Учение Спасителя об ученичестве
В описании последнего путешествия Иисуса Христа в Иерусалим, сделанном Лукой, мы видим, что Спаситель дает нам четкий образец того, как нужно следовать Ему.
Рисунок Джастина Кунца.
Всего за четыре месяца до смерти Спасителя, «когда… приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел [или твердо решил] идти в Иерусалим» (от Луки 9:51)1. В предшествующие недели Иисус Христос тщательно готовил Своих учеников к трудностям и исключительным духовным событиям, которые ждали их впереди.
Например, сразу же после того, как Петр свидетельствовал о Божественности Иисуса Христа в Кесарии Филипповой, Спаситель впервые ясно и недвусмысленно сказал Своим ученикам о Своей приближающейся смерти и Воскресении (см. от Матфея 16:13–21; от Марка 8:27–31; от Луки 9:18–22)2. Иисус также привел с Собой Петра, Иакова и Иоанна «на гору высокую», где Он «преобразился перед ними» (от Матфея 17:1–2). Там Спаситель, Моисей и Илия передали ключи священства Петру, Иакову и Иоанну. Моисей и Илия также утешали и поддерживали Иисуса, когда говорили «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (от Луки 9:31)3. Старейшина Джеймс И. Талмейдж (1862–1933 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал это событие на горе «началом конца» земного служения Иисуса Христа4.
Эти события показывают: когда Иисус Христос «восхотел идти в Иерусалим», Он ясно осознавал, что отправляется в путь, который приведет к Его смерти. В Евангелии от Луки, содержащем наиболее подробное описание этого путешествия, записано: когда Спаситель «проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму» (от Луки 13:22), за Ним следовали и Его ученики – как мужчины, так и женщины (см. от Луки 11:27)5. Во время этого путешествия Иисус объяснял Своим последователям требования ученичества. Рассматривая учения Спасителя в контексте этого путешествия, мы можем ощутить более глубокую благодарность за то, как Он подкреплял Свои наставления об ученичестве силой собственного примера.
Три ответа на призыв Иисуса Христа «Следуй за Мною»
Вскоре после того, как Спаситель отправился в Свое последнее путешествие в Иерусалим, Он провозгласил: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (от Луки 9:23). Позже, когда Иисус со Своими учениками шел в Иерусалим, «некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошел» (от Луки 9:57). Спаситель ответил: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (от Луки 9:58), очевидно, подчеркивая, что «жизнь для Него была нелегкой», – как заметил однажды старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, – и что «зачастую она будет нелегкой» и для тех, кто решит последовать за Ним6.
Далее, Господь «другому сказал: следуй за Мною» (от Луки 9:59), но этот человек попросил разрешения сначала пойти и похоронить своего отца. Иисус ответил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (от Луки 9:60)7. Эти слова Спасителя не означают, что оплакивать потерю своих родных – неправильно (см. У. и З. 42:45). Они лишь подчеркивают, что преданность Господу – наивысший приоритет ученика.
Третий человек сказал: «Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими» (от Луки 9:61). В ответ Иисус привел аналогию с пахарем, чья задача состоит в том, чтобы внимательно смотреть вперед, а не оглядываться назад (см. от Луки 9:62). Урок для этого человека состоял в том, чтобы просто следовать примеру Спасителя, Который «восхотел идти в Иерусалим» (от Луки 9:51) и ни разу не оглянулся назад.
Путь через Самарию
Когда Иисус и Его ученики проходили через Самарию по дороге в Иерусалим, некоторые Самаряне «не приняли Его» (от Луки 9:53), – вероятнее всего, из-за того, что признали в Иисусе и Его учениках Иудеев8. В ответ Иаков и Иоанн просили разрешения призвать огонь с Небес и истребить своих обидчиков (см. от Луки 9:52–54). В этой напряженной ситуации Спаситель продемонстрировал терпение и выдержку, призвав Своих учеников последовать Его примеру (см. от Луки 9:55–56).
Вскоре после этого случая Спаситель рассказал притчу о добром Самарянине (см. от Луки 10:25–37). Помимо цели ответить на вопрос лицемерного законника, Спаситель с помощью этой притчи напомнил Своим ученикам, что в заповеди «возлюби… ближнего твоего, как самого себя» не может быть исключений (от Луки 10:27; см. также стихи 25–29).
Подобно доброму Самарянину, Иисус служил всем раненым душам, встречавшимся на Его пути.
Фрагмент картины Филипа Ричарда Морриса Добрый Самарянин, © Blackburn Museum and Art Gallery, Lancashire, UK/The Bridgeman Art Library International.
Кроме того, ученики Спасителя могли заметить сходство между поступками доброго Самарянина и Самого Иисуса. Любовь доброго Самарянина по отношению к Иудею отражала милосердие, проявленное недавно Иисусом по отношению к недружелюбным Самарянам. В ближайшие недели ученики Иисуса также стали свидетелями того, как Иисус обращался со многими израненными душами по дороге в Иерусалим (см. от Луки 13:10–17; 14:1–6; 17:11–19; 19:1–10). Подобно доброму Самарянину, который остановился на опасной, полной разбойников дороге и поставил благополучие другого человека выше собственного, Иисус служил всем израненным душам, с которыми Он встречался, не заботясь о Себе даже перед лицом приближающейся смерти.
