2014
Valikuvabadus või moraalne valik?
Oktoober 2014


Valikuvabadus või moraalne valik?

Kui me kasutame valikuvabadust targasti, hoiame oma vabadust valida ja suurendame oma võimet teha õigeid valikuid.

Kujutis
composite of 2 photos of a young man in casual clothes and him in a suit.

Christina smithi fotoillustratsioon; Bryan Beachi illustratsioonid

Ma mäletan ikka veel, kui suurt ärevust ma tundsin, valmistudes misjonivestluseks oma piiskopiga. Ma mõtisklesin, kas olen küllalt hea. Nagu Joseph Smith, ei olnud ma süüdi üheski „suures või tõsises patus” (JSA 1:28), kuid sellegipoolest närveerisin.

Ma närveerisin,sest mõtlesin tahtmatult oma sõbrale Dannyle (nimi on muudetud). Kuude viisi rääkis Danny, kui väga ta ootas misjonil teenimist. Kuid see muutus pärast piiskopiga kohtumist.

Kuna Danny käitus ebavääriliselt mitme noore naisega, nagu ta mulle hiljem rääkis, ei olnud ta enam vääriline misjonil teenima. Ta ei olnud enam vaba misjonit valima.

Juhataja Boyd K. Packeri, Kaheteistkümne Kvoorumi juhataja sõnade kohaselt oli Danny langenud Saatana kiusatusse ja oma „valikuvabadust väärtarvita[nud]”.1

Tõeline vabadus, nagu õpetab raamatuke „Sulle, noor”, tuleb, kui me kasutame oma valikuvabadust, et valida kuulekus. Nagu Danny teada sai, toob sõnakuulmatus kaasa valikuvabaduse kaotuse.

„Kuigi sul on vabadus ise otsustada, kuidas tegutseda, ei ole sa vaba valima oma tegude tagajärgi. Olgu need siis head või halvad, tagajärjed on valikute tegemise loomulik osa.”2

Vabad tegutsema

Kuna pühakirjad õpetavad, et me oleme „vabad, et valida”, vabad, et tegutseda, ja vabad „toimima oma tahtmist mööda” (2Ne 2:27; 10:23; ÕL 58:27; Hl 14:30), kasutame me tihti sõna „valikuvabadus”.

Pühakirjas on öeldud,: „et igaüks võiks toimida ‥ õpetuses ja põhimõtetes vastavalt moraalsele valikuvabadusele, mille ma talle olen andnud, et igaüks võiks kohtupäeval olla vastutav omaenda pattude eest” (ÕL 101:78).

Vanem D. Todd Christofferson Kaheteistkümne Apostli Kvoorumist õpetas: „Sõna „valikuvabadus” esineb [pühakirjades] kas omaette või koos sõnaga „moraalne”. ‥ Kui me kasutame terminit „moraalne valikuvabadus”, siis rõhutame me õigesti vastutust, mis on jumaliku valikuvabaduse anni oluline osa. Me oleme moraalsed olendid ja vabad tegutsema, vabad valima, kuid samuti vastutavad oma valikute eest.3

Juhataja Packer lisas: „Valikuvabadust määratletakse pühakirjades moraalse valikuvabadusena, mis tähendab, et saame valida hea ja halva vahel.”4 See Jumala antud and tähendab, et me oleme „vabad, et valida vabadust ja igavest elu kõikide inimeste suure Vahemehe kaudu või valida vangistus ja surm vastavalt kuradi vangistusele ja väele” (2Ne 2:27).

Saatana sõda valikuvabaduse vastu

Kuna moraalne valikuvabadus mängib päästmisplaanis tähtsat rolli, püüdis Saatan seda surelikkusele eelnenud elus hävitada. Ta heideti vastuhaku pärast välja ja nüüd püüab ta „eksita[da] ja pimesta[da] inimesi ning juhti[da] neid oma tahte järgi vangistusse” (Ms 4:3–4).

Saatan soovib, et me teeksime valikuid, mis piiravad meie vabadust, viivad halbade harjumuste ja sõltuvusteni ning jätavad meid võimetuks, et tema kiusatustele vastu seista. Evangeeliumi ilu seisneb selles, et see aitab meil olla teadlik oma valikutest ja nende valikute tagajärgedest. Kui me kasutame valikuvabadust targasti, hoiame oma vabadust valida ja suurendame oma võimet teha õigeid valikuid.

Päästja eeskuju

Kui meile suures taevases nõukogus päästmisplaani esitati, näitas Päästja, kuidas moraalset valikuvabadust õigesti kasutada. Ta ütles: „Isa, sinu tahe sündigu ja hiilgus olgu igavesti sinu” (Ms 4:2). Kuna Tema oli valmis tegema Isa tahtmist tol korral ja hiljem Ketsemani aias ning ristil (vt Mt 26:39; Lk 22:42), maksis Jeesus meie halbade valikute eest ja valmistas viisi, kuidas meie võime läbi meeleparanduse andeks saada.

Kui me järgime Päästja eeskuju, siis „selle asemel, et öelda: „Teen, mis tahan”, kuulutame me: „Teen, mida Isa tahab.”5 Kui me kasutame oma moraalset valikuvabadust sel viisil, toob see meile vabadust ja õnne.

Kui ma läksin oma esimesele misjoni vestlusele oma piiskopiga olin ma tänulik, et olin teinud häid valikuid. Mõne kuu pärast teenisin ma Issandat Guatemalas, õpetades teistele päästmisplaani ja millist olulist osa moraalne valikuvabadus selles plaanis mängib.

Viited

  1. Boyd K. Packer. Seda ma tean, 2013. a kevadine üldkonverents.

  2. Sulle, noor, 2011, lk 2.

  3. D. Todd Christofferson. Moral Agency. − Ensign, juuni 2009, lk 47.

  4. Boyd K. Packer. Seda ma tean, 2013. a kevadine üldkonverents.

  5. Vt Wolfgang H. Paul. Valikuvabaduse and, 2006. a kevadine üldkonverents.