а выход из воды – воскресение и начало новой духовной жизни. После крещения на голову крестившегося верующего возлагаются руки, и его благословляют для получения Святого Духа. Таким образом крещеный человек получает обещание или дар Святого Духа, или привилегию возвратиться в присутствие одного из членов Божества; через повиновение и верность заветам благословленный член Церкви может пользоваться руководством Святого Духа в своих ежедневных поступках и речах, подобно тому, как Адам жил и разговаривал в саду Эдемском с Богом, своим Небесным Отцом. Получить такое руководство Святого Духа и означает заново родиться духовно¹⁵.

Благодаря основным законам и таинствам Евангелия – вере, покаянию, крещению и получению Святого Духа, который может открыть нам все истины, – мы начинаем понимать, что, возможно, имел в виду Пророк Джозеф Смит, когда объяснял, чем эта Церковь отличается от всех других церквей – тем, что у нас есть Святой Дух (см. History of the Church, 4:42). Имея такую силу, которой могут быть открыты все истины, можно установить Евангелие Иисуса Христа во всей его полноте¹⁶.

Каковы законы и путь, которые позволят нам получить [благословения целестиальной славы]? У нас есть основные законы и таинства Евангелия – вера, покаяние, крещение и Святой Дух; в Царстве Божьем есть законы, благодаря которым мы учимся находить путь к совершенству. Любой член Церкви, кто учится в совершенстве исполнять все законы Царства, узнает путь, ведущий к совершенству. Нет ни одного члена этой Церкви, который не мог бы в совершенстве исполнять все законы Евангелия. Каждый из нас может научиться разговаривать с Богом в молитве. Каждый из нас может научиться в совершенстве соблюдать Слово Мудрости. Каждый из нас может научиться в совершенстве хранить в святости день субботний. Все вы можете научиться в совершенстве исполнять закон поста. Мы знаем, как в совершенстве соблюдать закон целомудрия. Теперь, стараясь научиться в совершенстве исполнять один из этих законов, мы находимся на пути к совершенству¹⁷.

Вы можете спросить меня: как можно освятить себя и стать святым, чтобы быть готовым войти в присутствие Господа? Господь сказал так: “И еще истинно говорю Я вам, что то, что управляется законом, также и охраняется законом, и совершенствуется, и освящается им же” (У. и З. 88:34). Каким законом? Законами Господа, как они даются в Евангелии Иисуса Христа. Исполнение этих законов и таинств – это путь, следуя по которому мы очищаемся и становимся святыми. Соблюдение каждого закона, данного нам Господом, на один шаг приближает нас к получению права войти, когда придет срок, в присутствие Господа.

В другом откровении Он дал нам формулу, по которой мы можем готовиться, пока идут годы. “Истинно так речет Господь: И будет так, что каждая душа, которая оставит грехи свои, приходит ко Мне и призывает имя Мое, и повинуется голосу Моему, и соблюдает заповеди Мои, увидит лицо Мое и будет знать, что Я есть” (У. и З. 93:1). Простая формула, не так ли? Но послушайте еще раз. Все, что вам надлежит делать, – это оставить свой грех, прийти к Нему, призвать Его имя, повиноваться Его голосу, соблюдать Его заповеди, и тогда вы увидите Его лицо и будете знать, что Он есть¹⁸.

Это работа Господа, и, давая заповедь детям человеческим, Он предоставляет возможности для соблюдения этой заповеди. Если Его дети будут делать все, что в их силах, чтобы помочь себе, то Господь благословит их старания.

Господь ожидает, что мы будем делать все, что в наших силах, для своего спасения, и… после того, как мы сделали все, что могли, для собственного спасения, мы можем положиться на милость и благоволение нашего Небесного Отца. Он отдал Своего Сына, чтобы через исполнение законов и таинств Евангелия мы могли обрести спасение, но только после того, когда мы сами сделаем для себя все, что в наших силах¹⁹.

Каждому из нас Господь дает лампаду, но хватит ли у нас масла, чтобы заправить свою лампаду, зависит всецело от нас самих. Соблюдаем ли мы заповеди и запасаемся ли необходимым маслом, чтобы освещать себе путь, зависит от каждого из нас лично. Мы не можем полагаться на сам факт членства в Церкви. Мы не можем полагаться на авторитет наших прославленных предков. Достаточно ли у нас масла в лампадах, я повторяю, – это зависит исключительно от каждого из нас; это определяется нашей верностью в соблюдении заповедей Бога Живого²⁰.

Все законы Евангелия и все таинства Евангелия – это всего лишь приглашение к познанию Евангелия через соблюдение его учений. Это все, чем они для нас являются, – приглашением жить по заповедям ради познания. Я думаю, мы могли бы сказать, что никогда по-настоящему не познали ни одного учения Евангелия, пока не испытали их, одно за другим, живя в соответствии с ними. Другими словами, мы познаем Евангелие, живя по нему²¹.

Самое важное послание, которое может дать человек на этом посту для членов Церкви, – это соблюдать заповеди Бога, потому что в этом сила Церкви и безопасность каждого человека. Соблюдайте заповеди. Нет ничего более сильного или важного, что я мог бы сегодня сказать²².