Приводящая в ярость несправедливость

В 1994 году в восточноафриканской стране Руанде начался геноцид, который отчасти стал результатом давних напряженных отношений между племенами. По некоторым оценкам было убито более полумиллиона человек¹. Удивительно, что народ Руанды по большей части уладил все разногласия², но эти события продолжают вызывать общественный резонанс.

Десять лет назад, во время поездки в Руанду, мы с женой разговорились с другим пассажиром в аэропорте города Кигали. Он посетовал на несправедливость геноцида и с сильным сожалением спросил: «Если бы Бог существовал, разве Он не сделал бы хоть что-нибудь?» Для этого человека – и для многих из нас – страдания и жестокая несправедливость могут показаться несовместимыми с существованием доброго и любящего Небесного Отца. И все же Он существует, Он добр, и Он любит каждого из Своих детей совершенной любовью. Такая дихотомия стара, как само человечество, и ее нельзя объяснить какой-нибудь краткой репликой или фразой с наклейки на заднем бампере автомобиля.

Чтобы разобраться во всем этом, для начала давайте рассмотрим различные типы несправедливости. Представьте семью, в которой каждый ребенок еженедельно получает карманные деньги за выполнение повседневных дел по дому. Сын Джон приобретает сладости; дочь Анна откладывает эти деньги. В конечном итоге Анна покупает себе велосипед; Джон же считает несправедливым тот факт, что у Анны теперь есть велосипед, а у него нет. Но это неравенство стало следствием не действий родителей, а выбора Джона. Решение Анны отказаться от сиюминутного получения удовольствия – поедания сладостей, не стало источником какой-либо несправедливости по отношению к Джону, поскольку у него были те же возможности, что и у его сестры.

Наши решения могут подобным же образом приносить нам долгосрочные преимущества или же ставить в неблагоприятное положение. Как открыл нам Господь: «Если человек приобретает больше знания и разума в этой жизни через свое усердие и повиновение, чем другой, то тем больше у него будет преимуществ в мире грядущем»³. Когда окружающие извлекают выгоду, проявляя усердие в своих решениях, мы не вправе говорить, что с нами поступили несправедливо, когда у нас были те же самые возможности.

Еще один пример несправедливости связан с ситуацией, в которой моя жена Руфь оказалась в детстве. Однажды Руфь узнала, что ее мама собирается отвезти ее младшую сестру Мерлу в магазин, чтобы купить новую обувь. Руфь пожаловалась: «Мама, это так несправедливо! Мерле уже недавно покупали новую пару обуви».

Мама Руфи спросила: «Руфь, твоя обувь тебе по размеру?»

«Да, по размеру», – ответила Руфь.

Затем мама Руфи сказала: «А Мерле ее обувь больше не по размеру».

Руфь согласилась с тем, что у каждого ребенка в семье должна быть обувь по размеру. Хотя Руфи и хотелось бы получить новую пару обуви, ее восприятие того, что с ней поступают несправедливо, рассеялось, когда она увидела всю ситуацию глазами мамы.

Некоторую несправедливость невозможно объяснить. Необъяснимая несправедливость приводит в ярость. Несправедливость происходит от того, что мы живем в телах, которые несовершенны, подвержены травмам и болезням. Земная жизнь несправедлива по своей природе. Одни рождаются в достатке, другие нет. У одних есть любящие родители, у других нет. Одни живут много лет, другие – мало, и так далее, и так далее. Некоторые совершают опасные ошибки, даже когда стараются творить добро. Некоторые решают не искоренять несправедливость, хотя могли бы. Как ни жаль, но некоторые используют данную Богом свободу воли, чтобы причинять вред окружающим, когда такого делать ни в коем случае не стоит.

Различные типы несправедливости, сливаясь воедино, поднимают цунами ошеломляющей несправедливости. Например, пандемия коронавирусной инфекции несоразмерно влияет на тех, кто уже изначально находится в том или ином неблагоприятном положении. У меня болит сердце за тех, кто сталкивается с такой несправедливостью, но со всем исполненным боли сердцем я провозглашаю, что Иисус Христос как понимает несправедливость, так и обладает силой даровать исцеление. Ничто не сравнится с несправедливостью, которую претерпел Он. Было несправедливо, что Он испытал всю боль и невзгоды человечества. Было несправедливо, что Он пострадал за мои и за ваши грехи и ошибки. Но Он принял решение сделать это из Своей любви к нам и к Небесному Отцу. Он в совершенстве понимает, что мы испытываем⁴.