Спаситель учил Марию и Марфу
По дороге в Иерусалим Иисус остановился в доме Марфы (см. от Луки 10:38). В то время как она «заботилась о большом угощении» (от Луки 10:40), ее сестра Мария «села у ног Иисуса и слушала слово Его» (стих 39). В Иудейском обществе гостеприимство имело важное значение, и, на первый взгляд, Марфа усердно старалась выполнить свою роль хозяйки, согласно культурным традициям своего народа9.
Хотя Марфа продемонстрировала чудесную преданность и веру в Спасителя в другой момент своей жизни (см. от Иоанна 11:19–29), в этом случае она выразила свое недовольство: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (от Луки 10:40). Чтобы помочь членам Церкви извлечь важный урок из этого эпизода, старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, однажды процитировал выступление профессора Кэтрин Корман Пэрри на Божественном часе в Университете имени Бригама Янга:
«Господь не пошел на кухню и не велел Марфе перестать готовить и прийти и слушать. Очевидно, Он был склонен позволить ей служить Ему, однако она стала осуждать служение другого человека… Упрек Господа был вызван самомнением Марфы, а не ее занятостью приготовлением еды»10.
Подобно Марии и Марфе, мы должны учиться забывать о себе в процессе служения и поиска воли Господа.
Фрагмент картины Джэна (Джоханнеса) Вермира Христос в доме Марфы и Марии, © Scottish National Gallery, Edinburgh/Bridgeman Images.
Похоже, что главная ошибка Марфы в данном случае – это ее сосредоточенность на себе даже во время служения другим. Спаситель помог Марфе понять, что одного служения Господу и Его последователям недостаточно. Мы должны научиться забывать о себе в процессе служения и искать волю Господа для руководства своими желаниями, мотивами, а также действиями (см. от Луки 9:24; У. и З. 137:9). Ученики должны преодолеть свою склонность думать прежде всего о себе и научиться служить Небесному Отцу и Его детям с оком, «устремлен[ным] единственно ко славе [Его]» (У. и З. 88:67). Позднее, после смерти своего брата, Марфа проявила крепкую веру, оставив все свои дела и бросившись встречать Спасителя, едва услышав о Его приходе (см. от Иоанна 11:19–20).
Спаситель объясняет требования ученичества
Позже, по дороге Спасителя в Иерусалим, один человек попросил Его: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство» (от Луки 12:13). Иисус ответил, обратившись к самому корню проблемы этого человека: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (от Луки 12:15). Затем Он рассказал притчу о богатом глупце (см. от Луки 12:16–21).
Возможно, одна из причин того, что Бог характеризует богатого человека как глупца, – это эгоизм этого человека. В Евангелии от Луки 12:17–19 богатый человек использует личные местоимения восемь раз, показывая тем самым сосредоточенность на самом себе11. Этот человек не только был преисполнен эгоизмом, но даже не смог признать истинный источник своего богатства. Он не признавал, как признавал это Спаситель, что именно «поле» принесло этот «хороший урожай» (от Луки 12:16), и не был благодарен Господу за сотворение той земли, на которой вырос его урожай. В конечном счете этого человека осуждали не за благоразумную практику заготовки земных благ, но за то, что он не смог духовно подготовиться к будущему. Разбогатев «не в Бога» (от Луки 12:21), этот человек в конечном счете потерял не только сокровища, которые он физически собирал на земле, но и «сокровище неоскудевающее на небесах» (от Луки 12:33). Решения, принятые им в жизни, оставили его нищим в вечности.
В противовес богатому глупцу, который накопил несметное богатство накануне своей внезапной смерти, Иисус осознанно шел к Своей смерти, добровольно вверив Богу все, что у Него было, и все, Кем Он был, включая Свою жизнь и полную меру Своей воли (см. от Луки 22:42; Мосия 15:7). Он провозгласил: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (от Луки 12:50). Поскольку Иисус уже был крещен водой, здесь Он говорит о Своем Искуплении. Вскоре Ему надлежало сойти ниже всего, а Его тело должно было покрыться кровью и потом, в то время как Он будет подвергнут страданиям за наши грехи и испытает наши скорби и боль12.
Позднее, когда некоторые фарисеи предупредили Иисуса, что Ирод Антипа ищет Его, чтобы убить, Спаситель просто подтвердил, что всегда будет использовать любую возможность, чтобы учить, благословлять и исцелять людей (см. от Луки 13:31–33). Он хотел провести последние дни на Земле так же, как и всю Свою жизнь, – служа другим.
На подходе к Иерусалиму Иисус предупредил Своих учеников, что их решение следовать за Ним должно быть обдуманным (см. от Луки 14:25–28). Он не пытался приукрасить суровую действительность, с которой им придется столкнуться, если они пожелают остаться Его учениками. Напротив, Он твердо заявил: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (от Луки 14:33). Однако Спаситель также обещал: если мы забудем о себе на этом пути ученичества, то обретем намного больше взамен (см. от Луки 9:24). Благословения, которые Он обещал Своим ученикам, включают «мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем» (У. и З. 59:23).
Хотя у нас нет возможности идти с Иисусом Христом в Иерусалим, мы можем проявить готовность и повторить это путешествие в собственной жизни. Если мы будем помнить о готовности Спасителя жертвовать и служить в соответствии с волей Небесного Отца, мы сможем обрести силу, чтобы «[идти], и… поступа[ть] так же» (от Луки 10:37).