கிறிஸ்துவில் ஒருவன்

தலைவர் டாலின் எச். ஓக்ஸ் குறிப்பிட்டதைப்போல, இன்று குருத்தோலை ஞாயிறு, பரிசுத்த வாரத்தின் தொடக்கமாகும், இது எருசலேமுக்குள் தேவனின் வெற்றிகரமான பிரவேசிப்பு, கெத்செமனேயில் அவர் துன்பம், சில நாட்களுக்குப் பிறகு சிலுவையில் மரணம் மற்றும் ஈஸ்டர் ஞாயிறு அன்று அவரது புகழ்பெற்ற உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்து நம்மை மீட்பதற்காக சகித்ததை நாம் ஒருபோதும் மறக்கக்கூடாது என்று தீர்மானிப்போம்.¹ கல்லறையின் மீதான அவரது வெற்றியையும் உலகளாவிய உயிர்த்தெழுதலின் வரத்தையும் நாம் சிந்திக்கும்போது ஈஸ்டரில் மீண்டும் ஒருமுறை நாம் உணரும் அளப்பரிய மகிழ்ச்சியை ஒருபோதும் இழக்கக்கூடாது.

தமக்குக் காத்திருந்த சோதனைகள் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய மாலை, இயேசு தம் அப்போஸ்தலர்களுடன் பஸ்கா உணவில் சேர்ந்தார். இந்த கடைசி இராப்போஜனத்தின் முடிவில், ஒரு பரிசுத்தமான பரிந்துபேசுதல் ஜெபத்தில், இயேசு தம் பிதாவிடம் பின்வரும் வார்த்தைகளில் மன்றாடினார்: “பரிசுத்த பிதாவே, நீர் எனக்குத் தந்தவர்கள் [எனது அப்போஸ்தலர்கள்] நம்மைப்போல ஒன்றாயிருக்கும்படிக்கு, நீர் அவர்களை உம்முடைய நாமத்தினாலே காத்துக்கொள்ளும்”²

பின்னர், மென்மையுடன், இரட்சகர் தம்முடைய விண்ணப்பத்தை அனைத்து விசுவாசிகளையும் சேர்க்கும்படி விரிவுபடுத்தினார்:

“நான் இவர்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுகிறதுமல்லாமல் இவர்களுடைய வார்த்தையினால் என்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவும் வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்.

அவர்கள் எல்லாரும் ஒன்றாயிருக்கவும், நீர் என்னிலேயும், நான் உம்மிலேயும் இருக்கிறதுபோல அவர்களெல்லாரும் ஒன்றாயிருக்கவும் வேண்டிக் கொள்ளுகிறேன்³

இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திலும், அவருடைய பிள்ளைகளுடனான தேவனுடைய தொடர்புகளிலும் ஒன்றாக மாறுவது ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருளாகும். ஏனோக்கின் நாளில் சீயோன் நகரத்தைப் பொறுத்தவரை, “ஒரே இருதயத்தோடும் ஏக சிந்தனையிலும்இருந்தார்கள்” என்று கூறப்படுகிறது.⁴ இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆதிகால சபையில் உள்ள ஆரம்பகால பரிசுத்தர்களைப்பற்றி, புதிய ஏற்பாடு பதிவு செய்கிறது, “விசுவாசித்தவர்களில் திரளானோர் ஒரே இருதயமும் ஒரே மனமுமுள்ளவர்களாயிருந்தனர்.⁵”

எங்கள் சொந்த காலத்தில், கர்த்தர் அறிவுறுத்தினார், “நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒன்றாயிருங்கள் நீங்கள் ஒன்றாயில்லாவிட்டால் நீங்கள் என்னுடையவர்களல்ல.”⁶ மிசௌரியில் இருந்த ஆரம்பகால பரிசுத்தர்கள் ஏன் சீயோனின் இடத்தை நிறுவத் தவறினார்கள் என்பதற்கு தேவன் கூறிய காரணங்களில் ஒன்று, அவர்கள் “சிலஸ்டியல் ராஜ்யத்தின் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு தேவையான ஒற்றுமையின்படி ஒன்று படாதிருந்தார்கள்.”⁷

எல்லா இருதயங்களிலும் மனங்களிலும் தேவன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்தில், மக்கள் “ஒன்றில், கிறிஸ்துவின் பிள்ளைகள் மற்றும் தேவனின் ராஜ்யத்தின் வாரிசுகள்” என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.⁸

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இரட்சகர் மார்மன் புஸ்தகத்தின் மக்களுக்குத் தோன்றியபோது, கடந்த காலங்களில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிற காரியங்களைப்பற்றி மக்களிடையே சர்ச்சைகள் இருந்ததை அவர் மறுப்புடன் குறிப்பிட்டார். அவர் கட்டளையிட்டார்:

“இதுவரைக்கும் இருந்ததைப் போல உங்களுக்குள் பிணக்குகள் எதுவும் இருக்கக்கூடாது; இதுவரைக்கும் இருந்ததைப் போல, என் உபதேசத்தின் குறிப்புகளைப்பற்றி உங்களுக்குள் வாக்குவாதங்கள் இருக்கக்கூடாது.