В Священных Писаниях говорится, что древние израильтяне жаловались на несправедливое отношение к ним со стороны Бога. В ответ Иегова спросил: «Ибо может ли женщина забыть своё грудное дитя, так что не будет она иметь сострадания к сыну чрева своего?» Какой бы маловероятной ни казалась ситуация, что любящая мать может забыть свое грудное дитя, Иегова провозгласил, что Его преданность еще более непоколебимая. Он заверил: «Да, она может забыть, однако не забуду Я тебя… Вот, Я начертал тебя на ладонях Моих; стены твои непрестанно предо Мной»⁵. Поскольку Иисус Христос принес бесконечную искупительную жертву, Он может совершенным образом сочувствовать нам⁶. Он всегда помнит нас и знает наши обстоятельства.

В земной жизни мы можем «приступ[ить] с дерзновением» к Спасителю, почувствовать сострадание и обрести исцеление и помощь⁷. Даже когда наши страдания необъяснимы, Бог может благословить нас простым, обыкновенным и действенным образом. По мере того как мы будем учиться распознавать эти благословения, наше доверие к Богу будет возрастать. В вечностях Небесный Отец и Иисус Христос устранят всякую несправедливость. Разумеется, мы хотим знать, как и когда это произойдет. Как Они это сделают? Когда Они это сделают? Насколько мне известно, Они не открыли нам, как или когда⁸. Но я знаю, что Они это сделают.

В несправедливых ситуациях одна из наших задач состоит в том, чтобы довериться тому, что «все, что есть несправедливого в этой жизни, может быть исправлено через Искупление Иисуса Христа»⁹. Иисус Христос победил мир и «вобрал» в Себя всю несправедливость. Благодаря Ему мы можем иметь покой в этом мире и можем ободриться¹⁰. Если мы позволим, Иисус Христос освятит несправедливость нам на пользу¹¹. Он не просто утешит нас и восстановит утраченное¹², Он задействует несправедливость нам на благо. Когда дело касается того как и когда, нам нужно признать и принять, как это сделал Алма, что «это неважно; ибо Богу известно всё это; и мне достаточно знать, что это так»¹³.

Мы можем стараться отложить свои вопросы относительно того как и когда на потом и сосредоточиться на развитии веры в Иисуса Христа, веры в то, что Он как обладает силой все исправить, так и жаждет это сделать¹⁴. Для нас было бы малопродуктивно и, в сущности, недальновидно настаивать на том, чтобы узнать, как или когда¹⁵.

Развивая веру в Иисуса Христа, мы должны также стремиться стать подобными Ему. Тогда мы будем относиться к окружающим с состраданием и будем стараться искоренить несправедливость там, где обнаружим ее¹⁶. Мы можем стараться исправить положение дел в нашей сфере влияния. Воистину, Спаситель указал, что мы «должны с усердием и желанием вершить правое дело и многое делать по своей собственной воле, и творить много праведного»¹⁷.

Адвокат Брайан Стивенсон – один из тех, кто упорно ведет бой с несправедливостью. В своей работе в США он посвящает время и силы защите несправедливо обвиняемых, недопущению чрезмерных наказаний и борьбе за соблюдение основных прав человека. Несколько лет назад мистер Стивенсон защищал человека, которого ложно обвинили в убийстве и приговорили к смертной казни. Мистер Стивенсон попросил о поддержке членов местной христианской церкви, которую посещал тот человек, хотя тот не был ее активным прихожанином и был на плохом счету из-за своих внебрачных связей, о которых было широко известно.

Чтобы сосредоточить внимание прихожан на том, что было действительно важно, мистер Стивенсон обратился к ним, вспомнив женщину, обвиняемую в прелюбодеянии, которую привели к Иисусу. Обвинители хотели забить ее камнями, но Иисус сказал: «Кто… без греха, первый брось на нее камень»¹⁸. Тогда обвинители той женщины отступили. Иисус не осудил женщину, но велел ей впредь не грешить¹⁹.

