Падение

Будучи потомками Адама и Евы, в смертной жизни мы унаследовали падшее состояние (см. Алма 42:5–9, 14). Мы отделены от присутствия Господа и подвержены физической смерти. Мы также находимся в сложном состоянии, подвергаясь испытаниям трудностями жизни и искушениям искусителя (см. 2 Нефий 2:11–14; У. и З. 29:39; Моисей 6:48–49).

В этом падшем состоянии мы переживаем внутренний конфликт. Мы – духовные дети Бога, обладающие необходимым потенциалом, чтобы стать “причастниками Божеского естества” (2-е Петра 1:4). С другой стороны, “мы недостойны [Бога]; из-за падения наше естество навсегда стало нечистым” (Ефер 3:2). Мы всегда должны стараться преодолевать неправедные страсти и желания.

Повторяя слова Ангела, царь Вениамин сказал: “Смертный человек есть враг Богу, и был от падения Адама”. Царь Вениамин предупреждал: в этом плотском, или падшем, состоянии каждый человек всегда будет врагом Богу, “если не покорится внушениям Духа Святого и, покорив в себе естество человека, станет святым чрез искупление Христа-Господа и будет, как дитя: покорится всему тому, чему Господь, по мудрости Своей, найдет нужным подвергнуть его, подобно тому, как дитя покоряется своему отцу” (Мосия 3:19).

Падение – это неотъемлемая часть плана спасения, созданного Небесным Отцом (см. 2 Нефий 2:15–16; 9:6). Падение действует в двух направлениях: вниз – и все же вперед. Помимо физической и духовной смерти, оно дало нам возможность родиться на Земле, учиться и совершенствоваться. Правильно используя свою свободу воли и искренне каясь в своих грехах, мы можем прийти ко Христу и готовиться получить дар жизни вечной через Его Искупление. Пророк Легий учил:

“Если бы Адам не согрешил, то не пал бы, и остался бы в саду Едемском, и все, что было сотворено, должно было бы остаться в том первобытном виде, в котором оно было создано, и так и должно было остаться навеки, не имея конца.

И [Адам и Ева] не имели бы детей; а потому оставались бы в невинном состоянии, не имея радости, ибо не знали бы горя; не делали бы добра, ибо не знали бы зла.

Но вот, все было создано по всеобъемлющей мудрости Бога.

Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость.

И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить от падения детей человеческих” (2 Нефий 2:22–26; см. также стихи 19–21, 27).

Адам и Ева выразили свою благодарность за благословения, которые они обрели в результате Падения:

“И в тот день Адам благословил Бога и, будучи преисполнен, начал пророчествовать о всех племенах Земли, говоря: Да будет благословлено имя Божье, ибо из-за согрешения моего открылись глаза мои, и в этой жизни я буду иметь радость, и во плоти я снова увижу Бога.

И Ева, жена его, услышав все это, возрадовалась и сказала: Если бы не наше согрешение, мы никогда не имели бы семени и никогда не знали бы добра и зла, и радости нашего искупления, и жизни вечной, которую Бог дает всем послушным” (Моисей 5:10–11).

Из-за нашей падшей, смертной природы и личных грехов наша единственная надежда – это Иисус Христос и план Искупления.

Благодаря Искуплению Иисуса Христа все люди получат искупление от последствий Падения. Мы воскреснем и придем в присутствие Господа на суд (см. 2 Нефий 2:5–10; Алма 11:42–45; Геламан 14:15–17).

Помимо искупления от всеобщих последствий Падения, Спаситель может искупить нас от наших грехов. В своем падшем состоянии мы грешим и тем самым отдаляемся от Господа, навлекая на себя духовную смерть. Как писал Апостол Павел, “потому что все согрешили и лишены славы Божией” (к Римлянам 3:23). Если мы останемся в своих грехах, мы не сможем пребывать в присутствии Бога, ибо “ничто нечистое не может пребывать… в присутствии Его” (Моисей 6:57). К счастью, Искупление “утверждает условие покаяния” (Геламан 14:18), что дает нам возможность получить прощение грехов и пребывать в присутствии Бога вечно. Алма учил: “Человеку было дано некоторое время, за которое он мог бы покаяться; а потому эта жизнь есть испытательный период времени для приготовления к встрече с Богом; время для приготовления для той бесконечной жизни, о которой мы толковали и которая наступит после ”воскресения мертвых” (Алма 12:24).

Подобно тому, как мы по-настоящему хотим есть только тогда, когда мы голодны, мы не обретем истинного желания получить вечное спасение до тех пор, пока не поймем, как мы нуждаемся в Спасителе. Осознание этого факта приходит по мере возрастания нашего понимания Падения. Как говорил Пророк Легий, “все человечество было обречено на гибель, на вечное падение, и всегда осталось бы таким, если бы не уповало на этого Искупителя” (1 Нефий 10:6).