“மெய்யாகவே, மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பிணக்கின் ஆவியை உடையவன் என்னுடையவன் அல்ல, பிணக்குகளின் தந்தையாகிய பிசாசினுடையவன்.”⁹

நமது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய உலகில், குறிப்பாக “ஒரே கர்த்தரும், ஒரே விசுவாசமும், ஒரே ஞானஸ்நானம்” இருக்கவேண்டிய சபையில்?¹⁰ ஒற்றுமையை எவ்வாறு அடைய முடியும், பவுல் நமக்கு திறவுகோலைக் கொடுக்கிறான்:

“ஏனெனில், உங்களில் கிறிஸ்துவுக்குள்ளாக, ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் எத்தனைபேரோ அத்தனைபேரும் கிறிஸ்துவைத் தரித்துக்கொண்டீர்கள். …

“யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் இல்லை, அடிமையென்றும் சுயாதீனனென்றும் இல்லை, ஆணென்றும் பெண்ணென்றும் இல்லை: நீங்கள் எல்லாரும் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்.” ¹¹

நாம் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் வேறு எந்த அடிப்படையிலும் அல்லது வேறு எந்த பெயரிலும் ஒன்றாகச் சேர முடியாத அளவுக்கு முரண்படுகிறோம். இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே நாம் உண்மையிலேயே ஒன்றாக மாற முடியும்.

கிறிஸ்துவில் ஒன்றாக மாறுவது ஒவ்வொன்றாக நிகழ்கிறது, நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மிடம் இருந்து தொடங்குகிறோம். நாம் மாம்சம் மற்றும் ஆவியின் இரட்டை மனிதர்கள், சில சமயங்களில் நமக்குள்ளேயே போரில் ஈடுபடுகிறோம். பவுல் வெளிப்படுத்தியபடி:

“உள்ளான மனுஷனுக்கு ஏற்றபடி தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் பிரியமாயிருக்கிறேன்;

“ஆகிலும் என் மனதின் பிரமாணத்திற்கு விரோதமாய்ப் போராடுகிற வேறொரு பிரமாணத்தை [என் அவயவங்களில்], இருக்கக் காண்கிறேன், அது என் அவயவங்களில் உண்டாயிருக்கிற பாவப் பிரமாணத்துக்கு என்னை சிறையாக்கிக் கொள்கிறது.” ¹²

இயேசு மாம்சமும் ஆவியும் உடையவராகவும் இருந்தார். அவர் சோதிக்கப்பட்டார்; அவர் புரிந்துகொள்கிறார்; அவர் நமக்குள் ஒற்றுமையை அடைய உதவுவார்.¹³ ஆகையால், கிறிஸ்துவின் ஒளி மற்றும் கிருபையின் மீது வரைந்து, சரீரத்தின் மீது நமது ஆவி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆதிக்கத்தை கொடுக்க முயற்சி செய்கிறோம். நாம் குறையும்போது, கிறிஸ்து தம் பாவநிவர்த்தியின் மூலம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் மீண்டும் முயற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பை நமக்கு அளித்துள்ளார்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக “கிறிஸ்துவை அணிந்து கொண்டால்”, “கிறிஸ்துவின் சரீரம்” என்று பவுல் கூறியது போல் ஒன்றாக மாறுவோம் என்று நம்பலாம்.¹⁴ “கிறிஸ்துவை அணிந்துகொள்வதில்” நிச்சயமாக அவருடைய “முதலாம் பெரிய கட்டளை” ¹⁵ நமது முதல் மற்றும் மிகப்பெரிய அர்ப்பணிப்பு அடங்கும், மேலும் நாம் தேவனை நேசித்தால், அவருடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுவோம்.¹⁶