Поделившись этим случаем, мистер Стивенсон подметил, что самодовольство, страх и гнев заставляют даже христиан бросать камни в споткнувшихся. Затем он сказал: «Мы не можем просто наблюдать за тем, как это происходит», после чего призвал прихожан ловить камни²⁰. Братья и сестры, когда мы не бросаем камни в окружающих – это первый шаг к тому, чтобы начать относиться к ним с состраданием. Второй шаг состоит в том, чтобы стараться ловить камни, которые бросают другие.

То, как мы обходимся с преимуществами и неблагоприятными условиями, есть часть жизненного испытания. Нас будут судить не столько в соответствии с тем, что мы говорим, сколько с тем, как мы относимся к незащищенным и уязвимым²¹. Как Святые последних дней, мы стремимся следовать примеру Спасителя и ходить благотворя²². Мы демонстрируем любовь к ближним, стараясь не навредить чувству собственного достоинства всех детей Небесного Отца.

У каждого из нас есть свои преимущества и неблагоприятные условия, и нам полезно об этом помнить. Для Джона было поучительно понять, почему у Анны теперь есть велосипед. Для Руфи было назидательно увидеть нужду Мерлы в обуви глазами своей мамы. Когда мы стараемся рассматривать все с точки зрения вечной перспективы, это может даровать нам дополнительное понимание. Становясь более подобными Спасителю, мы развиваем больше сочувствия, понимания и милосердия.

Я возвращаюсь к вопросу, заданному тем пассажиром в Кигали, который посетовал на несправедливость произошедшего в Руанде геноцида и спросил: «Если бы Бог существовал, разве Он не сделал бы хоть что-нибудь?»

Не преуменьшая страдания, вызванные геноцидом, и признавая нашу неспособность постичь такие страдания, мы ответили, что Иисус Христос сделал кое-что в отношении такой приводящей в ярость несправедливости²³. Мы объяснили многие Евангельские учения, связанные с Иисусом Христом и Восстановлением Его Церкви²⁴.

После этого наш знакомый со слезами на глазах спросил: «Вы хотите сказать, я могу что-то сделать для своих умерших родителей и дяди?»

Мы ответили: «Да, конечно!», а затем поделились свидетельством о том, что все, что есть несправедливого в этой жизни, может быть исправлено через Искупление Иисуса Христа и что Его властью семьи могут быть связаны вместе навечно.

Сталкиваясь с несправедливостью, мы можем отдалиться от Бога или же приблизиться к Нему, чтобы получить помощь и поддержку. Например, долгая война между нефийцами и ламанийцами по-разному влияла на людей. Мормон заметил, что «многие ожесточились», тогда как другие «смягчились благодаря своим страданиям настолько, что смирили себя перед Богом»²⁵.

Не позволяйте несправедливости ожесточить вас или разрушить вашу веру в Бога. Вместо этого просите Бога о помощи. Возрастайте в признательности за Спасителя, а также в уповании на Него. Не озлобляйтесь, но позвольте Ему помочь вам стать лучше²⁶. Позвольте Ему помочь вам стойко продолжать и сделать так, чтобы ваши невзгоды «были поглощены радостью о Христе»²⁷. Присоединяйтесь к Нему в Его миссии «исцелять сокрушенных сердцем»²⁸, стремитесь смягчать несправедливость и начинайте ловить камни²⁹.

Я свидетельствую, что Спаситель жив. Он понимает несправедливость. Следы на Его ладонях постоянно напоминают Ему о вас и ваших обстоятельствах. Он заботливо служит вам во всех ваших бедах. У тех, кто приходит к Нему, венец красоты заменит пепел плача, радость и счастье заменят горе и печаль, а благодарность и торжество заменят уныние и отчаяние³⁰. Ваша вера в Небесного Отца и Иисуса Христа будет вознаграждена более обильно, чем вы можете себе представить. Вся несправедливость – особенно та, что приводит в ярость, – будет освящена вам на пользу. Об этом я свидетельствую во имя Иисуса Христа, аминь.