நம்மைப் போலவே பிறரையும் நேசிக்க வேண்டும் என்ற இரண்டாவது கட்டளையை, பிரிக்கமுடியாமல் இணைக்கப்பட்ட முதல் கட்டளைக்கு நாம் செவிசாய்க்கும்போது, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உள்ள நம் சகோதர சகோதரிகளுடன் ஒற்றுமை வளர்கிறது.¹⁷ நாம் நம்மை நேசிப்பது போல மட்டுமல்ல, அவர் நம்மை நேசித்ததைப் போலவும் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பது என்ற இந்த இரண்டாவது கட்டளையின் இரட்சகரின் உயர்ந்த மற்றும் பரிசுத்த வெளிப்பாட்டைப் பின்பற்றினால், இன்னும் கூடுதலான ஒரு முழுமையான ஒற்றுமை நம்மிடையே கிடைக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.¹⁸ மொத்தத்தில், “ஒவ்வொரு மனுஷனும் அவனுடைய அயலானுடைய விருத்தியை நாடி, தேவனின் மகிமைக்கென்ற ஒத்த நோக்கத்திற்காக சகல காரியங்களையும் செய்யவேண்டும்.”¹⁹

பிரதான தலைமையின் முன்னாள் ஆலோசகரான தலைவர் மரியன் ஜி. ரோம்னி, நீடித்த அமைதியும் ஒற்றுமையும் எவ்வாறு பெறப்படுகிறது என்பதை விளக்குகையில், கூறினார்:

“சாத்தானுக்கு அடிபணிந்த ஒருவன் மாம்சத்தின் கிரியைகளால் நிரப்பப்பட்டால், அவன் தனக்குள்ளேயே போரிடுவான். இருவர் அடிபணிந்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள்ளேயே போரிட்டு, ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். பலர் விளைந்தால், ஒரு சமூகம் பெரும் மன அழுத்தம் மற்றும் சர்ச்சையின் [அறுவடையை] அறுவடை செய்கிறது. ஒரு நாட்டை ஆட்சி செய்பவர்கள் அடிபணிந்தால், உலகம் முழுவதிலும் விவாதம் இருக்கும்.

அவர் தொடர்ந்தார்: “மாம்சத்தின் கிரியைகள் உலகளாவிய ரீதியில் பொருந்துவது போல, சமாதானத்தின் சுவிசேஷமும் அவ்வாறே. ஒரு மனிதன் அதன்படி வாழ்ந்தால், அவனுக்குள் சமாதானம் இருக்கும். இரண்டு மனிதர்கள் வாழ்ந்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள்ளும் ஒருவருக்கொருவரும் சமாதானம் அடைவார்கள். குடிமக்கள் வாழ்ந்தால், தேசத்தில் உள்நாட்டு அமைதி ஏற்படும். உலக விவகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்த ஆவியின் பலனை அனுபவிக்கும் போதுமான நாடுகள் இருக்கும்போது, ​​அப்போதுதான், போர் மேளங்கள் இனி துடிக்காது, மேலும் போர்க் கொடிகள் பறக்கும். (Alfred Lord Tennyson, ‘Locksley Hall,’ The Complete Poetical Works of Tennyson, ed. W. J. Rolfe, Boston: Houghton-Mifflin Co., 1898, p. 93, lines 27–28 பார்க்கவும்.)”²⁰

“கிறிஸ்துவை அணிந்துகொள்வதன்” மூலம், வேறுபாடுகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சச்சரவுகளைத் தீர்ப்பது அல்லது ஒதுக்கி வைப்பது சாத்தியமாகும். பிரிவினையை சமாளிப்பதற்கான ஒரு வியத்தகு உதாரணம் நமது சபை வரலாற்றில் காணப்படுகிறது. 1857-ல் இங்கிலாந்தில் பிறந்த மூப்பர் பிரிகாம் ஹென்றி ராபர்ட்ஸ் (பொதுவாக பி. எச். ராபர்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), எழுபதின்மரின் பிரதான ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராக பணியாற்றினார், இதை நாம் இன்று எழுபதின்மரின் தலைமை என்று குறிப்பிடுகிறோம். மூப்பர் ராபர்ட்ஸ், மறுஸ்தாபிதம் செய்யப்பட்ட சுவிசேஷம் மற்றும் சபையின் மிகவும் கடினமான காலங்களில் ஒரு திறமையான மற்றும் அயராத பாதுகாவலராக இருந்தார்.

இருப்பினும், 1895-ல், சபையில் மூப்பர் ராபர்ட்ஸின் சேவை சர்ச்சையால் ஆபத்தில் தள்ளப்பட்டது. மாநிலமாக  மாறியபோது, யூட்டாவுக்கான அரசியலமைப்பை உருவாக்கிய மாநாட்டின் பிரதிநிதியாக பி. எச். நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர், அவர் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் காங்கிரஸுக்கு வேட்பாளராக மாற முடிவு செய்தார், ஆனால் பிரதான தலைமையிடம் அறிவிக்கவோ அல்லது அனுமதி பெறவோ இல்லை. அந்தப் பிழைக்காக, பொது ஆசாரியத்துவக் கூட்டத்தில் பிரதான தலைமையின் ஆலோசகரான  தலைவர் ஜோசப் எப். ஸ்மித், பி.எச் ஐ கண்டித்தார். மூப்பர் ராபர்ட்ஸ் தேர்தலில் தோல்வியடைந்தார் மற்றும் அவரது தோல்விக்கு தலைவர் ஸ்மித்தின் அறிக்கைகள் காரணமாக இருந்தது என உணர்ந்தார். சில அரசியல் பேச்சுக்கள் மற்றும் நேர்காணல்களில் அவர் சபை தலைவர்களை அவதூறாக விமர்சித்தார். அவர் தீவிர சபை சேவையிலிருந்து விலகினார். பிரதான தலைமை மற்றும் பன்னிருவர் ஆலோசனை உறுப்பினர்களுடன் சால்ட் லேக் ஆலயத்தில் ஒரு நீண்ட சந்திப்பில், பி. எச். தன்னை நியாயப்படுத்துவதில் பிடிவாதமாக இருந்தார். பின்னர், “தலைவர் [வில்போர்ட்] உட்ரப் [மூப்பர் ராபர்ட்ஸ்] தனது பதவியை மறுபரிசீலனை செய்ய மூன்று வாரங்கள் அவகாசம் அளித்தார். அவர் மனந்திரும்பாமல் இருந்தால், அவர்கள் அவரை எழுபதின்மரிலிருந்து விடுவிப்பார்கள்.”²¹

அப்போஸ்தலர்கள் ஹீபர் ஜே. கிராண்ட் மற்றும் பிரான்சிஸ் லைமன் உடனான தனிப்பட்ட சந்திப்பில், பி.எச். ஆரம்பத்தில் வளைந்து கொடுக்கவில்லை, ஆனால் இறுதியில் அன்பும் பரிசுத்த ஆவியும் வெற்றி பெற்றன. அவர் கண்களில் கண்ணீர் வந்தது. இரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் பி.எச்-யை தொந்தரவு செய்த சில சிறிய மற்றும் குற்றங்களுக்கு பதிலளிக்க முடிந்தது. பி.எச் மற்றும் அவர்கள் நல்லிணக்கத்திற்கான மனப்பூர்வமான வேண்டுகோளுடன் வெளியேறினர். அடுத்த நாள் காலை, நீண்ட ஜெபத்திற்குப் பிறகு, மூப்பர்கள் கிராண்ட் மற்றும் லைமன் ஆகியோருக்கு தனது சகோதரர்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்குத் தயாராக இருப்பதாக மூப்பர் ராபர்ட்ஸ் ஒரு குறிப்பை அனுப்பினார்.²²

அவர் பின்னர் பிரதான தலைமையை சந்தித்தபோது, ​​மூப்பர் ராபர்ட்ஸ் கூறினார், “நான் தேவனிடம் சென்றேன், தேவனின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியுமாறு அவருடைய ஆவியின் மூலம் ஒளியையும் அறிவுறுத்தலையும் பெற்றேன்.”²³. பி. எச். ராபர்ட்ஸ் தேவனின் அன்பால் உந்தப்பட்டு சபையின் விசுவாசமான மற்றும் திறமையான அதிகாரியாக அவருடைய கடைசி காலம் வரைக்கும் இருந்தார்.²⁴

ஒற்றுமை என்பது ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த காரியத்தைச் செய்ய வேண்டும் அல்லது அவரவர் வழியில் செல்ல வேண்டும் என்பதை வெறுமனே ஒப்புக்கொள்வதைக் குறிக்காது என்பதையும் இந்த எடுத்துக்காட்டில் காணலாம். நாம் அனைவரும் பொதுவான காரணத்திற்காக நம் முயற்சிகளை வளைக்காத வரை நாம் ஒன்றாக இருக்க முடியாது. பி. எச். ராபர்ட்ஸின் வார்த்தைகளில், தேவனின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிதல் என்பது இதன் பொருள். நாம் கிறிஸ்துவின் உடலின் வெவ்வேறு உறுப்புகளாக இருக்கிறோம், வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறோம் காது, கண், தலை, கை, கால்கள் இன்னும் அனைத்தும் ஒரே சரீரம்.²⁵ எனவே, நமது குறிக்கோள் “உடலில் பிரிவினையுண்டாயிராமல்; ஆனால் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதே கவலையாயிருக்க வேண்டும்.”²⁶

ஒற்றுமைக்கு ஒருங்கிணைப்பு தேவையில்லை, ஆனால் நல்லிணக்கம் தேவை. நாம் நம் இருதயங்களை அன்பில் இணைக்க முடியும், விசுவாசம் மற்றும் கோட்பாட்டில் ஒன்றாக இருக்க முடியும், இருப்பினும் பல்வேறு அணிகளை ஆதரித்தல், வெவ்வேறு அரசியல் பிரச்சினைகளில் உடன்படாமல், இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான சரியான வழியைப்பற்றிய விவாதம் மற்றும் இதுபோன்ற பல விஷயங்களில் உடன்படாமல் இருக்கலாம். ஆனால் நாம் ஒருவரையொருவர் கோபம் அல்லது அவமதிப்புடன் ஒருபோதும் முரண்படவோ அல்லது சண்டையிடவோ முடியாது. இரட்சகர் சொன்னார்:

“மெய்யாகவே, மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பிணக்கின் ஆவியை உடையவன் என்னுடையவன் அல்ல. பிணக்குகளின் தந்தையாகிய பிசாசினுடையவன். அவன் மனுஷர் ஒருவரோடு ஒருவர் கோபத்தினால் விவாதிக்க வேண்டுமென்று அவர்களுடைய இருதயங்களைத் தூண்டி விடுகிறான்.

“இதோ, மனுஷ இருதயங்களைக் கோபத்தோடு ஒருவருக்கு விரோதமாய் மற்றொருவரைத் தூண்டிவிடுவது என்னுடைய உபதேசம் அல்ல; ஆனால், அப்படிப்பட்டவைகள் ஒழிந்து போக வேண்டும் என்பதே என்னுடைய உபதேசமாயிருக்கிறது.”²⁷

ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, தலைவர் ரசல் எம். நெல்சன் இந்த வார்த்தைகளில் எங்களிடம் உறுதியளித்தார்: “நாடுகளையோ மற்றவர்களின் செயல்களையோ அல்லது நமது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களையோ நம்மில் எவராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆனால் நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்த முடியும். அன்பு சகோதர சகோதரிகளே, உங்கள் இருதயத்திலும், உங்கள் வீட்டிலும், உங்கள் வாழ்விலும் பொங்கி எழும் மோதல்களுக்கு முடிவு கட்ட வேண்டும் என்பதே இன்று எனது அழைப்பு. மற்றவர்களைப் புண்படுத்தும் அனைத்து விருப்பங்களையும் புதைத்து விடுங்கள், அந்த விருப்பங்கள் ஒரு கோபமாகவோ, கூர்மையான நாக்காகவோ அல்லது உங்களை காயப்படுத்திய ஒருவர் மீது வெறுப்பாகவோ இருக்கலாம். மறுகன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடுக்கவும் [3 நேபி 12:39 பார்க்கவும்], நமது விரோதிகளை நேசிக்கவும், நம்மை துணிவுடன் பயன்படுத்துகிறவர்களுக்காக ஜெபிக்கவும் இரட்சகர் நமக்கு கட்டளையிட்டார் [3 நேபி 12:44].”.²⁸

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான நமது தனிப்பட்ட விசுவாசத்தின் மூலமும், அதன் மூலமும் மட்டுமே நாம் ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறோம், உள்ளே ஒன்றாக, வீட்டில் ஒன்றாக, சபையில் ஒன்றாக, இறுதியில் சீயோனில் ஒன்றாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிதா, குமாரன் பரிசுத்த ஆவியுடன் ஒன்றாக இருக்க முடியும்.

பரிசுத்த வாரத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நம் மீட்பரின் வெற்றிக்கு நான் திரும்புகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் அவருடைய தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் அவர் எல்லாவற்றையும் வென்றார் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. உடன்படிக்கையின் மூலம் அவருக்குக் கட்டுப்பட்டு, நாமும் எல்லாவற்றையும் வென்று ஒன்றுபடுவோம் என்பதற்கு அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் சாட்சியாக இருக்கிறது. அவர் மூலம், நித்தியமும் நித்திய ஜீவனும் நிஜங்கள் என்று அவரது உயிர்த்தெழுதல் சாட்சியமளிக்கிறது.

இன்று காலை, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்கும், அது உணர்த்தும் அனைத்திற்கும் நான் சாட்சியாக இருக்கிறேன், இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஆமென்.